保護環(huán)境論文
在平時的學(xué)習(xí)、工作中，說到論文，大家肯定都不陌生吧，論文寫作的過程是人們獲得直接經(jīng)驗的過程。你寫論文時總是無從下筆？以下是小編整理的保護環(huán)境論文，僅供參考，歡迎大家閱讀。
保護環(huán)境論文1
近年來，我國經(jīng)濟取得了較快的發(fā)展，但由此也換來了環(huán)境污染、生態(tài)破霈及資源的緊缺的問題，再加之我國人口較多，這就導(dǎo)致資源緊缺問題尤為嚴(yán)重。 由于我國對資源管理和利用上還存在許多不足之處，這就導(dǎo)致我國在資源嚴(yán)重緊缺的情況下還存在著資源的浪費， 這對當(dāng)前我國經(jīng)濟的發(fā)展帶來了較大的制約作用。所以需要加快自然生態(tài)環(huán)境的保護，強化對自然生態(tài)環(huán)境可持續(xù)發(fā)展的管理，確保更好的維護人們的生存和發(fā)展。
1 自然生態(tài)環(huán)境的定義
生態(tài)環(huán)境是由各種生態(tài)系統(tǒng)所構(gòu)成的有機結(jié)合的整體，其主要以生物群落和非生物自然因素為主，而且自然生態(tài)環(huán)境中以生物為主體，對生物的生長、發(fā)育、生殖行業(yè)和分布都具有非常重要的影響。 生態(tài)環(huán)境提供人類生存和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，同時人類在生存和發(fā)展過程中產(chǎn)生的廢棄物也會排放到環(huán)境中。
自然生態(tài)環(huán)境對人類產(chǎn)生的著非常重要的影響。
2 目前我國面臨的生態(tài)環(huán)境問題
�。�1）人口眾多，自然資源匱乏。 我國人口數(shù)量占全世界人口數(shù)量的五分之一左右，而且我國低素質(zhì)人口和貧困人口比例較大，即便我國擁有較為豐富的自然資源，但人均資源占有量卻處到極低的水平。 再加之我國自然資源分布不均衡，優(yōu)質(zhì)資源比重較少， 在資源開發(fā)和管理過程中還存在著許多不足之處，資源利用率和回收率較低，而且存在嚴(yán)重的浪費情況，特別是當(dāng)前我國工業(yè)重復(fù)用水率、農(nóng)田灌溉水利用率、木材綜合利用率都處于較低的水平，這就使我國本來就緊張的資源形勢更加嚴(yán)竣，很難維護我國經(jīng)濟發(fā)展和社會進步的需要。
�。�2）大氣污染嚴(yán)重。 大氣污染已成為當(dāng)前我國最主要的環(huán)境問題，目前我國眾多城市環(huán)境中能夠符合世界衛(wèi)生組織標(biāo)準(zhǔn)要求的城市很少，目前在我國屬于中度污染程度的城市在列入全球大氣監(jiān)測網(wǎng)后，已經(jīng)成為世界上污染最嚴(yán)重的城市。 特別是當(dāng)前我國工業(yè)生產(chǎn)中大量的二氧化硫的排放，導(dǎo)致我國酸雨覆蓋率不斷增加，給生態(tài)環(huán)境帶來了嚴(yán)重的影響，而且對人民群眾的健康帶來了較大的危害。
�。�3）淡水資源匱乏和污染。 淡水資源占總儲水量的極小比例，淡水資源多來自于雪山、冰川和距地表 750 米以下的地下水。 目前我國人均水資源占有量處于極低的水平，水資源短缺問題比較嚴(yán)重。 在這種情況下，我國工農(nóng)業(yè)發(fā)展過程中對水資源的污染還在日益加劇，水環(huán)境的惡化導(dǎo)致水生生物資源滅絕的同時，也給人類的健康帶來了較大的影響。 可以利用的淡水資源在工業(yè)和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)所帶來的污染狀況下越來越少，嚴(yán)重威脅人類的生存和發(fā)展。
�。�4）生態(tài)環(huán)境遭嚴(yán)重破壞。 目前我國環(huán)境污染和生態(tài)破壞呈現(xiàn)不斷惡化的趨勢，土地荒漠化越來越嚴(yán)重生，河流湖泊水質(zhì)嚴(yán)重生超標(biāo)，植被退化，生態(tài)系統(tǒng)受到嚴(yán)重破壞，平衡性被打破，面臨著崩潰的危險，在生態(tài)系統(tǒng)嚴(yán)重破壞及失衡的情況下，生態(tài)系統(tǒng)自我調(diào)節(jié)功能不斷降低，嚴(yán)重制約了社會和經(jīng)濟的發(fā)展。
3 自然生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展
一個國家穩(wěn)步發(fā)展及快速建設(shè)的重要前提條件即是生態(tài)環(huán)境的穩(wěn)定和安全。 由于自然生態(tài)系統(tǒng)自身之間具有較強的'相關(guān)性和連續(xù)性，這個系統(tǒng)中任何一個環(huán)節(jié)受到破壞，則會導(dǎo)致整個系統(tǒng)都會受到嚴(yán)重的影響，一旦破壞超出環(huán)境所能承受的最大限度時，則會導(dǎo)致無法逆轉(zhuǎn)的后果發(fā)生，無法在短時間內(nèi)將其有效恢復(fù)，需要幾代、幾十代的不斷努力。 如果破壞更加嚴(yán)重，甚至?xí)䦟φ麄�國家和民族的生存造成威脅。 在生態(tài)環(huán)境遭到嚴(yán)重破壞的形勢下。 我國應(yīng)該把保護、改善環(huán)境和經(jīng)濟建設(shè)、社會發(fā)展有機結(jié)合起來，進行有利于生態(tài)環(huán)境可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)管理，以此指導(dǎo)我國走向新的繁榮和新的文明。
3.1 可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)涵
我國早在西周時就形成了環(huán)境保護和可持續(xù)發(fā)展的思想。
