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經(jīng)典莊子格言
在學(xué)習(xí)、工作乃至生活中，大家一定沒少看到經(jīng)典的格言吧，巧用格言有助于我們正確對(duì)待學(xué)習(xí)、生活、成長(zhǎng)過程中出現(xiàn)的問題，培養(yǎng)健康、有益的興趣愛好。你所見過的格言是什么樣的呢？以下是小編為大家整理的經(jīng)典莊子格言，僅供參考，歡迎大家閱讀。
經(jīng)典莊子格言1
1、庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。
2、絕跡易，無行地難。為人使易以偽，為天使難以偽。
3、不樂壽，不哀夭，不榮通，不丑窮，不拘一世之利以為己私分，不以王天下為已處顯。顯則明。萬物一府，死生同狀。
4、荃者所以在魚，得魚而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而與之言哉！
5、人莫鑒于流水，而鑒于止水。
6、福輕乎羽，莫之知載。
7、天下有道，圣人成焉；天下無道，圣人生也。方今之時(shí)，僅免刑焉。福輕乎羽，莫之知載；禍重乎地，莫之知避。
8、圣人法天貴真，不拘于俗。
9、大而無當(dāng)，往而不返。
10、以管窺天，以錐刺地。
11、取石來鍛之。夫千金之珠，必在九重之淵，而驪龍頷下，子能得珠者，必遭其睡也。使驪龍而寤，子尚奚微之有哉？
12、知其不可奈何而安之若命，唯有德者能之。
13、天能覆之而不能載之，地能載之而不能覆之，大道能包之而不能辯之。知萬物皆有所可，有所不可，故曰選則不遍，教則不至，道則無遺者矣。
14、夫天下莫大于秋豪之末，而太山為�。荒獕酆鯕懢�，而彭祖為夭。天地與我并生，而萬物與我為一。
15、天下盡殉也。彼其所殉仁義也，則俗謂之君子；其所殉貨財(cái)也，則俗謂之小人。其殉一也，則有君子焉，有小人焉；若其殘生損性，則盜跖亦伯夷已，又惡取君子小人于其間哉！
16、凡人心險(xiǎn)于山川，難于知天。
17、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以當(dāng)車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也。
18、山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無用之用也。
19、泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘乎江湖。
20、瞽者無以與乎文章之觀，聾者無以與乎鐘鼓之聲。豈唯形骸有聾盲哉？夫知亦有之。
21、吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆己！已而為知者，殆而已矣。為善無近名，為惡無近刑，緣督以為經(jīng)，可以保身，可以余生，可以養(yǎng)親，可以盡年。
22、巧者勞而知者憂，無能者無所求，飽食而敖游，若不系之舟，虛而敖游者也！
23、今子有大樹，患其無用，何不樹之于無何有之鄉(xiāng)，廣莫之野，彷徨乎無為其側(cè)，逍遙乎寢臥其下。不夭斤斧，物無害者，無所可用，安所困苦哉！
24、泉涸，魚相處于陸，相昫以濕，相濡以沫，不去相忘于江湖。
25、使后世之墨者，多以裘褐為衣，以跂蹻為服，日夜不休，以自苦為極，曰：不能如此，非禹之道也，不足謂墨。
26、夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善吾生者，乃所以善吾死也。
27、如何理解莊子「巧者勞而知者憂，無能者無所求，飽食而敖游，汎若不系之舟，虛而敖游者！
28、故純樸不殘，孰為鬃穡"子癲換伲孰為璋！道德不廢，安取仁義！性情不離，安用禮樂！五色不亂，孰為文采！五聲不亂，孰應(yīng)六律！
29、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不可。
30、眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精。
經(jīng)典莊子格言2
1、去小知而大知明，去善而自善矣。
2、井蛙不可以語于海，夏蟲不可以語于冰。
3、遁天倍情，忘其所受。
4、彼竊鉤者誅，竊國者為諸侯。
5、福輕乎羽，莫之知載。
6、名也者，相軋也；知也者，爭(zhēng)之器。二者兇器，非所以盡行也。
7、其耆欲深者，其天機(jī)淺。
8、人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。
9、人有八疵，事有四患，不可不察也。
10、夫道不欲雜，雜則多，多則擾，擾則憂，憂而不救。
11、尾生抱柱，至死方休。
12、以其至小，求窮其至大之域，是故迷亂而不能自得也。
13、以天下為沈濁，不可與莊語。
14、古之人，外化而內(nèi)不化。
15、不樂壽，不哀夭，不榮通，不丑窮，不拘一世之利以為己私分，不以王天下為已處顯。顯則明。萬物一府，死生同狀。
16、天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬物有成理而不說。圣人者，原天地之美而達(dá)萬物之理。
17、毛嬙麗姬，人之所美也；魚見之深入，鳥見之高飛，麋鹿見之決驟，四者孰知天下之正色哉？
18、其作始也簡(jiǎn)，其將畢也必巨。
19、鳧脛雖短，續(xù)之則憂；鶴脛雖長(zhǎng)，斷之則悲。
20、鷦鷯巢于深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。
21、古之至人，先存諸己而后存諸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！
22、子非魚，安知魚之樂？子非我，安知我不知魚之樂？
23、無有所將，無有所迎。
24、蹄者所以在兔，得兔而忘蹄。言者所以在意，得意而忘言。
25、千歲厭世，去而上仙，登彼白云，至于帝鄉(xiāng)。
