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克里希那穆提經(jīng)典語錄
克里希那穆提經(jīng)典語錄
1、我們都喜歡炫耀自己，顯示自己擁有一些什么東西。你知道一朵水仙或者一朵玫瑰。他從來不假裝，它的美就在于他本來什么樣就是什么樣。
2、重復(fù)與習(xí)慣，助長了心靈的怠惰。心靈需要沖擊才能清醒過來，我們把這種沖擊稱為“問題”。我們解決問題的依據(jù)是那些陳腐的說明、辯解、譴責(zé)，這一切又使心靈昏沉如入睡。心靈時時落入這種怠惰的形式中，正確的教育者不僅要使自己的內(nèi)心終止此種怠惰，而且要幫助學(xué)生對它加以觀察。
3、智慧是對于根本事物、現(xiàn)在存在的事物的了解能力；而所謂教育，便是在自己以及別人身上喚醒這項(xiàng)能力。
4、無知的人并不是沒有學(xué)問的人，而是不明了自己的人。了解是由自我認(rèn)識而來，而自我認(rèn)識，乃是一個人明白他自己的整個心理過程。因此，教育的真正意義是自我了解。
5、從內(nèi)在世界的探索和發(fā)現(xiàn)，跟層層的深化——不是提升，事實(shí)上就是放下，要放下一切錯誤的認(rèn)同，錯誤的攀緣活動，把這些東西放下之后，我們可以回歸到每個人的本來面目，這時候我們的價值才會提升到最高，每個人的圓滿性才會充分的活出來。
6、我們總想在別人那里得到啟蒙，而無法靠自己去覺察和理解。如果某個開悟的人能滿足我們的需求，我們就接受他。...... 因此，大部分人所渴望的只是不同層次的滿足罷了。須知，沒有任何一個權(quán)威能夠讓你認(rèn)識自己，缺乏自我認(rèn)識，你是不可能解除無明和痛苦的。
7、哲學(xué)家克里希穆提說，人們讀書、娛樂、交友、戀愛、結(jié)婚、宗教、信仰、工作、活動、興趣、愛好、權(quán)力與金錢欲望都是為了分心。分什么心？分孤獨(dú)的心，怕自己無事可干而感到孤獨(dú)。
8、一個人如果只知道接受，拒絕或模仿別人，他就會出于恐懼把自己定形，這種人才是懶惰的，他的心會逐漸腐敗，變得支離破碎。但是一個有覺察力的人，他是不可能懶惰的，即使他經(jīng)常安靜地坐著，觀察樹木，飛鳥，人群，星星及沉默的河水。
9、自由并不在那些想把自己變成不同的人身上，也不存在于做你碰巧想做的事，更不是跟隨傳統(tǒng)、父母或上師，而是在每一個剎那了解你自己是什么。
10、你是通過你的生活在學(xué)習(xí)，沒有任何特定的老師，每一件事都在教導(dǎo)你，你從所有的事物中學(xué)習(xí)，生活本身就是你的老師，你是在不停歇的學(xué)習(xí)狀態(tài)中的。
11、對我們大多數(shù)人來說，努力似乎是我們存在的一部分；顯然我們的生活中無法沒有它——早上努力爬起床，努力去上學(xué)，努力去辦公室上班，努力維持某個連續(xù)的行為，努力去愛某個人。我們的整個生活，從我們出生的那一刻到走進(jìn)墳?zāi)沟哪且豢�，就是一系列的努力。而努力意味著沖突。
12、我認(rèn)為一個人可以默默無聞地活在世界上，完全不被人知道，沒有名氣、野心和殘酷。如果一個人不認(rèn)為自己有多么重要，他可以活得相當(dāng)快樂。
13、如果你追問真相，你就會認(rèn)清恐懼不是愛，依賴不是愛，嫉妒不是愛，占有控制不是愛，責(zé)任義務(wù)不是愛，自嘆自憐不是愛，不被人愛的痛苦不是愛。愛不是恨的另外一面，正如謙卑不是虛榮的反面一樣。如果你能毫不強(qiáng)制地，就像雨水洗去綠葉上的積塵一般除凈那些假象，也許你會突然見到那朵人們所渴望的奇葩。