可持續(xù)發(fā)展思想的正式提出是在 1987 年。 用經(jīng)濟學(xué)語言來概括可持續(xù)發(fā)展的概念，就是“當(dāng)發(fā)展能夠保證當(dāng)代的福利增加時，也不應(yīng)使后代人的福利減少”. 它的核心思想就是在生態(tài)環(huán)境持續(xù)能力、社會公正以及人類積極參與的基礎(chǔ)上進行經(jīng)濟的健康發(fā)展、社會的穩(wěn)步提高。 在生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展中，其不僅包括環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展， 同時還包括資源的可持續(xù)性發(fā)展，特別是在資源的可持續(xù)發(fā)展更具重要性，因為資源得不到合理利用，會對生態(tài)系統(tǒng)帶來較大的影響，從而帶來一系列不良的影響，威脅到人類的正常生存和發(fā)展。 資源中存在著較多的不可再生資源，所以需要加強對可再生資源的開發(fā)利用，使其有效的取代不可再生資源的消耗，從而實現(xiàn)對不可再生資源的有效保護，確保生態(tài)環(huán)境的完整性。
3.2 我國生態(tài)環(huán)境可持續(xù)發(fā)展的策略
我國是最提出環(huán)境保護和環(huán)境可持續(xù)發(fā)展思想的發(fā)展中國家，但我國環(huán)境的污染卻是相當(dāng)?shù)膰?yán)重，不僅生態(tài)環(huán)境遭到嚴(yán)重破壞， 人民的生產(chǎn)的發(fā)展和生活水平的提高也受到了影響。環(huán)境保護和可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略作為國家的兩項基本戰(zhàn)略之一，由此可見穩(wěn)定的生態(tài)環(huán)境對我國國民生產(chǎn)和生活的重要性。 為了有效減少生態(tài)環(huán)境破壞速度、改善生態(tài)系統(tǒng)，我國制定了許多行之有效的戰(zhàn)略方法，為生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展提供了條件。
�。�1）加強政府對環(huán)境的監(jiān)督與管理。 我國不斷制定完善環(huán)境相關(guān)法律法規(guī)，并且通過建立環(huán)境管理部門、進行環(huán)保教育等方法擴大宣傳與監(jiān)管力度。
（2）運用科技手段，發(fā)展環(huán)保產(chǎn)業(yè)。 通過加強環(huán)境科學(xué)的研究，對新能源、節(jié)能新技術(shù)進行研發(fā)和利用，有效減少能源的不合理開發(fā)和利用，保證能源的可持續(xù)發(fā)展。
（3）通過經(jīng)濟約束和鼓勵制度保護環(huán)境。 采用“誰污染誰治理”的戰(zhàn)略，實行排污收費制度，對污染環(huán)境的企業(yè)進行監(jiān)督和管理，而對能合理利用資源和綜合利用廢棄物的企業(yè)實行鼓勵政策。
�。�4）加快生態(tài)城市 、生態(tài)農(nóng)業(yè)和自然保護區(qū)的建設(shè)工作 ,加大植樹造林的力度，提高我國森林覆蓋率，加快推動我國生態(tài)環(huán)境的改善，確保生物的多樣化。
4 結(jié)語
我國是一個發(fā)展中國家，在發(fā)展經(jīng)濟過程中，需要充分吸取發(fā)達(dá)國家的經(jīng)驗教訓(xùn)， 加強對生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)性管理，走自然生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展之路。 在經(jīng)濟發(fā)展的同時，需要認(rèn)識到破壞自然生態(tài)環(huán)境的嚴(yán)重后果，從而采取切實可行的措施加強對生態(tài)環(huán)境進行保護，確保生態(tài)系統(tǒng)的健康發(fā)展，更好的提升人民的生活水平，推動國民經(jīng)濟的健康、持續(xù)發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
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保護環(huán)境論文2
今天星期一，我們學(xué)校要升旗。我起床后便匆匆忙忙出了家門。
一出門，我驚訝地望著眼前的景象：門口堆滿了巨高無比的垃圾，彌漫出令人窒息的臭味。周圍是無數(shù)深不見底的礦坑，通向地心深處，從底下冒出刺鼻的熱氣。天空灰蒙蒙的，黃沙摻雜其中，太陽早已消失不見。我小心地繞過每個礦坑，來到海河邊�？墒�，原本清澈見底的海河竟然消失無蹤，只剩下布滿垃圾的污泥，散發(fā)出難聞的臭氣。
我匆匆趕到學(xué)校，學(xué)校的電子屏上寫著：“請各位同學(xué)跟隨自己的家人，盡快到安同路原址上的廣場乘坐逃生艙。距離末班逃生艙出發(fā)時間還有2小時�！蔽一鹚俜祷丶�，把這事告訴了家人。家人們迅速地收拾好行李，向安同路出發(fā)。1小時后，我們乘坐末班逃生艙離開了地球，來到了火星。我們在火星上安了一個新家。一天，我乘坐飛行器前往冥王星找同學(xué)。半路上，我一直看著我熟悉并熱愛的地球，突然，這個曾經(jīng)美麗富饒的星球，一下子變成一個大火球，隨著幾次劇烈的.爆炸，地球消失了�！安�！”我大聲地哭喊著，“地球，我不想失去你！”
我蹭地一下坐了起來，臉上還掛著淚水，原來這是我做了一個噩夢！
我猛地驚醒！還好，那只是一個噩夢。但是現(xiàn)實中，我們周圍的人們卻依舊在肆意浪費地球資源，毀壞環(huán)境。不是嗎？滿目的采礦場、化工廠和無節(jié)制的砍伐森林，無情地對待我們的地球；馬路上車輛拖尾排放污氣，嚴(yán)重超標(biāo)；戰(zhàn)爭為了私利而發(fā)動，每年，地球只有25天沒有戰(zhàn)火，地球已經(jīng)遍體鱗傷……
