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經(jīng)典莊子格言

時(shí)間:2023-03-18 08:12:53 格言 我要投稿

經(jīng)典莊子格言

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經(jīng)典莊子格言

經(jīng)典莊子格言1

  1、庖人雖不治庖,尸祝不越樽俎而代之矣。

  2、絕跡易,無(wú)行地難。為人使易以偽,為天使難以偽。

  3、不樂壽,不哀夭,不榮通,不丑窮,不拘一世之利以為己私分,不以王天下為已處顯。顯則明。萬(wàn)物一府,死生同狀。

  4、荃者所以在魚,得魚而忘荃;蹄者所以在兔,得兔而忘蹄;言者所以在意,得意而忘言。吾安得夫忘言之人而與之言哉!

  5、人莫鑒于流水,而鑒于止水。

  6、福輕乎羽,莫之知載。

  7、天下有道,圣人成焉;天下無(wú)道,圣人生也。方今之時(shí),僅免刑焉。福輕乎羽,莫之知載;禍重乎地,莫之知避。

  8、圣人法天貴真,不拘于俗。

  9、大而無(wú)當(dāng),往而不返。

  10、以管窺天,以錐刺地。

  11、取石來(lái)鍛之。夫千金之珠,必在九重之淵,而驪龍頷下,子能得珠者,必遭其睡也。使驪龍而寤,子尚奚微之有哉?

  12、知其不可奈何而安之若命,唯有德者能之。

  13、天能覆之而不能載之,地能載之而不能覆之,大道能包之而不能辯之。知萬(wàn)物皆有所可,有所不可,故曰選則不遍,教則不至,道則無(wú)遺者矣。

  14、夫天下莫大于秋豪之末,而太山為。荒獕酆鯕懢,而彭祖為夭。天地與我并生,而萬(wàn)物與我為一。

  15、天下盡殉也。彼其所殉仁義也,則俗謂之君子;其所殉貨財(cái)也,則俗謂之小人。其殉一也,則有君子焉,有小人焉;若其殘生損性,則盜跖亦伯夷已,又惡取君子小人于其間哉!

  16、凡人心險(xiǎn)于山川,難于知天。

  17、汝不知夫螳螂乎?怒其臂以當(dāng)車轍,不知其不勝任也,是其才之美者也。

  18、山木,自寇也;膏火,自煎也。桂可食,故伐之;漆可用,故割之。人皆知有用之用,而莫知無(wú)用之用也。

  19、泉涸,魚相與處于陸,相呴以濕,相濡以沫,不如相忘乎江湖。

  20、瞽者無(wú)以與乎文章之觀,聾者無(wú)以與乎鐘鼓之聲。豈唯形骸有聾盲哉?夫知亦有之。

  21、吾生也有涯,而知也無(wú)涯,以有涯隨無(wú)涯,殆己!已而為知者,殆而已矣。為善無(wú)近名,為惡無(wú)近刑,緣督以為經(jīng),可以保身,可以余生,可以養(yǎng)親,可以盡年。

  22、巧者勞而知者憂,無(wú)能者無(wú)所求,飽食而敖游,若不系之舟,虛而敖游者也!

  23、今子有大樹,患其無(wú)用,何不樹之于無(wú)何有之鄉(xiāng),廣莫之野,彷徨乎無(wú)為其側(cè),逍遙乎寢臥其下。不夭斤斧,物無(wú)害者,無(wú)所可用,安所困苦哉!

  24、泉涸,魚相處于陸,相昫以濕,相濡以沫,不去相忘于江湖。

  25、使后世之墨者,多以裘褐為衣,以跂蹻為服,日夜不休,以自苦為極,曰:不能如此,非禹之道也,不足謂墨。

  26、夫大塊載我以形,勞我以生,佚我以老,息我以死。故善吾生者,乃所以善吾死也。

  27、如何理解莊子「巧者勞而知者憂,無(wú)能者無(wú)所求,飽食而敖游,汎若不系之舟,虛而敖游者!

  28、故純樸不殘,孰為鬃穡"子癲換伲孰為璋!道德不廢,安取仁義!性情不離,安用禮樂!五色不亂,孰為文采!五聲不亂,孰應(yīng)六律!