14、失去這個人之后所感受到的寂寞、蒼涼、痛苦，在你還沒戀愛以前就存在了。你所謂的愛只是一種刺激，暫時掩蓋你的空虛。你通過另一個人來逃避寂寞，利用這個人掩蓋寂寞。你的問題不在于這段關(guān)系，而是你自己的空虛。逃避是很危險的，因?yàn)樗拖衲撤N藥，把真正的問題隱藏起來。這是因?yàn)槟阈闹袥]有愛，所以不斷從外在尋找愛來填補(bǔ)自己。這種缺乏愛的表現(xiàn)導(dǎo)致你寂寞，等你看清楚這個事實(shí)，你就不會再靠外來的人事物來填補(bǔ)內(nèi)心的空虛。
15、越是能把一切聲音都聽進(jìn)來，你的心就越安靜，而這種安靜的狀態(tài)是不會被噪音所破壞的。只有當(dāng)你抗拒某個東西時，亦即在你和你不想聽的那個東西之間樹立起屏障時，心才會出現(xiàn)掙扎。
16、所謂“活在當(dāng)下”，就是在剎那間領(lǐng)會其中的美及喜悅，而不眷戀它所帶來的快感。
17、正是因?yàn)槟銉?nèi)心沒有愛 所以你不停地從外面尋找愛來填滿自己
18、你改變不了一座山的輪廓，改變不了一只鳥的飛翔軌跡，改變不了河水流淌的速度，所以只是觀察它，發(fā)現(xiàn)它的美就夠了。
19、自由是獨(dú)立，不依附，不恐懼。
20、年長的人對那些自己都不明白的事，就不該在孩子面前提起，相反的，他們應(yīng)該制造一種氣氛，使孩子可以在其中自在而無懼地成長。有一種更深的依賴必須要認(rèn)識清楚，才能獲得自由。那就是，你總是依賴別人給你快樂。
21、一旦你依賴某人或某個觀念來激勵自己，你必定會產(chǎn)生恐懼，因此這根本不是真的激勵。萬事都能激勵人！葉片的落下、鳥兒的死亡，人們的行為舉止。如果你注意這一切，你就一直在學(xué)習(xí)。保持永不停息的探索的心靈，從觀察、掙扎、快樂與眼淚中學(xué)習(xí)。
22、事物過去的樣子，被當(dāng)下改造，成為其將來的樣子。這即是我們所知的一切。未來是被當(dāng)下偶然改造而成的過去；明天是被今天的經(jīng)驗(yàn)、行為和知識重新塑造過的昨天。這就是我們所說的時間。
23、人生不是一剎那的事情。于是，你的看到聽到也不是一剎那的事情。以一段時間，一個生命的長度去看你看到的，去聽你聽到的，真相自然在那里。(www.ishadingyu.com)一切的生命都在努力綻放，那你也需要用整個生命去聽去看。知識不會讓你更強(qiáng)大，除非他沒有阻礙你認(rèn)知這個世界的方式和過程。面對生命要有面對生命的態(tài)度，你以剎那的瞬間態(tài)度去聽去看，或僅僅用你的一部分去感知，你也已經(jīng)死亡，真相不在的生命已然死亡。
24、你的老師只能幫你準(zhǔn)備參加考試，他們從不和你談生命的問題，而生命的問題卻是最重要的。內(nèi)心的富足比起外在的富足要困難多了。生活中有一件不平凡的事，就是做個默默無聞的人，既沒有名，也不偉大，不是非常有學(xué)問，也不是驚人的改革者或革命家，只是一個無名氏。
25、“有依賴，就不可能有愛�！膘`魂只能獨(dú)行，因?yàn)槲覀兌加心芰Q定自己的方向，卻沒有能力控制別人的道路。如果偏要把別人拉到你的生活軌跡上，或者你又要強(qiáng)行的進(jìn)入別人的世界，最終的結(jié)果無非只有兩種，要么在自己的世界里等死，要么在別人的世界里被扯到四分五裂。