我曾經(jīng)和家人一起探訪了許多世界各地的美景，那湛藍(lán)的海洋、翠綠的森林、廣袤的草原、彎彎曲曲的小溪，讓我深深地愛上了這個美麗的世界。我一直夢想著長大后，能夠去更多更遠(yuǎn)的地方，探索未知的領(lǐng)域。但是最近一場可怕的噩夢讓我感到恐慌，如果地球真的被人類毀壞到無法挽回的地步，那么我們所擁有的一切都將消失無蹤，人類也將陷入無盡的黑暗之中。
為了保護我們的地球，我們應(yīng)該從身邊小事做起，從自己做起。作為環(huán)保小衛(wèi)士，我們需要為治愈地球的病痛出一份力。我們應(yīng)該避免亂扔垃圾，愛護周圍的動植物，節(jié)約用水，并采取環(huán)保出行方式等。盡管這些看似微不足道，但我們堅定不移地實踐下去，定能帶來更美好、更富有的地球未來。
因為，我真的不想和地球說再見。
保護環(huán)境論文3
公眾參與環(huán)境保護是順應(yīng)我國環(huán)保事業(yè)發(fā)展要求，同時，還具有一定的理論基礎(chǔ)和實踐意義為依據(jù)。目前我國的環(huán)境保護已經(jīng)取得了一些發(fā)展，但若要全面解決環(huán)境保護的問題就必須抓緊調(diào)動公眾積極參與其中的主動性和積極性。因此，我們必須做到加大宣傳力度，增強公眾參與意識，擴大公眾參與的路徑，并提供相應(yīng)參與環(huán)境保護的法律制度方面的保障，使公眾自主、自愿的加入到環(huán)境保護中來。
1 公眾參與環(huán)境保護的理論基礎(chǔ)與實踐意義
社會的不斷進步，人們逐步開始逐步重視公眾參與環(huán)境保護，其也具備一定的理論基礎(chǔ)為依據(jù)。理論基礎(chǔ)主要有：一，環(huán)境權(quán)理論，是人們都擁有生活與工作在舒適、健康和安全的環(huán)境中的權(quán)利；二，環(huán)境管理的公共信托理論，就是信托人是廣大人民，受托人是政府，國家管理環(huán)境出于信托人對受托人的信任，實施的權(quán)力屬于信托人權(quán)利；三，公共環(huán)境財產(chǎn)理論，具體是指全人類的公共財產(chǎn)就是外界環(huán)境，無論是誰都不能損害和支配這個共有的財產(chǎn)，而應(yīng)由所有公民意志的代表機構(gòu)進行管理；四，公眾參與環(huán)境保護的步伐也因綠黨政治的基本理論而加快。
公眾參與環(huán)境保護的實踐意義主要表現(xiàn)為：首先，公眾參與環(huán)境保護有利于維護自身利益人們得以發(fā)展與生存依賴于自然環(huán)境，但現(xiàn)在破壞環(huán)境的行為屢見不鮮，這就嚴(yán)重影響了人們所享有的環(huán)境方面的權(quán)利，因此，公眾參與環(huán)境保護不僅有利于環(huán)境的改善，更是維護自身利益的一種體現(xiàn)。其次，公眾參與環(huán)境保護在降低政府環(huán)境管理成本和提升政府環(huán)境質(zhì)量方面都具有重要的作用，公眾可以通過反饋意見，使政府在制定決策時更全面。最后，公眾參與環(huán)境保護有利于推動環(huán)境保護事業(yè)的發(fā)展，形成良好的環(huán)保氛圍。
2 公眾參與環(huán)境保護所面臨的現(xiàn)狀
2.1 公眾對環(huán)保十分的關(guān)注，但參與的積極性不大
隨著社會的進步，人們對于生活質(zhì)量和環(huán)境質(zhì)量的要求越來越高。與此同時，民主觀念日益深入人心，由于生態(tài)污染越發(fā)嚴(yán)重，生態(tài)問題頻頻發(fā)生，促使人們對于環(huán)保事業(yè)十分的關(guān)注。然而，公眾的環(huán)保意識得到了加強，并了解保護環(huán)境也是保護了自身權(quán)益的需求，但是，公民把環(huán)境保護付諸于行動的卻是極少數(shù)，絕大多數(shù)的公眾并沒有參加過環(huán)�；顒�，自主參與的積極性也不強。
2.2 公眾參與環(huán)境保護的途徑單一，缺乏整體意識
相關(guān)于環(huán)境保護事業(yè)的組織和政府所呼吁的內(nèi)容僅在宣傳教育方面、加強人們的環(huán)保意識、提高人們環(huán)保的責(zé)任與義務(wù)，然而，并沒有做出關(guān)于公眾參與環(huán)保事業(yè)的詳細(xì)的規(guī)定，很大程度上制約了公眾參與環(huán)保的內(nèi)容。此外，公眾參與環(huán)保屬于個人行為，但要推動全社會的環(huán)保事業(yè)，就必須建立相關(guān)的組織，目前還未有成熟的組織，使得公眾參與環(huán)保中缺乏了整體的意識。
2.3 相關(guān)公眾參與環(huán)境保護的法律法規(guī)不健全
目前，呼吁公眾參與環(huán)境保護事業(yè)的聲音越來越高漲，因此，迫切需要相關(guān)的法律法規(guī)的引導(dǎo)與支持。然而，我國缺乏相關(guān)公眾參與環(huán)保事業(yè)的法律法規(guī)，可操作性低，起不到引導(dǎo)環(huán)保的作用，導(dǎo)致參與環(huán)保事業(yè)的公眾出現(xiàn)無從下手的局面。而且，我國關(guān)于公眾合理參與環(huán)保事業(yè)的人身保障的法律法規(guī)也不健全，使參與者自身的安全得不到保障。
2.4 非政府環(huán)保組織不能充分發(fā)揮其應(yīng)具的作用
由于現(xiàn)在是政府主導(dǎo)環(huán)境事業(yè)，多數(shù)組織都是由政府發(fā)起的，只有很小一部分是非政府環(huán)保組織，同時，人們對于非政府環(huán)保組織了解甚少，民間組織的法規(guī)不健全、專業(yè)人才少、經(jīng)費少，導(dǎo)致公眾的支持度低，其應(yīng)有的作用也無法發(fā)揮出來。
