讀山海經(jīng) 陶淵明-讀山海經(jīng)其十
讀山海經(jīng)其十，原為《讀〈山海經(jīng)〉》詩(shī)中的第十首，詩(shī)中歌頌了精衛(wèi)和刑天的堅(jiān)強(qiáng)斗爭(zhēng)精神，寄托著詩(shī)人慷慨不平的心情和意愿。本文由unjs.com編輯收集整理，希望大家喜歡！
讀山海經(jīng)其十
· 陶淵明
精衛(wèi)銜微木，將以填滄海。
刑天舞干戚，猛志固常在。
同物既無(wú)慮，化去不復(fù)悔。
徒設(shè)在昔心，良辰詎可待。
作品譯文：
精衛(wèi)嘴含小小的木塊，將要填平深深的大海。 刑天失敗仍揮舞著武器，剛毅的精神始終存在。 同樣是生靈不存余哀，化成了異物并無(wú)悔改。徒然胸懷昔日的雄心，美好的時(shí)刻怎可期待！
讀山海經(jīng)其十賞析：
詩(shī)的前半部分，歌頌了精衛(wèi)和刑天。“精衛(wèi)銜微木，將以填滄海。刑天舞干戚，猛志固常在�！本l(wèi)是炎帝少女死后化為的精靈，雖然身小力薄，卻“常銜西山之木石 ，以堙于東�！��！拔⒛尽迸c“滄�！笔且唤M多么強(qiáng)烈懸殊的對(duì)比，以微木填海何時(shí)方可填平？一如愚公一擔(dān)一石之移山。但詩(shī)人歌頌的是這種鍥而不舍的精神與矢志靡它的決心，只要有這種精神與決心終有成功勝利的一天！“刑天舞干戚”講的是刑天操斧執(zhí)盾不甘失敗的故事。刑天被天帝斷首，仍然揮舞牌，剛毅的`精神長(zhǎng)留不衰。“猛志固常在”中的這個(gè)“固”字點(diǎn)明刑天的“猛志”本為其生來(lái)所固有而永不衰竭，無(wú)論失敗還是死亡終不能使其消減。詩(shī)人在“精衛(wèi)”與刑天身上看到他們這種共有的百折不撓的堅(jiān)強(qiáng)意志，從而加以贊頌謳歌，就隱含著詩(shī)人自身也時(shí)時(shí)以這種精神自策自勵(lì)。
這首詩(shī)的后半部分詩(shī)人進(jìn)一步贊揚(yáng)這兩個(gè)英雄頑強(qiáng)的斗志。盡管良機(jī)已失，徒懷雄心，但他們也不存憂慮，毫無(wú)悔意。通過(guò)精衛(wèi)和刑天的行動(dòng)，寄托了自己的悲憤。
“同物既無(wú)慮，化去不復(fù)悔。徒設(shè)在昔心，良辰詎可待！”前二句寫“精衛(wèi)”與“刑天”如此剛毅的緣由�！巴铩�、“化去”即物化之意。“物化”一般指死生變化而言。生與死不過(guò)是不同形式的“物化”，死只不過(guò)是生的另一種形式而已。炎帝的女兒——女娃變成精衛(wèi)，刑天變成乳目臍口的怪神，都是由此物化為彼物，其精神不死，故而無(wú)論銜微木填海，或舞干戚向敵，都能無(wú)慮而不悔。詩(shī)人在此以“物化”的哲學(xué)觀點(diǎn)激勵(lì)自己無(wú)慮不悔的斗爭(zhēng)意志。最后二句是詩(shī)人思想情感又一次跌宕：表面上是感嘆精衛(wèi)與刑天徒然存在著昔日猛志，但如愿以償?shù)臅r(shí)機(jī)豈能等到？實(shí)際上是詩(shī)人慨嘆理想的無(wú)法實(shí)現(xiàn)。前人認(rèn)為此二句是詩(shī)人的自白之語(yǔ)。
這首詩(shī)寫法曲折，意義較為隱晦，風(fēng)格和情調(diào)與以上所選各篇大不相同，但在豪放之中仍然保持了詩(shī)人托物寄興、精練含蓄，說(shuō)理議論自然妥帖的特點(diǎn)。
作者簡(jiǎn)介：
陶淵明，名潛，字元亮，自號(hào)五柳先生，死后其好友暗贈(zèng)謚號(hào)靖節(jié)先生，潯陽(yáng)人（一說(shuō)宜豐人）。東晉著名文學(xué)家，田園詩(shī)人,辭賦家，散文家，漢族。因宅邊種植五棵柳樹(shù)所以號(hào)五柳先生(未得到證實(shí)），謚稱靖節(jié)居士，宜豐縣澄塘鎮(zhèn)秀溪村人。宋代地理總志《太平寰宇記》有陶淵明"始家宜豐"的記載。宜豐舊《圖經(jīng)》亦有此說(shuō)。他出生于一個(gè)沒(méi)落的仕宦家庭。曾祖陶侃是東晉的元?jiǎng)字爻�，官至大司馬，都督八州軍事、荊江二州刺史，封長(zhǎng)沙郡公。祖父陶茂做過(guò)武昌太守。父親早死，母親是東晉名士孟嘉的女兒。陶淵明29歲徙家柴桑，出任江州祭酒、鎮(zhèn)軍參軍。后任彭澤縣令。因不事權(quán)貴，棄官隱居栗里（今星子縣境內(nèi)）。52歲時(shí)偕少子陶佟回歸宜豐故里，四年后返潯陽(yáng)，逝于柴桑。
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