26、如果你能開始了解自己，不刻意去改變而只是照著自己的本質(zhì)活，那么你就會開始蛻變。我認(rèn)為一個人可以默默無聞地活在世界上，完全不被人知道，沒有名氣、野心和殘酷。如果一個人不認(rèn)為自己有多么重要，他可以活得非常快樂。
27、我們對生活恐懼，怕失去工作，怕傳統(tǒng)，怕鄰居，怕丈夫或妻子的批評，怕死亡。大半的人都有不同形式的恐懼，一旦有了恐懼，便失去了智慧。
28、我們的心總是在依賴一些信念，修行體系或哲學(xué)系統(tǒng)；我們依賴另一個人來指導(dǎo)我們?nèi)绾涡惺�；我們總想找到一個能帶給我們希望和快樂的老師。因?yàn)槲覀冏非蟮闹皇且环N安全感罷了。
29、安靜的聽，太多的聲音，總會在你不思索什么，不分辨什么的時候才聽得到。人的本能，在很多的時候屏蔽掉很多你大腦不愿意聽到的聲音。身體如此，我們在人世上也如此。同樣的，太多的美麗，總是在你不在意自己的境況時才被發(fā)現(xiàn)。于是，你的頭腦，其實(shí)一直在制約你得到真實(shí)美麗的東西。什么都不想，什么都不在意時，美麗細(xì)微的一切才慢慢浮現(xiàn)。
30、生命就像河流，不停地在動，永遠(yuǎn)在追尋、探索、推進(jìn)、溢出河堤，鉆進(jìn)每一條縫。但是你們知道，我們的心不容許這種事情發(fā)生。我們認(rèn)為這種不久、不安的狀態(tài)對生命很危險，所以就在自己身邊建了一道墻：傳統(tǒng)、教會、政治或社會倫理的墻。家庭、名聲、財(cái)產(chǎn)，所有這一切都在墻內(nèi)，都遠(yuǎn)離生命。生命是動的、無常的、不停地想滲透，穿透這一道墻。因?yàn)閴锩嬗械闹挥谢靵y、痛苦。墻內(nèi)的各種神，都是假神。他們的教條毫無意義，因?yàn)樯搅怂麄兊慕虠l。心中沒有圍墻、沒有立足點(diǎn)、沒有障礙、沒有休止符，完全隨著生命在動，每時每刻都在推進(jìn)、探索、爆發(fā)。只有這樣，心才會快樂、日久彌新，因?yàn)檫@樣的心一直在創(chuàng)造。
31、如果你的心能夠容納無限的經(jīng)驗(yàn)，雖然飽經(jīng)世故，卻又能維持單純，這才是樸素。
32、有智慧的心是會永不停止學(xué)習(xí)，永遠(yuǎn)不下結(jié)論的。如果我是愚笨的，而我想變得有智慧，這份想變得有智慧的努力，就是更大形式的愚蠢，因?yàn)樽钪匾氖且チ私庥薮朗鞘裁�。不論我怎么嘗試去變得有智慧，我的愚蠢依然存在。
33、我們只有看清自己問題背后的原因與真相，通過在自己所創(chuàng)化的幻象（關(guān)系）中了解自己，了解生命，我們才有轉(zhuǎn)化的可能 。
34、唯有了解我們自己本身時，恐懼才會終止。 教育，不應(yīng)該鼓勵個人去依附社會，或與社會消極的和諧相處，而是要幫助個人去發(fā)現(xiàn)真正的價值－它是經(jīng)由公正不偏的探討和自我覺悟而來。如果沒有自我認(rèn)識，則自我表現(xiàn)便成為自我肯定。以及其所含的種種因野心和侵略性而造成的沖突。教育，應(yīng)該喚醒一個人自覺的能力，而非只耽溺于自我的表現(xiàn)。
35、如果我們不尊重孩子，而只是以獎賞引誘他，或以懲罰威嚇?biāo)�，那么我們便是助長了他獲得利益的觀念和恐懼感。由于我們自己所受的教養(yǎng)，是為了有所收獲才采取行動，所以，我們不知道有一種不含有獲取利益之欲望的行動。正確的教育，鼓勵孩子對他人尊重體諒，而無需任何的誘餌和威嚇。