3 探究公眾參與環(huán)境保護的管理路徑
3.1 提高公眾參與環(huán)境保護的積極性與意識
我國公眾參與環(huán)保的意識尚淺，特別是信息不暢通、資源短缺的廣大農(nóng)村地區(qū)，所以，必須充分的調(diào)動起公眾參與的積極性�？梢酝ㄟ^堅持可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)觀念，大力發(fā)展環(huán)保經(jīng)濟；加強公眾的參與意識，特別是加強廣大農(nóng)村的道德法制建設(shè)等，有效的、有針對性的提高公眾參與環(huán)保的積極性與意識。
3.2 健全相關(guān)環(huán)境保護的法律法規(guī)，充分發(fā)揮出公眾參與的作用
首先，明確規(guī)定出公眾參與環(huán)境保護的形式與途徑，加強可操作性，并且根據(jù)不同類型的環(huán)保方法做出專項規(guī)定，制定的標(biāo)準(zhǔn)科學(xué)合理化，以便正確的引導(dǎo)公眾參與環(huán)保事業(yè)。其次，加強預(yù)防為主的經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略，把環(huán)境保護始終放在首要考慮的.問題之中。最后，健全保護公眾參與環(huán)保的法律法規(guī)，使參與者的合法權(quán)益得到保障。
3.3 豐富公眾參與環(huán)保的途徑，合理利用網(wǎng)絡(luò)平臺
政府通過網(wǎng)絡(luò)媒體形式，將宣傳環(huán)保的各項方針政策快速的傳播，使公眾能夠及時的了解各種環(huán)保信息，為政府正確引導(dǎo)社會環(huán)保輿論提供便利。另外，政府還可以通過建設(shè)網(wǎng)站等途徑，全面的掌握大眾的需求，了解群眾反饋的環(huán)保問題。除此以外，公眾還可以通過政府建立的網(wǎng)站、微博等方式進行監(jiān)督環(huán)保工作的進度。
3.4 加大環(huán)保組織的發(fā)展，把公眾參與環(huán)境保護組織化管理
其一，把政府主導(dǎo)型的環(huán)境保護變?yōu)橐龑?dǎo)型，增加非政府環(huán)保組織的權(quán)責(zé)，使政府與非政府成為合作關(guān)系，共同承擔(dān)起環(huán)境保護的工作；其二，保證環(huán)保組織擁有一定的獨立性，充分發(fā)揮出其應(yīng)具的作用，推動公眾參與環(huán)保的積極性；其三，環(huán)保組織應(yīng)加強與國內(nèi)外的其他組織間的交流與溝通，更好的推動我國環(huán)保事業(yè)的發(fā)展。
4 結(jié)語
綜上所述，探究公眾參與環(huán)境保護的管理創(chuàng)新路徑，對提高人們的環(huán)保意識與改善環(huán)境都具有重要的意義。
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保護環(huán)境論文4
地球是我們?nèi)祟惖募覉@，也是人類的母親。我們依靠它，探索它。這個蔚藍(lán)色的星球多么漂亮，但我們要知道：地球只有一個！
遺憾的是，許多人對于這個淺顯易懂的道理卻視而不見，繼續(xù)為所欲為，妄顧地球家園的安危。環(huán)境科學(xué)家曲格平以前說過這樣一句話：“唯有變革，才能拯救人類的命運，也唯有變革，才能使我們的子孫后代世世代代生存下去。”里面的“變革”就是指環(huán)保。說得很對，所以如今有許多人拿著標(biāo)語在街上喊空口號，卻沒有見過多的行動。難道這樣污染就會好轉(zhuǎn)嗎？不！
看，我們城市里的河流的河水發(fā)黑發(fā)臭；排成長龍的汽車放出大量的廢氣；成片的.綠地變成“石屎森林”；那清脆的鳥叫聲消滅得無影無蹤。假如再這樣下去，中國將繼續(xù)貧乏水資源，空氣將變得愈來愈渾濁，本世紀(jì)將有10%的鳥類物種消滅。上述的事情，我們?nèi)祟愂亲锟準(zhǔn)祝?/p>
人人皆知：樹木能吸收二氧化碳，排放氧氣，凈化空氣，是我們?nèi)祟惿娴谋匾臈l件。但是有一些人為了金錢去亂砍濫伐樹木，造成了過度的水土流失，使大地的植被受到嚴(yán)重的破壞，綠洲和城市也荒漠化，我們?nèi)祟惖纳媸艿搅送{。就我們平常用的一次性筷子，每天都要耗費數(shù)十畝的森林，在那些人眼中，樹木除了可以做家具和建筑材料外，似乎沒有任何價值。難道還有人不懂樹木對我們意味著什么嗎我們居住面積已經(jīng)很小了，假如再這樣下去，可能連我們的土地都失去。還有，我們的母親河——黃河近年來河床和含沙量持續(xù)增高，成為全國污染最嚴(yán)重的幾條江河之一。我們不能眼睜睜地看著黃河從我們手中枯竭，因而有許多環(huán)境學(xué)者紛紛研究治理黃河污染的方案，試圖改善黃河的水質(zhì)。但假如沒有我們的共同參與，我們這個生命的搖籃——黃河將會走向衰竭和死亡。
假如我們再肆無忌憚地破壞環(huán)境，大自然將會給予我們懲罰。那些特大的洪水剝奪了不知多少人的性命，還有因為溫室效應(yīng)，南極北極的冰川融化導(dǎo)致水平面升高，海水淹沒了沿海地區(qū)，經(jīng)濟損失慘重。難道這不是的證明嗎
我的家鄉(xiāng)廣寧是靠竹海生態(tài)旅游來發(fā)展經(jīng)濟的，而今，某些竹林的環(huán)境惡亂不堪，讓人叫苦不迭。竹海生態(tài)游是我們廣寧發(fā)展的根，假如根被破壞了，怎能長出茂盛的枝葉、開出漂亮的花兒呢
讓我們善待人類、善待自然吧！不知大家是否看過《愛護環(huán)境可做的100件事》這篇文章。其實，我們能做的事許多許多。如，在植樹節(jié)栽一盆花、種一棵樹；愛護野生動物，是生態(tài)得到平衡；珍惜水資源，不要向江河傾倒垃圾；當(dāng)環(huán)保小衛(wèi)士，利用每個綠色紀(jì)念日宣傳環(huán)保意識，讓青山常在、綠水長流、泥土永芬芳……這都是我們力所能及的事情，我們?yōu)楹尾煌鈱嵺`呢？
