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廬山謠寄盧侍御虛舟賞析
廬山謠寄盧侍御虛舟賞析，主要表達(dá)了作者在殘酷現(xiàn)實(shí)下的心境，將作者的個(gè)性展現(xiàn)得淋漓盡致。本文廬山謠寄盧侍御虛舟賞析由小編收集整理，希望大家喜歡！
廬山謠寄盧侍御虛舟賞析 篇1
廬山謠寄盧侍御虛舟
李白
我本楚狂人，
鳳歌笑孔丘。
手持綠玉杖，
朝別黃鶴樓。
五岳尋仙不辭遠(yuǎn)，
一生好入名山游。
廬山秀出南斗傍，
屏風(fēng)九疊云錦張。
影落明湖青黛光，
金闕前開二峰長，
銀河倒掛三石梁。
香爐瀑布遙相望，
回崖沓嶂凌蒼蒼。
翠影紅霞映朝日，
鳥飛不到吳天長。
登高壯觀天地間，
大江茫茫去不還。
黃云萬里動風(fēng)色，
白波九道流雪山。
好為廬山謠，
興因廬山發(fā)。
閑窺石鏡清我心，
謝公行處蒼苔沒。
早服還丹無世情，
琴心三疊道初成。
遙見仙人彩云里，
手把芙蓉朝玉京。
先期汗漫九垓上，
愿接盧敖游太清。
字詞解釋：
(1)謠：不合樂的歌，一種詩體。盧侍御虛舟：盧虛舟，字幼真，范陽（今北京大興縣）人，唐肅宗時(shí)曾任殿中侍御史，相傳“操持有清廉之譽(yù)”（見清王琦注引李華《三賢論》），曾與李白同游廬山。
(2)楚狂人：春秋時(shí)楚人陸通，字接輿，因不滿楚昭王的政治，佯狂不仕，時(shí)人謂之“楚狂”。
(3)鳳歌笑孔丘：孔子適楚，陸通游其門而歌：“鳳兮鳳兮，何德之衰……”勸孔不要做官，以免惹禍。這里，李白以陸通自比，表現(xiàn)對政治的不滿，而要像楚狂那樣游覽名山過隱居的生活。
(4)綠玉杖：鑲有綠玉的杖，傳為仙人所用。
(5)五岳：即東岳泰山，西岳華山，南岳衡山，北岳恒山，中岳嵩山。此處泛指中國名山。
(6)南斗：星宿名，二十八宿中的斗宿。古天文學(xué)家認(rèn)為潯陽屬南斗分野（古時(shí)以地上某些地區(qū)與天某些星宿相應(yīng)叫分野）。這里指秀麗的廬山之高，突兀而出。
(7)屏風(fēng)九疊：指廬山五老峰東的九疊屏，因山丸疊如屏而得名。
(8)影落：指廬山倒映在明澈的鄱陽湖中。青黛（dài代）：青黑色。
(9)金闕（què確）：闕為皇宮門外的左右望樓，金闕指黃金的門樓，這里借指廬山的石門——廬山西南有鐵船峰和天池山，二山對峙，形如石門。
(10)銀河：指瀑布。三石梁：一說在五老峰西，一說在簡寂觀側(cè)，一說在開先寺（秀峰寺）旁，一說在紫霄峰上。近有人考證，五老峰西之說不謬。
(11)香爐：南香爐峰。瀑布：黃巖瀑布。
(12)迥崖沓（tà踏）嶂：曲折的山崖，重疊的山峰。凌：高出。蒼蒼：青色的天空。
(13)吳天：九江春秋時(shí)屬吳國。整句詩的意思：連鳥也難以飛越高峻的廬山和它遼闊的天空。
(14)大江：長江。
(15)黃云：昏暗的云色。
(16)白波九道：九道河流。古書多說長江至九江附近分為九道。李白在此沿用舊說，并非實(shí)見九道河流。雪山：白色的浪花。
(17)石鏡：古代關(guān)于石鏡有多種說法，詩中的石鏡應(yīng)指廬山東面的“石鏡”——圓石，平滑如鏡，可見人影。清我心：清滌心中的污濁。