26、昔日莊周夢(mèng)為胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻適志與！不知周也。
27、夫適人之適而不自適其適，雖盜跖與伯夷，是同為淫僻也。
28、鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖絕上者九萬里，去以六月息者也。
29、人生天地之間，若年華似箭，突然罷了。
30、唇竭則齒寒，魯酒薄而邯鄲圍，圣人生而惡徒起。
經(jīng)典莊子格言3
1、生為附贅懸疣，死為決疣潰癰。
2、方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。
3、人心險(xiǎn)于山川，難于知天。
4、夫天下莫大于秋豪之末，而太山為小；莫壽乎殤子，而彭祖為夭。天地與我并生，而萬物與我為一。
5、昔者莊周夢(mèng)為胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為胡蝶與？胡蝶之夢(mèng)為周與？周與胡蝶則必有分矣。此之謂物化。
6、子非我，安知我不知魚之樂？
7、知足者不以利自累也，審自得者失之而不懼，行修于內(nèi)者無位而不怍。
8、大知閑閑，小知間間；大言炎炎，小言詹詹。
9、兩喜必多溢美之言，兩怒必多溢惡之言。
10、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。
11、哀莫大于心死，而人死亦次之。
12、巧者勞，智者憂，無能者無所求，飽食而遨游，泛若不系之舟。
13、不知周之夢(mèng)為胡蝶與，胡蝶之夢(mèng)為周與？
14、井蛙不可語海，夏蟲不可語冰。
15、天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬物有成理而不說。圣人者，原天地之美而達(dá)萬物之理。
16、小人則以身殉利，士則以身殉名，大夫則以身殉家，圣人則以身殉天下。故此數(shù)子者，事業(yè)不同，名聲異號(hào)，其于傷性以身為殉，一也。
17、故純樸不殘，孰為犠尊！白玉不毀，孰為珪璋！道德不廢，安取仁義！性情不離，安用禮樂！五色不亂，孰為文采！五聲不亂，孰應(yīng)六律！
18、此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于途中乎？……吾將曳尾于途中。
19、白玉不毀，孰為珪璋。
20、好面譽(yù)人者，亦好背而毀之。
21、正獲之問于監(jiān)市履希也，每下愈況。
22、吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆也。
23、不為福先，不為禍?zhǔn)肌８卸髴?yīng)，迫而后動(dòng)，不得已而后起。
24、日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦難乎？
25、彼出于是，是亦因彼。
26、尾生與女子期于梁下，女子不來，水至不去，抱梁柱而死。
27、故純樸不殘，孰為犠尊！白玉不毀，孰為珪璋！道德不廢，安取仁義！脾性不離，安用禮樂！五色不亂，孰為文采！五聲不亂，孰應(yīng)六律！
28、且環(huán)球而譽(yù)之而不加勸，環(huán)球而非之而不加沮，定乎表里之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。
29、故跖之徒問于跖曰："盜亦有道乎？"跖曰："何適而無有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，義也；知能否，知也；分均，仁也。五者不備而能成惡徒者，天下未之有也。
30、小人則以身殉利，士則以身殉名，醫(yī)生則以身殉家，圣人則以身殉天下。故此數(shù)子者，事業(yè)差異，名聲異號(hào)，其于傷性以身為殉，一也。
經(jīng)典莊子格言4
1、鷦鷯巢于深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。
2、水行莫如用舟，而陸行莫如用車。以舟之可行于水也，而求推之于陸，則沒世不行尋常。
3、安時(shí)而處順，哀樂不能入也。
4、視乎冥冥，聽乎無聲。冥冥之中，獨(dú)見曉焉；無聲之中，獨(dú)聞和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉。
5、人皆知有用之用，莫知無用之用。
6、忘其肝膽，遺其耳目。
7、偃鼠飲河，不過滿腹。
8、天下有道，圣人成焉；天下無道，圣人生也。方今之時(shí)，僅免刑焉。福輕乎羽，莫之知載；禍重乎地，莫之知避。
9、姑妄言之，姑妄聽之。
10、是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。
11、不忘其所始，不求其所終。
12、牛無力拖橫耙，人無理講橫話。
13、不樂壽，不哀夭，不榮通，不丑窮，不拘一世之利以為己私分，不以王天下為已處顯。顯則明。萬物一府，死生同狀。
14、至言不出，俗言勝也。
15、忘其肝膽，遺其耳目。
16、天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬物有成理而不說。
17、夫言非吹也，言者有言。
18、浮生若夢(mèng)，若夢(mèng)非夢(mèng)。浮生何如？如夢(mèng)之夢(mèng)。
19、知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，終身不解；大愚者，終身不靈。
20、去小知而大知明，去善而自善矣。
21、狗不以善吠為良，人不以善言為賢。
22、天地與我并生，而萬物與我為一。
23、褚小者不可以懷大，綆短者不可以汲深。
24、獨(dú)天地精神往來，而不傲倪于萬物。
25、至道之精，窈窈冥冥；至道之極，昏昏默默。
26、哀莫大于心死，而人死亦次之。
27、真者，精誠之至也。不精不誠，不能動(dòng)人。
28、一尺之捶，日取其半，萬世不竭。
29、荃者所以在魚，得魚而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而與之言哉！