現(xiàn)在，地球的生態(tài)環(huán)境加劇惡化，環(huán)保警世鐘已經(jīng)敲響了。讓我們齊齊加入愛護環(huán)境的行列，創(chuàng)立一個人與大自然和諧共處的美好將來，讓人類與自然生生不息地繁衍下去吧。
保護環(huán)境論文5
林地是構(gòu)成地球植被的重要部分，許多生物以林地為生息繁衍地，鳥類是其中最重要成員。在這里，植物是生產(chǎn)者，各種昆蟲和一些以植物為食的哺乳動物是消費者，鳥類一方面作為消費者參與了林地生態(tài)的活動，另一方面又抑制著對植物有破壞作用的生物。林地為鳥類提供了棲息地，而鳥類保護了植物的正常生長，它們處在不同的食物鏈上的不同環(huán)節(jié)，成為了林地生態(tài)系統(tǒng)的骨干。
我們的祖先深深懂得愛鳥的意義，文字記載雖詳略不一，但從古至今歷代不絕。甲骨文中有字像啄木鳥啄蟲狀，且出現(xiàn)在卜辭中，有令鳥防蟲之意，中國的古人很清楚這種鳥的價值。到孔子時，他明確地提出了“覆巢毀卵則鳳凰不翔”的保護鳥類的思想�！抖Y記·王制篇》規(guī)定：“不麛不卵，不殺胎，不殀夭，不覆巢”，指出捕殺幼鹿和毀巢掏鳥蛋都是不允許的�！痘茨献印分杏行莴C、休漁的詳細(xì)記載，特別強調(diào)在特定的季節(jié)不得毀林和燒田以保護幼鳥。此后各朝代都有政府的法令強調(diào)保護鳥類和其它的動物，至中華人民共和國建立后先后出臺了許多保護鳥類和其它野生動物的法規(guī)和條例，并制定了相關(guān)的法律。
那么鳥類究竟對我們有著什么樣的意義呢？
滅蟲滅鼠 保護植物
鼠害對林地、草場有著極大的破壞作用，自古以來人們對之深惡痛絕，《詩·碩鼠》大概是有記載中最早對鼠害有清醒認(rèn)識的文字，世界上其它民族的文獻(xiàn)記載中鼠類的名聲也是相當(dāng)惡劣的。至于有害昆蟲造成的損失則更為慘重，就像古代所說的那樣：蟲過之后“寸草不留”，所帶來的悲慘后果是“白骨累累”“餓殍遍野”。在面對這些蟲鼠之害上能成功地防治它們的就是鳥類。除倉鸮能直接保護糧倉中的糧食外，在林地和草場活動的各種鸮類多為捕鼠能手，食量驚人的雕鸮一個夏季就能吃掉千余只田鼠和姬鼠，直接地保護了農(nóng)作物和森林，另有一些小型的隼形目鳥類則能保護草場，使之不至于沙漠化。不少鳥類是蝗蟲的天敵，如鷚、鶯、粉紅椋鳥等，普通燕鸻在育雛期間一只雛鳥一個月內(nèi)就能吃掉４０００只蝗蟲。杜鵑、山雀則是對付松毛蟲的最有效的鳥類，一只大山雀的雛鳥竟能在半個月內(nèi)吃掉６０００條松毛蟲，而大杜鵑成鳥每天都要吃掉１００條以上的松毛蟲。在我國的林地中有著非常豐富的鳥類，如鹛類、鶯類、鹟類等，它們是鱗翅目有害昆蟲的最大的自然控制因子。對一些隱藏在樹皮下和地下的有害昆蟲也有專門的鳥類來對付，戴勝能從地下挖出十幾厘米深處的害蟲，而啄木鳥用其強有力的喙吃到樹干中的諸如天牛幼蟲這類的有害昆蟲。麻雀在經(jīng)歷了一次人為的大的劫難后，人們終于認(rèn)識到這種鳥的價值，它們有著比其它鳥類更高的繁殖率，從春到初秋的漫長時間內(nèi)它們幾乎都在育幼，而這時除了成鳥吃種子外幼鳥幾乎全部吃蟲子，其中絕大多數(shù)的是螟蟲這類有害昆蟲。灰喜鵲從昆蟲開始活動一直到它們蟄伏，幾乎就是個滅蟲機器。
采花授粉 播撒種子
種子植物絕大多數(shù)是以開花結(jié)果的方式來繁衍的，一般地說來為它們傳播花粉的除風(fēng)、水外多數(shù)是由昆蟲來完成的，除了風(fēng)媒花、水媒花和蟲媒花外，另外還有一類為鳥媒花，從世界范圍來看，這類植物相對集中于美洲一帶，在我國則分布于熱帶和亞熱帶地區(qū)。美洲的鳥媒花類植物主要依賴蜂鳥為其傳播花粉，我國的鳥媒花類植物通常為其傳播花粉的鳥類是啄花鳥，共６種；太陽鳥，約１２種。這類鳥共有的特征是喜食花蜜，它們體態(tài)輕盈飛行技術(shù)高超，大多有非常漂亮的羽色，非常惹人喜愛。它們在采食花蜜的過程中，其羽、喙、足會沾上花粉，通過采食另外的花朵便會將花粉傳播到另外的植株花朵上。據(jù)報導(dǎo)美洲一些地區(qū)因過量使用農(nóng)藥導(dǎo)致了大量的蜂鳥死亡，結(jié)果是造成一些植物大幅度減產(chǎn)，在我國也有類似的情況發(fā)生。
在一些丘陵水稻作物區(qū)，我們通常可以看到在一些向陽有水的荒地里也有家生水稻和稗類在生長，這通常是由一些文鳥類如麻雀和鹀類啄食后在空中排便留下的種子萌發(fā)生長出來的。白頭鵯喜歡吃楝子，通常會將果實叼到空曠一些的地方享用，來年在這些地方就會出現(xiàn)楝樹的幼苗。一些樹木的果實有著鮮艷的顏色，它們對一些鳥類有很大的誘惑力，不少的味道甜中帶酸，這也是鳥兒們喜歡的味道。在自然林中，我國有不少的鳥類能起到自然植樹的作用，其中有名的是一些鳩鴿類、鶇類、鵯類和鴉類。有趣的是，許多植物的種子不能被消化，其堅硬的外殼能參與鳥類消化食物的作用，當(dāng)鳥排出體外時多能為鳥糞包裹，這為種子發(fā)芽和生長提供了很好的條件，同時也利于鳥類，這種雙贏的效果是非常奇妙的，讓我們不得不嘆服大自然的創(chuàng)造能力。
另一個讓人驚奇的事是一些鳥類會貯藏種子，它們在吃飽喝足后仍然會不停地采集種子，并將這些種子貯藏在樹洞或地下，在寒冷的季節(jié)，它們依靠這些種子來渡過艱難的時期，那些被遺忘了或來不及消費的種子很可能在地下發(fā)芽并生長起來。一些鳥往往能將種子帶到離它出生地很遠(yuǎn)的地方，如我國東北林區(qū)的星鴉能將種子帶離到３到５公里甚至更遠(yuǎn)的地方。星鴉的分布很廣，在舊大陸古北區(qū)較寒冷的.地方幾乎都能找到它們的蹤跡，有人在美國曾一次性發(fā)現(xiàn)一只星鴉貯藏的３２０００粒種子，而在英國的一個森林中，人們居然發(fā)現(xiàn)藍(lán)冠鴉在一個秋季里居然貯藏了２０萬粒種子。這種播種有時是遠(yuǎn)距離的播種究竟還有多少我們不知道的秘密恐怕沒人能說得出來，當(dāng)人們在一個海島上見到遠(yuǎn)在千里之外的活生生的某種植物時，不必奇怪，那多半是鳥兒們干的。