(18)謝公：謝靈運(yùn)。
(19)服：服食。還丹：道家煉丹，將丹燒成水銀，積久又還成丹，故謂“還丹”。
(20)琴心三疊：道家修煉術(shù)語，一種心神寧靜的境界。
(21)玉京：道教稱元始天尊在天中心之上，名玉京山。
(22)先期：預(yù)先約好。汗漫:仙人名，一云造物者。九垓（gāī該）：九天之外。
(23)盧敖：戰(zhàn)國時(shí)燕國人，周游至蒙谷山，見一古怪之士迎風(fēng)而舞。盧敖邀他同游，那人笑著說：“吾與汗漫期于九垓之外，不可久留�！彼炜v身跳入云中。太清：太空。
廬山謠寄盧侍御虛舟翻譯：
我本是像那個(gè)接輿楚狂人，
高聲唱著鳳歌去嘲笑孔丘。
手里拿一根鑲綠玉的棍杖，
大清早辭別著名的黃鶴樓。
攀登五岳尋仙道不畏路遠(yuǎn)，
這一生就喜歡踏上名山游。
秀美的廬山挺拔在南斗旁，
九疊云屏像錦繡云霞鋪張，
湖光山影相互映照泛青光。
金闕巖前雙峰矗立入云端，
三疊泉如銀河倒掛三石梁。
香爐峰瀑布與它遙遙相望，
重崖疊嶂聳云霄莽莽蒼蒼。
翠云紅霞與朝陽相互輝映，
鳥兒也飛不過吳天廣又長。
登高遠(yuǎn)望天地間壯觀景象，
大江悠悠東流去永不回還。
天上萬里黃云變動著風(fēng)色，
江流波濤九道如雪山奔淌。
我喜歡為雄偉的廬山歌唱，
這興致因廬山風(fēng)光而滋長。
閑時(shí)觀看石鏡使心神清凈，
謝靈運(yùn)足跡早被青苔掩藏。
我要早服仙丹去掉塵世情，
修煉三丹和積學(xué)道已初成。
遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見仙人正在彩云里，
手里捧著芙蓉花朝拜玉京。
早已約好神仙在九天會面，
希望迎接你一同邀游太清。
廬山謠寄盧侍御虛舟背景：
這首詩作于公元760年（肅宗上元元年），即詩人流放夜郎途中遇赦回來的次年。李白遇赦后從江夏（今湖北武昌）往潯陽（今江西九江）游廬山時(shí)作了這首詩，那時(shí)李白已經(jīng)歷盡磨難，始終不愿向折磨他的現(xiàn)實(shí)低頭，求仙學(xué)道的心情更加迫切了。
廬山謠寄盧侍御虛舟賞析：
此詩濃墨重彩地描寫廬山的景色，不僅寫出了廬山的秀麗雄奇，更主要表現(xiàn)了詩人狂放不羈的性格以及政治理想破滅后想要寄情山水的心境，流露了詩人一方面想擺脫世俗的羈絆，進(jìn)入飄渺虛幻的'仙境，一方面又留戀現(xiàn)實(shí)，熱愛人間的美好風(fēng)物的矛盾復(fù)雜的內(nèi)心世界。全詩風(fēng)格豪放飄逸，境界雄奇瑰瑋，筆勢錯綜變化，詩韻亦隨著詩人情感的變化幾次轉(zhuǎn)換，跌宕多姿，極富抑揚(yáng)頓挫之美，富有浪漫主義色彩。
廬山謠寄盧侍御虛舟賞析：
此詩為寫景名篇。詩人以大手筆描繪了廬山雄奇壯麗的風(fēng)光，可謂描寫廬山的千古絕唱。同時(shí)，此詩也表現(xiàn)了詩人的豪邁氣概，抒發(fā)了詩人寄情山水、縱情遨游、狂放不羈的情懷，表達(dá)了詩人想在名山勝景中得到寄托，在神仙境界中逍遙的愿望，流露了詩人因政治失意而避世求仙的憤世之情。