  29、善人不得圣人之道不立,跖不得圣人之道不可。

  30、眾人重利,廉士重名,賢人尚志,圣人貴精。

經(jīng)典莊子格言2

  1、去小知而大知明,去善而自善矣。

  2、井蛙不可以語(yǔ)于海,夏蟲不可以語(yǔ)于冰。

  3、遁天倍情,忘其所受。

  4、彼竊鉤者誅,竊國(guó)者為諸侯。

  5、福輕乎羽,莫之知載。

  6、名也者,相軋也;知也者,爭(zhēng)之器。二者兇器,非所以盡行也。

  7、其耆欲深者,其天機(jī)淺。

  8、人生天地之間,若白駒過隙,忽然而已。

  9、人有八疵,事有四患,不可不察也。

  10、夫道不欲雜,雜則多,多則擾,擾則憂,憂而不救。

  11、尾生抱柱,至死方休。

  12、以其至小,求窮其至大之域,是故迷亂而不能自得也。

  13、以天下為沈濁,不可與莊語(yǔ)。

  14、古之人,外化而內(nèi)不化。

  15、不樂壽,不哀夭,不榮通,不丑窮,不拘一世之利以為己私分,不以王天下為已處顯。顯則明。萬(wàn)物一府,死生同狀。

  16、天地有大美而不言,四時(shí)有明法而不議,萬(wàn)物有成理而不說(shuō)。圣人者,原天地之美而達(dá)萬(wàn)物之理。

  17、毛嬙麗姬,人之所美也;魚見之深入,鳥見之高飛,麋鹿見之決驟,四者孰知天下之正色哉?

  18、其作始也簡(jiǎn),其將畢也必巨。

  19、鳧脛雖短,續(xù)之則憂;鶴脛雖長(zhǎng),斷之則悲。

  20、鷦鷯巢于深林,不過一枝;偃鼠飲河,不過滿腹。

  21、古之至人,先存諸己而后存諸人。所存于己者未定,何暇至于暴人之所行!

  22、子非魚,安知魚之樂?子非我,安知我不知魚之樂?

  23、無(wú)有所將,無(wú)有所迎。

  24、蹄者所以在兔,得兔而忘蹄。言者所以在意,得意而忘言。

  25、千歲厭世,去而上仙,登彼白云,至于帝鄉(xiāng)。

  26、昔日莊周夢(mèng)為胡蝶,栩栩然胡蝶也。自喻適志與!不知周也。

  27、夫適人之適而不自適其適,雖盜跖與伯夷,是同為淫僻也。

  28、鵬之徙于南冥也,水擊三千里,摶扶搖絕上者九萬(wàn)里,去以六月息者也。

  29、人生天地之間,若年華似箭,突然罷了。

  30、唇竭則齒寒,魯酒薄而邯鄲圍,圣人生而惡徒起。

經(jīng)典莊子格言3

  1、生為附贅懸疣,死為決疣潰癰。

  2、方生方死,方死方生;方可方不可,方不可方可。

  3、人心險(xiǎn)于山川,難于知天。

  4、夫天下莫大于秋豪之末,而太山為;莫壽乎殤子,而彭祖為夭。天地與我并生,而萬(wàn)物與我為一。

  5、昔者莊周夢(mèng)為胡蝶,栩栩然胡蝶也。自喻適志與!不知周也。俄然覺,則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為胡蝶與?胡蝶之夢(mèng)為周與?周與胡蝶則必有分矣。此之謂物化。

  6、子非我,安知我不知魚之樂?

  7、知足者不以利自累也,審自得者失之而不懼,行修于內(nèi)者無(wú)位而不怍。

  8、大知閑閑,小知間間;大言炎炎,小言詹詹。

  9、兩喜必多溢美之言,兩怒必多溢惡之言。

  10、善人不得圣人之道不立,跖不得圣人之道不行。

  11、哀莫大于心死,而人死亦次之。

  12、巧者勞,智者憂,無(wú)能者無(wú)所求,飽食而遨游,泛若不系之舟。

  13、不知周之夢(mèng)為胡蝶與,胡蝶之夢(mèng)為周與?

  14、井蛙不可語(yǔ)海,夏蟲不可語(yǔ)冰。

  15、天地有大美而不言,四時(shí)有明法而不議,萬(wàn)物有成理而不說(shuō)。圣人者,原天地之美而達(dá)萬(wàn)物之理。

  16、小人則以身殉利,士則以身殉名,大夫則以身殉家,圣人則以身殉天下。故此數(shù)子者,事業(yè)不同,名聲異號(hào),其于傷性以身為殉,一也。

  17、故純樸不殘,孰為犠尊!白玉不毀,孰為珪璋!道德不廢,安取仁義!性情不離,安用禮樂!五色不亂,孰為文采!五聲不亂,孰應(yīng)六律!

  18、此龜者,寧其死為留骨而貴乎?寧其生而曳尾于途中乎?……吾將曳尾于途中。

  19、白玉不毀,孰為珪璋。

  20、好面譽(yù)人者,亦好背而毀之。

  21、正獲之問于監(jiān)市履希也,每下愈況。

  22、吾生也有涯,而知也無(wú)涯,以有涯隨無(wú)涯,殆也。

  23、不為福先,不為禍?zhǔn)。感而后?yīng),迫而后動(dòng),不得已而后起。

  24、日月出矣,而爝火不息,其于光也,不亦難乎?

