酬婁秀才寓居開(kāi)元寺，早秋月夜病中見(jiàn)寄,酬婁秀才寓居開(kāi)元寺，早秋月夜病中見(jiàn)寄柳宗元,酬婁秀才寓居開(kāi)元寺，早秋月夜病中見(jiàn)寄的意思,酬婁秀才寓居開(kāi)元寺，早秋月夜病中見(jiàn)寄賞析 -詩(shī)詞大全
酬婁秀才寓居開(kāi)元寺，早秋月夜病中見(jiàn)寄作者：柳宗元 朝代：唐 客有故園思，瀟湘生夜愁。病依居士室，夢(mèng)繞羽人丘。
味道憐知止，遺名得自求。壁空殘?jiān)率�，門掩候蟲秋。
謬委雙金重，難征雜佩酬。碧霄無(wú)枉路，徒此助離憂。 【注釋】 ①婁秀才：即婁圖南。
②客：指婁圖南。何焯《義門讀書記》：“謂婁將入道也”。
③瀟湘：陶岳《零陵總記》“瀟水在永州西三十步，（出）自道州營(yíng)道縣九疑山中。湘水在永州北十里，出自桂林陽(yáng)海山中。至零陵北與瀟水合。二水……自零陵合流謂之瀟湘，故零陵亦有‘瀟湘’之稱�！�
④居士室：指婁圖南所居開(kāi)元寺的房舍�；圻h(yuǎn)《維摩義記》：“居士有二：一、廣積資產(chǎn)，居財(cái)之士，名為居士；二、在家修道，居家道士，名為居士�！碑�(dāng)時(shí)，婁圖南寓居開(kāi)元寺修道，故稱之為“居士”。
⑤羽人丘：傳說(shuō)中的羽人國(guó)。據(jù)《山海經(jīng)》說(shuō)：“有羽人之國(guó)，不死之民，或人得道身生羽毛也……丹丘晝夜常明。”。章士釗《柳文指要之部》卷二十五說(shuō)：“子厚嘗作《夢(mèng)歸賦》，不夢(mèng)則已，夢(mèng)則思?xì)w，而婁夢(mèng)羽人之丘，則其入道之志堅(jiān)矣。”
⑥道：揣摩、品味“中道”之說(shuō)�！逗鬂h書·申屠蟠傳》：“安貧樂(lè)潛，味道守真。”知止，《老子》：“知足不辱，知止不殆”。
⑦曙：光亮。
⑧候蟲秋：秋蟲入室鳴叫�！对�(shī)經(jīng)·豳風(fēng)》：“七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下�！�
⑨雙金：一對(duì)金杯。環(huán)珮：環(huán)形的珮玉。委金酬珮，是指柳婁二人唱和應(yīng)答。
⑩離憂：離人之憂。 【譯文】 寓居寺院擋不住思鄉(xiāng)的感情，瀟湘之夜又勾起愁思綿綿。
病臥寺廟卻仍然一心向“道”，羽人國(guó)常在你夢(mèng)里綿延。
體悟大道而喜愛(ài)“知止不殆”的嘉訓(xùn)，遺失名利去追求更高的境界。
殘?jiān)挛⒐庥痴罩毡谑瘞r，虛掩門扉等候秋蟲入室長(zhǎng)鳴。
承蒙厚愛(ài)，贈(zèng)與我黃金一般貴重的詩(shī)作,欲酬雜珮，卻使我羞愧汗顏。
碧天云霄，本沒(méi)有來(lái)去之路，就讓我寫下這首詩(shī)消除離人憂怨。 【賞析】 婁秀才，即婁圖南，唐初侍中婁師德曾孫，頗有才華。柳宗元《送婁圖南秀才游淮南將入道序》（以下簡(jiǎn)稱《送》）說(shuō)：“仆未冠，求進(jìn)士，聞婁君名甚熟。其所為歌詩(shī)，傳詠都中。”婁雖有“宣風(fēng)歌德”之才，卻不屑進(jìn)仕。他認(rèn)為為官者要么能交結(jié)權(quán)貴，倚靠親戚，要么出身豪門，吃山珍海味，騎寶馬名車，以此來(lái)獲得朋友的歡心，從而相互吹捧，互得利益，要么“坐高門，邀大車”,向權(quán)貴卑躬屈膝，“嬌笑偽言”。而他認(rèn)為自己不具備這些條件，于是遍游江南，來(lái)往于各寺廟間，以求入道之法，過(guò)著“居無(wú)室宇，出無(wú)僮御”的生活。元和七年，婁圖南途經(jīng)永州，寓居永州城南二里的開(kāi)元寺。當(dāng)時(shí)柳宗元心情悒郁，遇見(jiàn)婁便一見(jiàn)如故，常來(lái)開(kāi)元寺與婁探討佛理，聊以 。此詩(shī)為酬贈(zèng)婁圖南所作，寫于元和十年秋。