可以毫不夸張地說，正是鳥類這種奇特的播種方式，植物才得以在地球上得到廣泛的傳播，而自然種群才展現(xiàn)得如此地多姿多彩！
鳥類糞便 寶中之寶
這里我們不說鳥糞中有多少富貴的物質(zhì)可提煉什么什么的，也不說鳥糞甚至可以支撐一個國家的經(jīng)濟。我們只說說鳥糞對植被的生長帶好的好處。
首先，人們最容易想到的就是鳥糞是一種營養(yǎng)價值極高的有機肥料，它們回補了林地或草場的地力，為植物的生長提供了營養(yǎng)基礎(chǔ)。其次，它還是一種生態(tài)系統(tǒng)的開拓者。讓我們來看看這樣一幕：在大洋的中間有一天冒出了一塊珊瑚礁，鳥兒們到此來歇腳，當(dāng)然也會在那里排下糞便。隨著這塊礁的面積的增大和越來越多鳥類的光顧，在那里出現(xiàn)了綠色，一種、兩種、三種……終于有一天形成了一片樹林，昆蟲們隨后也到來了，物種漸漸地越來越豐富……可見當(dāng)初的鳥糞在這里腐蝕礁石，積蓄養(yǎng)料為日后形成新的區(qū)域生態(tài)系統(tǒng)的作用。
一年一度，春回大地，讓我們大家來保護這大自然的天使吧，保護這維護植物的精靈吧。我們植出更多的樹林，愛護鳥類的棲息地，那么它們給我們的回報將是一個更清新的環(huán)境，一片鶯歌燕舞，一片鳥語花香！
保護環(huán)境論文6
保護環(huán)境，不要再讓動植物無家可歸了！
蒲公英從小有個小小的愿望，她渴望飛翔，渴望藍(lán)天。
蔚藍(lán)的天空，湛藍(lán)色是一望無垠的海面。天空微風(fēng)拂過，許多蒲公英飛走了，那是她的哥哥姐姐們，他們已經(jīng)長大，要尋找新的家了。他們要到天上，他們會和月亮說話，和星星談心。小小的她望媽媽，他和哥哥姐姐有一樣的愿望，他也想要飛翔，也想要看見更多的美景。因為，自從出生，她依偎在媽媽的身邊，從未離開。
望著哥哥姐姐遠(yuǎn)去的背影，她好渴望，渴望和他們一樣飛翔。
一天，他綻開小小的白傘，他是要飛走了，飛到天邊去了，天邊很遙遠(yuǎn)，在她小小的世界里，總是想象天邊會是什么樣子，她靜靜依偎在媽媽身旁，眼里流漏出向往的目光，他舍不得媽媽，但更要飛翔。媽媽看出她的不舍，看出她的難過了，竭力安慰她。
“孩子，想飛就飛把！你總有一天要離開媽媽的��！”
“媽媽，我可以飛嗎？”
“可以，孩子，只要你愿意�！�
“恩，媽媽，我走了。”
他還不會飛，在媽媽前，豪言壯語彌漫著，他不會飛的，他真的不會，只是不想讓媽媽擔(dān)心而已。
她找過蜻蜓、蝴蝶、麻雀，和很多會飛翔的事物，他們都有翅膀，她卻沒有，他不能飛，他不能完成自己和媽媽的愿望，不能去尋找哥哥姐姐，她哭了，好傷心，那是一種難過的苦澀的淚。他失望透了，一種好似從懸崖上墜落一樣的空空，一陣風(fēng)拂過，他飛了！飛走了，他完成自己的愿望了，此刻，他才知道自己是多么渺小，望著龐大的天邊，他有一種無法言語的幸福，滿足。現(xiàn)在接近黃昏了，太陽落幕般，晚霞輕輕哼唱著歡快的樂曲，火燒云就是一步步鏡像，把他送進了夢鄉(xiāng)。��！這或許是一場電影，從這時開始，她就愛上了自然。
飛啊飛，他飛到叢林里，媽媽的描寫，是他總能想象想到外面世界的美，總會渴望快點長大快點學(xué)會飛翔，即使在夢鄉(xiāng)，她也會笑著，他笑得好傻好傻，噓！他是夢見森林了。
一天的旅程結(jié)束了，他落到叢林里，這里的景象是他驚呆了：
沒有綠色的`樹木，沒有鳥兒的哼唱，沒有美麗的天空，沒有好多媽媽描寫的景物，多得是痛哭，鳥兒和松鼠，大地和樹木，他們的痛苦，呻吟，使她再一次淪落懸崖一般。
他走了，飛到河里，可是河里沒有他憧憬的綠色，沒有清澈的影響，飄滿垃圾。。。他好失望，他又走了，這次是帶著眼淚走的，很傷心很傷心。。
他到城市里，熙熙攘攘的的人群和車輛，不斷的喇叭聲，高大的樓房，很多的垃圾，沒有綠樹，沒有綠草，盡管有也只是應(yīng)付敷衍的，在草叢旁，她發(fā)現(xiàn)一片空地，認(rèn)為這里可以釋是她生活的家鄉(xiāng)，還有一個年邁的大叔，大叔苦苦的哀嘆著，在它下面還有很多的磚頭，他沒有能力好好吸收養(yǎng)分，他很年邁，很難堪的樣子，蒲公英不忍心打擾他了，飛回去了。飛回家了……
他回家的時候，哥哥姐姐也是因為同樣的原因，他們一起回家了，夕陽下，一抹小小的身影遠(yuǎn)去。
xx六年級:xx
保護環(huán)境論文7
人是自然環(huán)境的產(chǎn)物，自然環(huán)境又養(yǎng)育著人類。人類與環(huán)境就像魚和水的關(guān)系，須臾也不能分離。但是，目前全球范圍內(nèi)的自然怎么樣呢？由于人口的激增和人為引起氣候異常、土地沙化、物種滅絕等一系列問題。同時，人類為了生存，大力發(fā)展工業(yè)生產(chǎn)，造成了嚴(yán)重的環(huán)境污染，又反過來影響人口素質(zhì)和人類的健康。因此，環(huán)境對于人類至關(guān)重要，人人都要珍惜環(huán)境，愛護環(huán)境，做到保護環(huán)境從我做起。
那么，怎樣做到保護環(huán)境從我做起呢？
首先，我們應(yīng)該提高認(rèn)識，遵守社會公德和具備良好品德。保護環(huán)境是一種公德，即公共道德，是在不同的社會制度并存的時候，整個人類都應(yīng)具有的行為規(guī)范。在地球環(huán)境日立益惡化的今天，愛護地球的環(huán)境，是地球上每一個人的責(zé)任，每個人都應(yīng)該具有這種公德。有的人為了自己的私利而破壞環(huán)境，就不具備這種公德。同時，保持環(huán)境是社會主義兩個文明建設(shè)的組成部份。保護環(huán)境既是物質(zhì)文明的內(nèi)容，又是精神文明的內(nèi)容。沒有一定的物質(zhì)基儲一定的投資，保護環(huán)境就是一句空話。但是，如果人們精神不文明，再多的投資，再好的設(shè)備，也搞不好環(huán)境保護。我們每個公民都有了這種認(rèn)識，都具備的美德，就會以自覺得愛護樹木，草地和野生動物等，就會與不愛護環(huán)境的行為作斗爭，從而形成愛護環(huán)境，保護環(huán)境的良好社會風(fēng)氣。