  25、彼出于是,是亦因彼。

  26、尾生與女子期于梁下,女子不來(lái),水至不去,抱梁柱而死。

  27、故純樸不殘,孰為犠尊!白玉不毀,孰為珪璋!道德不廢,安取仁義!脾性不離,安用禮樂!五色不亂,孰為文采!五聲不亂,孰應(yīng)六律!

  28、且環(huán)球而譽(yù)之而不加勸,環(huán)球而非之而不加沮,定乎表里之分,辯乎榮辱之境,斯已矣。

  29、故跖之徒問于跖曰:"盜亦有道乎?"跖曰:"何適而無(wú)有道邪?夫妄意室中之藏,圣也;入先,勇也;出后,義也;知能否,知也;分均,仁也。五者不備而能成惡徒者,天下未之有也。

  30、小人則以身殉利,士則以身殉名,醫(yī)生則以身殉家,圣人則以身殉天下。故此數(shù)子者,事業(yè)差異,名聲異號(hào),其于傷性以身為殉,一也。

經(jīng)典莊子格言4

  1、鷦鷯巢于深林,不過一枝;偃鼠飲河,不過滿腹。

  2、水行莫如用舟,而陸行莫如用車。以舟之可行于水也,而求推之于陸,則沒世不行尋常。

  3、安時(shí)而處順,哀樂不能入也。

  4、視乎冥冥,聽乎無(wú)聲。冥冥之中,獨(dú)見曉焉;無(wú)聲之中,獨(dú)聞和焉。故深之又深而能物焉,神之又神而能精焉。

  5、人皆知有用之用,莫知無(wú)用之用。

  6、忘其肝膽,遺其耳目。

  7、偃鼠飲河,不過滿腹。

  8、天下有道,圣人成焉;天下無(wú)道,圣人生也。方今之時(shí),僅免刑焉。福輕乎羽,莫之知載;禍重乎地,莫之知避。

  9、姑妄言之,姑妄聽之。

  10、是亦彼也,彼亦是也。彼亦一是非,此亦一是非。

  11、不忘其所始,不求其所終。

  12、牛無(wú)力拖橫耙,人無(wú)理講橫話。

  13、不樂壽,不哀夭,不榮通,不丑窮,不拘一世之利以為己私分,不以王天下為已處顯。顯則明。萬(wàn)物一府,死生同狀。

  14、至言不出,俗言勝也。

  15、忘其肝膽,遺其耳目。

  16、天地有大美而不言,四時(shí)有明法而不議,萬(wàn)物有成理而不說(shuō)。

  17、夫言非吹也,言者有言。

  18、浮生若夢(mèng),若夢(mèng)非夢(mèng)。浮生何如?如夢(mèng)之夢(mèng)。

  19、知其愚者,非大愚也;知其惑者,非大惑也。大惑者,終身不解;大愚者,終身不靈。

  20、去小知而大知明,去善而自善矣。

  21、狗不以善吠為良,人不以善言為賢。

  22、天地與我并生,而萬(wàn)物與我為一。

  23、褚小者不可以懷大,綆短者不可以汲深。

  24、獨(dú)天地精神往來(lái),而不傲倪于萬(wàn)物。

  25、至道之精,窈窈冥冥;至道之極,昏昏默默。

  26、哀莫大于心死,而人死亦次之。

  27、真者,精誠(chéng)之至也。不精不誠(chéng),不能動(dòng)人。

  28、一尺之捶,日取其半,萬(wàn)世不竭。

  29、荃者所以在魚,得魚而忘荃;蹄者所以在兔,得兔而忘蹄;言者所以在意,得意而忘言。吾安得夫忘言之人而與之言哉!

  30、且舉世而譽(yù)之而不加勸,舉世而非之而不加沮,定乎內(nèi)外之分,辯乎榮辱之境,斯已矣。

  31、彼亦一是非,此亦一是非。

  32、鑒明則塵垢不止,止則不明也。久與賢人處則無(wú)過。

  33、臭腐復(fù)化為神奇,神奇復(fù)化為臭腐。

  34、藐姑射之山,有神人居焉,肌膚若冰雪,綽約如處子,不食五谷,吸風(fēng)飲露;乘云氣,御飛龍,而游乎四海之外。

  35、絕跡易,無(wú)行地難。為人使易以偽,為天使難以偽。

  36、至人之用心若鏡,不將不迎,應(yīng)而不藏,故能勝物而不傷。

  37、吾生也有涯,而知也無(wú)涯,以有涯隨無(wú)涯,殆己!已而為知者,殆而已矣。為善無(wú)近名,為惡無(wú)近刑,緣督以為經(jīng),可以保身,可以余生,可以養(yǎng)親,可以盡年。

  38、不為福先,不為禍?zhǔn)。感而后?yīng),迫而后動(dòng),不得已而后起。

  39、言者所以在意,得意而忘言。吾安得夫忘言之人而與之言哉!