詩(shī)的前二句就為全詩(shī)奠定了感情基調(diào)：愁怨憂思。婁圖南常年飄零在外，羈旅天涯，今又客居他鄉(xiāng)，難免不生愁緒。這一“思”一“愁”，既抒發(fā)了情感，又點(diǎn)明了婁的部分病因。三、四句“夢(mèng)繞羽人丘”，進(jìn)一步剖析婁病的主要原因�！坝鹑饲稹敝赣鹑藝�(guó)。據(jù)《山海經(jīng)》記載：“有羽人之國(guó)，不死之民，或人得道身生羽毛也�！痹瓉�(lái)，婁整日魂?duì)繅?mèng)繞的是如何入道，雖然被稱為“居士”，也“將入道”，但終究還沒(méi)有入道，個(gè)中滋味，常人很難了解，只有詩(shī)人深諳其中奧秘。詩(shī)的前四句，詩(shī)人不僅摹寫其狀，更主要的是通過(guò)婁病這一情形的描摹觀照婁的內(nèi)心，為下文勸勉婁圖南做了鋪墊。
詩(shī)的五、六句為詩(shī)人勸勉之句。婁圖南甘于清貧，樂(lè)于求道，并為入道孜孜以求，文才“傳詠都中”之名已喪失殆盡。要想找回“遺名”，詩(shī)人給他指出一條正確的途徑：“得自求”。兩句中一“憐”一“得”，表明了詩(shī)人鮮明的態(tài)度。詩(shī)人在《送》中指出：“（婁）為處士，吾以為非時(shí)也……以圖壽為道，又非吾之所謂道也�！辈⑨槍�(duì)婁圖南“以呼噓為食，咀嚼為神，無(wú)事為閑，不死為生”之道，發(fā)出激問(wèn)：“……其于道何如也？”
“壁空殘?jiān)率�，門掩候蟲秋”兩句，勾畫了一幅獨(dú)守殘?jiān)驴毡�、候蟲入室長(zhǎng)鳴的清幽愁傷的楚地秋夜圖：天上懸掛著彎彎殘?jiān)拢钢窃S亮光。月光下，寺院幽寂，寺門虛掩，石壁空空，秋蟲“唧唧”。這里有殘?jiān)碌奈⒐�，秋蟲的長(zhǎng)鳴，聲光俱見(jiàn)，情景交融。此情此景，怎能不使人愁腸百結(jié)、思緒綿綿？這兩句歷來(lái)被后來(lái)的詩(shī)人學(xué)者所推崇。孫月峰的.《評(píng)點(diǎn)柳柳州集》說(shuō)：“起有逸思，律中帶古意�！睆埼臐撜擁n、柳五言警句時(shí)，認(rèn)為此二句“為集中第一”。
詩(shī)的最后四句既是勸慰之句，又是抒懷之言。作為朋友，應(yīng)禮尚往來(lái)。婁圖南“委以雙金”，詩(shī)人卻很難酬以雜珮。這當(dāng)然是詩(shī)人的謙遜之辭。對(duì)婁一心只想羽人飛天，詩(shī)人鄭重指出：“碧霄無(wú)枉路”，意即無(wú)碧天云霄的來(lái)去之路，求道的結(jié)果也只會(huì)是“徒此助離憂”，奉勸婁不要繼續(xù)迷戀于入道，應(yīng)清醒過(guò)來(lái)，奉行“君子之道”。
全詩(shī)以“愁思”開(kāi)頭，以“離憂”結(jié)尾。從表面上看，詩(shī)人是寫婁圖南的憂愁情懷。其實(shí)只要我們聯(lián)系柳宗元貶永十年的非凡遭遇，就不難發(fā)現(xiàn)，詩(shī)人也是在抒寫自己的“愁思”、“離憂”。
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