保護環(huán)境，從我做起，就是要把保護環(huán)境時刻記在心上。在經(jīng)濟高速發(fā)展的今天，環(huán)境污染，生態(tài)破壞，幾乎每時每刻、各行各業(yè)、全國各地都在發(fā)生。只要我們每個人立足本身，時刻想到環(huán)境保護，就會從大局出發(fā)，自覺地保護環(huán)境，養(yǎng)成愛護環(huán)境的習(xí)慣。
保護環(huán)境，從我做起，就是要隨時隨地為保護環(huán)境盡自己努力。保護環(huán)境不僅在工作崗位上能作出貢獻(xiàn)，在日常生活中也同樣能作出貢獻(xiàn)。例如，在日常生活中，每個人都減少一次性塑料袋的使用，減少或不使用一次性筷子和飯盒，不使用紙巾而使用手絹，不隨便丟使用過的電池，節(jié)約每一滴水、每一度電，使用錄音機、電視機、樂器時音量不過大，不為了自己一時的方便或樂趣而踐踏草地、采摘花木，不隨便丟棄垃圾，不貪圖享受和趕時髦而去吃野生動物……如果人人都注意保護環(huán)境，從我做起，我們的生活環(huán)境就會有很大改善。世界上一些發(fā)達(dá)的資本主義國家，經(jīng)歷了20世紀(jì)50年代和60年代環(huán)境公害的困擾，經(jīng)過二三十年的努力，才使環(huán)境有了較大的改觀，人們已養(yǎng)成愛護環(huán)境的習(xí)慣。作為具有傳統(tǒng)美德的中華民族的成員，應(yīng)該是資本主義社會的人民能做到的，我們社會主義社會的'人民也能做到，而且比他們做得更好。
保護環(huán)境，從我做起，還要有主人翁的精神，具有一種保護環(huán)境的責(zé)任感。對那些隨意污染和環(huán)境的行為敢于作間爭，敢于制止。例如，有一位外國人初到瑞士，人生地不熟。他有一次停車在街道旁，一位婦女走過來，嚴(yán)肅地對他說，要么把車開走，要么把“火”熄滅。他問，為什么？那位婦女說，停車不熄火，豈不污染空氣？這位婦女的行為就體現(xiàn)出一種熱愛和保護自己生存環(huán)境的美德和責(zé)任感。
只有我們每個人都能真正做到“保護環(huán)境，從我做起”，才能遏制目前環(huán)境日益惡化的趨勢，我們的生存環(huán)境才會有較大的改觀。對于一個來說是這樣，對一個國家來說也是這樣。
保護環(huán)境＝保護地球＝保護自己
為了保護人類的搖籃——地球，讓我們都從我做起吧！
簡評：說理性很強的文章，圍繞“為什么要保護環(huán)境”“怎么保護環(huán)境”有理有據(jù)地展開議論，是篇較好的議論文。
保護環(huán)境論文8
我是一只非常漂亮的獵豹，皮毛色澤光亮，在太陽的照耀下如同金子一般閃閃發(fā)光，最引以為傲的就是我奔跑的速度了。在森林里，在草原上，我可以忘我的奔跑，沒有誰能超越我，也沒有誰能阻礙我。當(dāng)夕陽親吻西山的時候，我都會站在高高的石頭，像王者一般威嚴(yán)地凝視著回家的動物們，日復(fù)一日，年復(fù)一年……
可不知從什么時候，周圍的樹木接二連三地倒下，我仿佛聽到了它們痛苦的呻吟;我以前喝的清涼甘甜的山泉水散發(fā)著一股嗆鼻的`臭味;森林里每天都會響起鋸子的“咔咔”聲和動物們不安的驚叫聲……
一天，我正在森林里跟著同伴散步，忽然，一張大網(wǎng)從天而降，罩住了我的同伴，我驚叫一聲，急忙跳開，躲進了灌木叢。我看見了許多用兩只腳行走的動物，他們大聲地笑著，把我的同伴抬走了�？粗槟墙^望而無助的眼神，我的心，被深深的刺痛了……
當(dāng)我拖著沉重的腳步回到家，卻發(fā)現(xiàn)只剩下幾個孤零零的樹樁。我的家呢?我的家呢?!我悲痛地吼叫起來。人類和動物都是生活在地球上的一員，難道就因為我們不會說話，才有這不平等的關(guān)系嗎?為什么?為什么?
人類啊，只有我們和平共處，地球上的生命才能生生不息，愿你們能早日明白過來……
保護環(huán)境論文9
很久很久以前，天上的星星像一盞盞小燈，照亮著藍(lán)色的美麗的地球。
地球不知轉(zhuǎn)了多少億年，有一天出現(xiàn)了一種像猴子一樣的動物。開始，他們對地球上的各種生物很友好�？珊髞�，他們的智力開發(fā)了，貪心也越來越大了，想吃什么就吃什么，想穿什么就穿什么，張開手來到處掠奪。
他們亂砍森林伯伯的頭發(fā)和胡子，做自己喜歡的賀卡，還有一次性筷子、紙杯子，經(jīng)常在地球伯伯肚子里掏他們喜歡的石油、煤、各種礦藏和寶石。
就這樣，他們把地球的頭發(fā)拔光了，剩下了一片片光禿禿的世界。他們還發(fā)明了一種叫做空調(diào)的東西，把天空阿姨的裙子鉆出一個又一個的大洞來，打碎了太陽的神秘宮殿一束束像刀子一樣的光傾瀉到大地上。他們天天向大海里扔?xùn)|西，海洋媽媽的孩子們都被那些臟東西給毒死了。
“我們不能這樣等死，要想辦法救自己�！鄙植畬μ炜瞻⒁陶f。
“可是，我們該怎么辦呢?”海洋媽媽皺著眉頭，一時也想不出什么好主意。
“我們?nèi)デ笠妭ゴ笕f能的大自然女神吧，她一定會有辦法的.�！碧炜瞻⒁烫岢隽俗约旱慕ㄗh。
他們來到大自然女神面前，流著眼淚傾訴著自己的苦難。“我們必須消滅他們，否則，我們就活不成了!”森林伯伯咬著牙，攥著拳頭，氣狠狠地說。
“現(xiàn)在消滅他們，還有點太早。你們可以先給他們點顏色看看，向他們出示黃牌警告。如果他們不悔改，再消滅他們也不晚�！贝笞匀慌竦难劬镩W爍著慈祥的光芒。
“好吧，讓他們知道知道咱們的厲害!”海洋媽媽和天空阿姨一起說。
海洋媽媽先發(fā)怒了，刮起了十級臺風(fēng)，房頂被掀開了，莊稼被刮跑了。天空阿姨的眼淚匯集成傾盆大雨，洪水暴漲，大地很快成了一片汪洋。那些高大的樹木、樓房一眨眼的功夫就被淹沒了。奔跑的牛羊轉(zhuǎn)眼間被洪水沖走了。
蒼蠅、蚊子到處橫行，高興地傳播著瘟疫。各種細(xì)菌都跑出來，爭搶著表演自己的本事，看誰的殺傷力最大，看誰的破壞了最大!