  40、天地有大美而不言,四時(shí)有明法而不議,萬(wàn)物有成理而不說(shuō)。

  41、北冥有魚,其名為鯤;化而為鳥,其名為鵬。

  42、瞽者無(wú)以與乎文章之觀,聾者無(wú)以與乎鐘鼓之聲。

  43、庖人雖不治庖,尸祝不越樽俎而代之。

經(jīng)典莊子格言5

  1、一尺之捶,日取其半,萬(wàn)世不竭。

  2、浮游,不知所求;猖狂,不知所往;游者鞅掌,以觀無(wú)妄……

  3、名也者,相軋也;知也者,爭(zhēng)之器。二者兇器,非所以盡行也。

  4、且舉世而譽(yù)之而不加勸,舉世而非之而不加沮,定乎內(nèi)外之分,辯乎榮辱之境,斯已矣。

  5、為善無(wú)近名,為惡無(wú)近刑,緣督以為經(jīng),可以保身,可以全生,可以養(yǎng)親,可以盡年。

  6、道隱于小成,言隱于榮華。

  7、不忘其所始,不求其所終。

  8、小知不及大知,小年不及大年。

  9、不忘其所始,不求其所終。

  10、悲樂者,德之邪;喜怒者,道之過;好惡者,心之失。

  11、其耆欲深者,其天機(jī)淺。

  12、荃者所以在魚,得魚而忘荃;蹄者所以在兔,得兔而忘蹄;言者所以在意,得意而忘言。

  13、吾生也有涯,而知也無(wú)涯,以有涯隨無(wú)涯,殆已!

  14、且夫水之積也不厚,則其負(fù)大舟也無(wú)力。

  15、飽食而遨游,泛若不系之舟。

  16、無(wú)為為之之謂天,無(wú)為言之之謂德。

  17、日方中方睨,物方生方死。

  18、以無(wú)厚入有間,恢恢乎其于游刃必有余地矣。

  19、今子有五石之瓠,何不慮以為大樽而浮乎江湖,而憂其瓠落無(wú)所容?則夫子猶有蓬之心也夫。

  20、指窮于為薪,火傳也,不知其盡也。

  21、物無(wú)非彼,物無(wú)非是;自彼則不見,自知?jiǎng)t知之。故曰:彼出于是,是亦因彼。

  22、此龜者,寧其死為留骨而貴乎?寧其生而曳尾于途中乎?吾將曳尾于途中。

  23、真者,精誠(chéng)之至也。不精不誠(chéng),不能動(dòng)人。

  24、夫大道不稱,大辯不言,大仁不仁,大廉不謙,大勇不忮。道昭而不道,言辯而不及,仁常而不成,廉清而不信,勇忮而不成。

  25、泉涸,魚相與處于陸,相呴以濕,相濡以沫,不如相忘于江湖。

  26、夫虛靜恬淡寂漠無(wú)為者,萬(wàn)物之本也。

  27、吾生也有涯,而知也無(wú)涯。以有涯隨無(wú)涯,殆已!已而為知者,殆而已矣!為善無(wú)近名,為惡無(wú)近刑,緣督以為經(jīng),可以保身,可以全生,可以養(yǎng)親,可以盡年。

  28、古之至人,先存諸己而后存諸人。所存于己者未定,何暇至于暴人之所行!

  29、舉世譽(yù)之而不加勸,舉世非之而不加沮。

  30、以其至小,求窮其至大之域,是故迷亂而不能自得也。

  31、天與地卑,山與澤平。

  32、言者所以在意,得意而忘言。吾安得夫忘言之人而與之言哉!

  33、泉涸,魚相與處于陸,相呴以濕,相濡以沫,不如相忘于江湖。

  34、尾生與女子期于梁下,女子不來(lái),水至不去,抱梁柱而死。

  35、道隱于小成,言隱于榮華。

  36、唇竭則齒寒,魯酒薄而邯鄲圍,圣人生而大盜起。

  37、甘其食,美其服,樂其俗,安其居,鄰國(guó)相望,雞狗之音相聞,民至老死而不相往來(lái)。

  38、故純樸不殘,孰為犠尊!白玉不毀,孰為珪璋!道德不廢,安取仁義!脾性不離,安用禮樂!五色不亂,孰為文采!五聲不亂,孰應(yīng)六律!

  39、進(jìn)出六合,游乎九州,獨(dú)往獨(dú)來(lái),是謂獨(dú)占。獨(dú)占之人,是謂至貴。

  40、方生方死,方死方生。方可方不可,方不可方可。

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