30、且舉世而譽(yù)之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。
31、彼亦一是非，此亦一是非。
32、鑒明則塵垢不止，止則不明也。久與賢人處則無過。
33、臭腐復(fù)化為神奇，神奇復(fù)化為臭腐。
34、藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，綽約如處子，不食五谷，吸風(fēng)飲露；乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外。
35、絕跡易，無行地難。為人使易以偽，為天使難以偽。
36、至人之用心若鏡，不將不迎，應(yīng)而不藏，故能勝物而不傷。
37、吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆己！已而為知者，殆而已矣。為善無近名，為惡無近刑，緣督以為經(jīng)，可以保身，可以余生，可以養(yǎng)親，可以盡年。
38、不為福先，不為禍?zhǔn)�。感而后�?yīng)，迫而后動(dòng)，不得已而后起。
39、言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而與之言哉！
40、天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬物有成理而不說。
41、北冥有魚，其名為鯤；化而為鳥，其名為鵬。
42、瞽者無以與乎文章之觀，聾者無以與乎鐘鼓之聲。
43、庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之。
經(jīng)典莊子格言5
1、一尺之捶，日取其半，萬世不竭。
2、浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以觀無妄……
3、名也者，相軋也；知也者，爭(zhēng)之器。二者兇器，非所以盡行也。
4、且舉世而譽(yù)之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。
5、為善無近名，為惡無近刑，緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年。
6、道隱于小成，言隱于榮華。
7、不忘其所始，不求其所終。
8、小知不及大知，小年不及大年。
9、不忘其所始，不求其所終。
10、悲樂者，德之邪；喜怒者，道之過；好惡者，心之失。
11、其耆欲深者，其天機(jī)淺。
12、荃者所以在魚，得魚而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。
13、吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆已！
14、且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力。
15、飽食而遨游，泛若不系之舟。
16、無為為之之謂天，無為言之之謂德。
17、日方中方睨，物方生方死。
18、以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
19、今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落無所容？則夫子猶有蓬之心也夫。
20、指窮于為薪，火傳也，不知其盡也。
21、物無非彼，物無非是；自彼則不見，自知?jiǎng)t知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。
22、此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于途中乎？吾將曳尾于途中。
23、真者，精誠之至也。不精不誠，不能動(dòng)人。
24、夫大道不稱，大辯不言，大仁不仁，大廉不謙，大勇不忮。道昭而不道，言辯而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。
25、泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。
26、夫虛靜恬淡寂漠無為者，萬物之本也。
27、吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已！已而為知者，殆而已矣！為善無近名，為惡無近刑，緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年。
28、古之至人，先存諸己而后存諸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！
29、舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮。
30、以其至小，求窮其至大之域，是故迷亂而不能自得也。
31、天與地卑，山與澤平。
32、言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而與之言哉！
33、泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。
34、尾生與女子期于梁下，女子不來，水至不去，抱梁柱而死。
35、道隱于小成，言隱于榮華。
36、唇竭則齒寒，魯酒薄而邯鄲圍，圣人生而大盜起。
37、甘其食，美其服，樂其俗，安其居，鄰國相望，雞狗之音相聞，民至老死而不相往來。
38、故純樸不殘，孰為犠尊！白玉不毀，孰為珪璋！道德不廢，安取仁義！脾性不離，安用禮樂！五色不亂，孰為文采！五聲不亂，孰應(yīng)六律！
39、進(jìn)出六合，游乎九州，獨(dú)往獨(dú)來，是謂獨(dú)占。獨(dú)占之人，是謂至貴。
40、方生方死，方死方生。方可方不可，方不可方可。
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