36、人類分析自己分析了幾千年，除了文學(xué)沒有得到任何結(jié)果！很多圣人把自己麻痹在概念和思想體系的牢籠里；他們也滿是沖突。我們沖突的原因是欲望那無窮的二元性：對立面那沒有盡頭的通道，制造著嫉妒、貪婪、野心、侵略、恐懼以及等等一切。
37、這種愛的缺乏就是你的孤獨(dú) 而當(dāng)你看到這個真相 你就再也不會試圖用外在的人或事來填補(bǔ)了。
38、我們總想在別人那里得到啟蒙，而無法靠自己去覺察和理解。如果某個開悟的人能滿足我們的需求，我們就接受他。因此，大部分人所渴望的只是不同層次的滿足罷了。須知，沒有任何一個權(quán)威能夠讓你認(rèn)識自己，缺乏自我認(rèn)識，你是不可能解除無明和痛苦的。
39、你害怕接納自己，因?yàn)槟銓ψ约簺]有信心，這就是你為何順應(yīng)社會、父母以及宗教的原因。如果不能了解自己而只是一味的想改造自己，是毫無意義的，因此把所有的理想去除吧！然后從接納自己開始。
40、你總是依賴著別人給你快樂。這不止是外在肉體的依靠，而是內(nèi)在的、心理上的依賴，從其中，你獲得所謂的快樂。一旦你這樣依賴著別人，你就變成了奴隸
41、你和外在世界并不是兩種不同的存有，各自有各自的問題；其實(shí)你就是這個世界，你的問題正是世界的問題。傷害別人等于摧毀自己。我們在理智上都知道萬物是一體的，但我們把這種認(rèn)知和真實(shí)的情感區(qū)隔開了，因此永遠(yuǎn)也無法領(lǐng)悟這不凡的境界。
42、教育的意義是幫助你從孩提時代開始就不要去模仿任何人，永遠(yuǎn)都做你自己。自由并不在那些想把自己變成不同的人身上，也不存在于做你碰巧想做的事，更不是跟隨傳統(tǒng)、父母或上師，而是在每一個剎那了解你自己是什么。
43、你是什么，世界就是什么。所以你的問題就是世界的問題。你和我才是問題，而不是世界，因?yàn)槭澜缡俏覀冏约旱耐渡�，而要了解世界我們就必須要了解我們自己�?/p>
44、你必須親自去發(fā)現(xiàn)什么是你愛做的事，不要從適應(yīng)社會的角度來選擇職業(yè)，因?yàn)槟菍⑹鼓阌肋h(yuǎn)無法弄清楚自己到底愛做什么。如果你真的愛做一件事，就不會有選擇的問題了。 你心中有愛，讓愛自己去運(yùn)作，它就會帶來正確的行動，因?yàn)閻凼怯肋h(yuǎn)不會追求成就的，它也永遠(yuǎn)不會陷入模仿中。但是如果你只是任意做一些你喜歡的事，那并不是你真愛做的事。發(fā)現(xiàn)你真正愛做事，需要很深的專注力及洞察力。不要從謀生的角度來開始做一件事，如果你發(fā)現(xiàn)了自己愛做的事，你自然就會得到謀生的工具。
45、真正的生活就是全心全意做你喜愛的事，沒有任何矛盾，不必在你所做的事及你必須做的事之間交戰(zhàn)。因此生活是一個完整的過程，在其中有極大的喜悅。但是你必須在心理上不依靠任何人，任何環(huán)境，你的內(nèi)部必須完全不爭執(zhí)，你才可能真的愛你所做的事，也才可能有真正的生活。
46、所謂的知識分子就是有膚淺的小聰明的人，用各種辭藻和理論來討論人間的是是非非和什么該做，什么不該做的人。
47、我們空虛、無聊、悲哀，在心理上我們都是乞丐，不斷追求別人或別的事物來彌補(bǔ)自身不足，來給我們希望，來支持我們，這就是我們把一件極普通的事都弄得十分丑陋的原因。
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