獄中題壁 譚嗣同-獄中題壁翻譯
獄中題壁 譚嗣同，七言絕句，這是一首表達(dá)作者不畏死和死前明志的詩！本文由unjs.com編輯收集整理，希望大家喜歡！· 獄中題壁
· 譚嗣同
望門投止思張儉，忍死須臾待杜根。
我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。
字詞解釋：
張儉（jiǎn）：東漢末年，張儉因彈 劾宦官，反被誣為結(jié)黨營私，在困迫中逃亡，看到有人家就進(jìn)去躲避，一路上受人保護(hù)
東漢時(shí)，杜根曾上書要求鄧太后把政治權(quán)交給安帝。太后大怒，命人把杜根裝入袋中摔死，執(zhí)法者同情他，讓他逃過一劫。太后死后，他又復(fù)官。譚這句詩的意思是說，未能上書太后，請(qǐng)其歸政光緒，有愧杜根。
翻譯：
望門投宿想到了東漢時(shí)的張儉，希望你們能像東漢時(shí)的杜根那樣，忍死求生，堅(jiān)持斗爭。即使屠刀架在了我的脖子上，我也要仰天大笑，出逃或留下來的同志們，都是像昆侖山一樣的英雄好漢。
作品背景：
該詩是譚嗣同就義前題在獄中壁上的絕命詩。1898年6月11日，光緒皇帝頒布“明定國是”詔書，宣布變法。1898年9月21日，慈禧太后就發(fā)動(dòng)政變，囚禁光緒皇帝并開始大肆搜捕和屠殺維新派人物。譚嗣同當(dāng)時(shí)拒絕了別人請(qǐng)他逃走的勸告（康有為經(jīng)上海逃往香港，梁啟超經(jīng)天津逃往日本），決心一死，愿以身殉法來喚醒和警策國人。
作品賞析：
其一，“昆侖”不是指人，而是指橫空出世、莽然浩壯的昆侖山；其二，“去留”不是指“一去”和“一留”，在詩人的該詩句中，“去留”不是一個(gè)字義相對(duì)或相反的并列式動(dòng)詞詞組，而是一個(gè)字義相近或相同的并列式動(dòng)詞詞組；其三，“肝膽”所引申的`不是指英勇之人，而是指浩然之氣；其四，“去留肝膽兩昆侖”的總體詩義是：去留下自己那如莽莽昆侖一樣的浩然之氣吧！也即是“去留肝膽兩昆侖”的意思�！� 此詩頗近文天祥《過零丁洋》“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的味道。
從整首詩的意思來看，“去留肝膽兩昆侖”中的“去”，應(yīng)是時(shí)間意義上的“去”，而不是空間意義上的“去”。很多人的理解，包括趙金九先生，恰恰是把它當(dāng)作空間意義上“去”。而我們所流行的各種解釋，都是這樣思維定勢(shì)。我想，那時(shí)的官話或北方話也應(yīng)有這種用法吧？“去”字的這種重要語義，《現(xiàn)代漢語詞典》、《辭海》都有記載。
當(dāng)然，“去留肝膽兩昆侖”這樣寫，是詩句表達(dá)的需要——包括平仄，全部的含義在于指代自己如莽莽昆侖一樣的浩然肝膽之氣。實(shí)際上，直接從字面上去解，去留下如昆侖一樣的“肝”（一昆侖）和如昆侖一樣的“膽”（一昆侖），這不也一樣表達(dá)了詩人的視死如歸、浩氣凜然和慷慨悲壯嗎？正是那種強(qiáng)烈的崇高感和悲壯感，激勵(lì)著詩人不畏一死、凜然刑場。而這句所表達(dá)的，正是那種震撼人心靈的、自赴一死的強(qiáng)烈崇高感和強(qiáng)烈悲壯感。
作者資料閱讀：
譚嗣同（1865－1898），字復(fù)生，號(hào)壯飛，瀏陽（今湖南省瀏陽縣）人，近代維新派政治家、思想家。曾為候補(bǔ)知府、軍機(jī)章京。自幼隨父宦游，足跡遍大半個(gè)中國，較熟悉當(dāng)時(shí)的社會(huì)情況。他是改良主義的激進(jìn)派。中日甲午戰(zhàn)爭后，他憤中國積弱不振，積極從事變法維新活動(dòng)，嚴(yán)厲批判君主專制和封建倫理道德，成為資產(chǎn)階級(jí)改良派中的激進(jìn)派。一八九八年參加戊戌變法運(yùn)動(dòng)，因戊戌政變被捕，慷慨就義。著有《譚嗣同全集》。
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