“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘�！逼鹁浼从玫�，開宗明義表達(dá)胸襟：我本來就象楚狂接輿，高唱鳳歌嘲笑孔丘�？鬃釉コ䥽�，游說楚王。接輿在他車旁唱道：“鳳兮鳳兮，何德之衰？往者不可諫，來者猶可追！已而！已而！今之從政者殆而！”（《論語·微子》）嘲笑孔子迷于做官。李白以楚狂自比，表示了對政治前途的失望，暗示出要象楚狂那樣游諸名山去過隱居生活。“鳳歌”一典，用語精警，內(nèi)容深刻，飽含身世之感。接著詩人寫他離開武昌到廬山：“手持綠玉杖，朝別黃鶴樓。五岳尋仙不辭遠(yuǎn)，一生好入名山游”。詩人以充滿神話傳說的色彩表述他的行程：拿著仙人所用的嵌有綠玉的手杖，于晨曦中離開黃鶴樓。為什么到廬山來呢？是因?yàn)椤昂萌朊接巍！焙髢删湓姡瓤烧f是李白一生游蹤的形象寫照，同時(shí)也透露出詩人尋仙訪道的隱逸之心。
以上是第一段，可謂序曲。然后轉(zhuǎn)入第二段，詩人以濃墨重彩，正面描繪廬山和長江的雄奇風(fēng)光。先寫山景鳥瞰：“廬山秀出南斗旁，屏風(fēng)九疊云錦張，影落明湖青黛光�！惫湃苏J(rèn)為天上星宿指配地上州域，廬山一帶正是南斗的分野。屏風(fēng)九疊，指廬山五老峰東北的九疊云屏。三句意謂：廬山秀麗挺拔，高聳入云；樹木青翠，山花爛熳，九疊云屏像錦繡云霞般展開；湖光山影，相互映照，烘托得分外明媚綺麗。以上是粗繪，寫出廬山的雄奇瑰麗；下面，則是細(xì)描：“金闕前開二峰長，銀河倒掛三石梁。香爐瀑布遙相望，回崖沓嶂凌蒼蒼�！苯痍I、三石梁、香爐、瀑布，都是廬山絕景。這四句是從仰視的角度來描寫：金闕巖前矗立著兩座高峰，三石梁瀑布有如銀河倒掛，飛瀉而下，和香爐峰瀑布遙遙相對，那里峻崖環(huán)繞，峰巒重疊，上凌蒼天。接著，筆姿忽又宕起，總攝全景：“翠影紅霞映朝日，鳥飛不到吳天長�！毙袢粘跎�，滿天紅霞與蒼翠山色相輝映；山勢峻高，連鳥也飛不到；站在峰頂東望吳天，真是寥廓無際。詩人用筆錯綜變化，迂回別致，層層寫來，把山的瑰瑋和秀麗，寫得淋漓盡致，引人入勝。
然后，詩人登高遠(yuǎn)眺，以如椽大筆，彩繪長江雄偉氣勢：“登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。黃云萬里動風(fēng)色，白波九道流雪山�！本诺溃胖^長江流至潯陽分為九條支流。雪山，形容白波洶涌，堆疊如山。這幾句意謂：登臨廬山高峰，放眼縱觀，只見長江浩浩蕩蕩，直瀉東海，一去不返；萬里黃云飄浮，天色瞬息變幻；茫茫九派，白波洶涌奔流，浪高如雪山。詩人豪情滿懷，筆墨酣暢，將長江景色寫得境界高遠(yuǎn)，氣象萬千。何等雄偉，何等壯美！大自然之美激發(fā)了
廬山謠寄盧侍御虛舟賞析 篇2
廬山謠寄盧侍御虛舟
我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。
手持綠玉杖，朝別黃鶴樓。
五岳尋仙不辭遠(yuǎn)，一生好入名山游。
廬山秀出南斗傍，屏風(fēng)九疊云錦張，
影落明湖青黛光，金闕前開二峰長，
銀河倒掛三石梁，香爐瀑布遙相望，
回崖沓嶂凌蒼蒼。翠影紅霞映朝日，
鳥飛不到吳天長。登高壯觀天地間，
大江茫茫去不還。黃云萬里動風(fēng)色，
白波九道流雪山。好為廬山謠，興因廬山發(fā)。
閑窺石鏡清我心，謝公行處蒼苔沒。
早服還丹無世情，琴心三疊道初成。
遙見仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。
先期汗漫九垓上，愿接盧敖游太清。
注解
１、綠玉杖：神仙所用之杖。
�。�、南斗：即斗宿星。
３、屏風(fēng)九疊：形容山峰重疊，狀如屏風(fēng)。
�。础⑶圜欤呵嗪谏�。
５、九道：古代地志說，長江流到潯陽境內(nèi)，分為九派。
�。�、謝公：指劉宋謝靈運(yùn)。
�。�、琴心三疊：道家修煉的術(shù)語，意思是使心神寧靜。
�。�、玉京：道家說元始天尊在天中心之上，名玉京山。
譯文
我原是楚國的狂人，高唱鳳歌譏笑孔丘。
手執(zhí)神仙的綠玉杖，早晨我辭別黃鶴樓。
為著尋仙，我遍訪五岳不辭遙遠(yuǎn)，
平生中，我最愛好到名山去遨游。
廬山高聳，與天上的南斗星靠近，
五老峰的九疊屏，好象云霞展開，
山影湖光相映襯，青黑綺麗俊秀。
金闕前香爐峰和雙劍峰，高聳對峙，
三石梁的瀑布，恰似銀河倒掛飛流。
香爐峰的瀑布，與此遙遙相望，
峻崖環(huán)繞，峰巒重疊直至天上。
蒼翠的山色映著朝陽，紅霞更加絢麗，
在鳥飛不到的峰頂，俯視吳天真寬廣。
登上廬山縱覽天地，才領(lǐng)略天地壯觀，
俯瞰茫茫長江永去不還，流向東方。
萬里黃云起伏，兩岸的景色不斷變幻，
長江九條支流，翻滾著雪山般的白浪。
愛作贊美廬山的歌謠，詩興都因廬山所觸發(fā)。
閑對石鏡峰窺看，我更加心清意暢，
謝靈運(yùn)當(dāng)年游處，早已被青苔掩藏。
我早就服了還丹，對世俗毫無情念，
心神寧靜了，就覺得仙道已經(jīng)初成。
向遠(yuǎn)處看去，仙人們正駕馭著彩云，
手捧芙蓉到玉京山，去朝拜天尊神。
我早與汗漫仙人，相約在九天之頂，
心想接你這個(gè)盧敖，一起同游太清。
賞析
這首詩是詠嘆廬山風(fēng)景的奇絕，游覽飄然，猛發(fā)學(xué)道成仙之欲望，并進(jìn)而邀請同伴。詩分四段。首六句為第一段，是序曲。以楚狂自比，對政治淡漠，透露尋仙訪道隱逸之心�！皬]山”八句，為第二段，以仰視角度寫廬山“瀑布相望”、“銀河倒掛”、“翠影映月”、“鳥飛不到”雄奇風(fēng)光�！暗歉摺卑司錇榈谌危愿┮暯嵌�，寫長江“茫茫東去”、“黃云萬里”、“九派流雪”的雄偉氣勢，并以謝靈運(yùn)故事，抒發(fā)浮生若蘿，盛事難再，寄隱求仙訪道，超脫現(xiàn)實(shí)的.心情�！霸绶绷錇榈谒亩危胂笞约耗茉绶傻�，修煉升仙，到達(dá)向往的自由仙界。并以盧敖故事，邀盧侍卿同游。全詩想象豐富，境界開闊，給人以雄奇的美感享受。“五岳尋仙不辭遠(yuǎn)”，可借以作事業(yè)追求者的警句。
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