從天空阿姨裙子的漏洞里，發(fā)射出一種可怕的光，那光中帶著毒素，站在皮膚上，皮膚就腐爛了。
森林伯伯對孩子們說：“咱們的頭發(fā)被拔光了，把大地都變成沙漠，讓他們永遠(yuǎn)也見不到鮮花和草地�！�
空氣臟了，水臟了，魚成群結(jié)隊地死亡了，雄鷹在天空中消失了，光禿禿的大地上最后只剩下了一群群像猴子一樣孤立無援的動物——猴子!
于是，有一天，他們問自己說：“現(xiàn)在我們該怎么生活呢?”
保護環(huán)境論文10
1.1隧道施工對水環(huán)境的保護
防止施工廢水污染地表水。在隧道洞口設(shè)置沉淀池、蓄水池和小型過濾池，施工廢水處理后再加以利用。當(dāng)采取防排水工程措施時，注意保護自然環(huán)境。隧道內(nèi)滲漏水引起地表水減少，影響當(dāng)?shù)剞r(nóng)民的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、生活用水時，對圍巖采取必要的堵水措施，減少地下水的滲漏。盡量采取堵水措施，避免水位降低。在公路隧道設(shè)計規(guī)范中，隧道的防護和排水設(shè)計貫徹“以排水為主，防、排、截、堵相結(jié)合”的綜合治理原則。但是為了不影響附近利用地下水和地表水單位的正常生產(chǎn)和生活，防排水施工時首先要注意在采取防排水措施的同時，對隧道原有地下水或者地面水不應(yīng)該全部排走。地下水的下降會改變當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境，甚至出現(xiàn)房屋建筑物的不均勻沉降和地面開裂的現(xiàn)象，因此在隧道開挖過程中盡量采用注漿堵水減少地下水的流失，減輕地下水流失對洞頂生態(tài)環(huán)境的影響。隧道涌水的預(yù)防措施。主要針對可溶巖分布地段的`斷層破碎帶及其影響帶、層間滑動帶、構(gòu)造及巖溶裂隙發(fā)育帶、可溶巖地層界線、巖性突變地段、可能存在的大型溶洞的超前探測。遠(yuǎn)距離超前探測。采用TSP203地質(zhì)探測儀探測，并采用HSP聲波反射法進行對比驗證。主要對掌子面前方200m范圍內(nèi)的地質(zhì)構(gòu)造的位置、規(guī)模、性質(zhì)進行較為詳細(xì)的預(yù)報，預(yù)測巖體的完整性及巖溶和地下水發(fā)育情況。近距離超前探測。采用地質(zhì)雷達(dá)，HY-303紅外線探測儀，對掌子面前方30m范圍內(nèi)的地質(zhì)情況進行較為準(zhǔn)確的預(yù)報。確定斷層破碎帶、不同巖性接觸帶的位置，判別巖體完整性，巖溶發(fā)育規(guī)模、位置、充填情況及地下水情況等。如果掌子面前方存在發(fā)生涌水的可能性，采用預(yù)注漿的方式，防治涌水發(fā)生。在隧道洞口附近，根據(jù)地形建造小型水庫，存貯大量涌水，避免涌水漫流污染地表水。
1.2隧道施工階段空氣環(huán)境的保護
公路隧道由于開挖斷面較大，一般采用無軌運輸，這樣對施工通風(fēng)提出了更高的要求。隧道內(nèi)空氣主要問題是施工粉塵、有害氣體和洞內(nèi)溫度對施工工作人員的影響。為了保持洞內(nèi)良好的施工環(huán)境，保護施工人員的身體健康，必須做好施工時的通風(fēng)工作。根據(jù)隧道的長度安裝通風(fēng)設(shè)備，風(fēng)機產(chǎn)生的噪音及隧道中廢氣的集中排放均應(yīng)符合環(huán)保的有關(guān)規(guī)定。隧道內(nèi)降塵措施。施工防塵采用水幕降塵，在距離掌子面30m外邊墻兩側(cè)各放一臺水幕降塵器，爆破前10min打開，放炮后30min關(guān)閉。施工過程中，在左右兩側(cè)開挖排水溝，洞內(nèi)裂隙水和污水通過抽水機抽出隧洞，為減少污染，修建污水處理池，經(jīng)過凈化沉淀后排入水溝。隧道噴射砼采用濕噴工藝，減少粉塵產(chǎn)生。隧道噴射砼材料選擇要求：選用普通硅酸鹽水泥，細(xì)度模數(shù)大于2.5的硬質(zhì)潔凈砂或粗砂，粒徑5mm～12mm連續(xù)級配碎(卵)石，利用洞口處理合格的水，盡量少用飲用水。噴射前，檢查隧道斷面尺寸，對欠挖部分及所有開裂、破碎、出水點、崩解的破損巖石進行清理和處理，清除浮石和墻腳虛碴，并用高壓水或風(fēng)沖洗巖面，噴頭距巖面距離以1.5m～2.0m為宜，噴頭垂直噴面，噴初期支護鋼架、鋼筋網(wǎng)時，可將噴頭稍加偏斜，角度大于70°，噴射路線應(yīng)先邊墻后拱部，分區(qū)、分段“S”形運動，噴頭作連續(xù)不斷的圓周運動，后一圈壓前一圈1/3，螺旋狀噴射。噴射砼作業(yè)采取分段、分塊，先墻后拱、自下而上的順序進行。噴射時，噴嘴做反復(fù)緩慢的螺旋形運動，螺旋直徑約20cm～30cm，以保證砼噴射密實。同時掌握風(fēng)壓、水壓及噴射距離，減少回彈量。有水地段噴射砼采取如下措施：當(dāng)涌水點不多時，可設(shè)導(dǎo)管引排水后再噴射砼;當(dāng)涌水量范圍較大時，可設(shè)樹枝狀排水導(dǎo)管后再噴射砼;當(dāng)涌水嚴(yán)重時可設(shè)置泄水孔，邊排水邊噴砼。增加水泥用量，改變配合比，噴砼由遠(yuǎn)而近逐漸向涌水點逼近，然后在涌水點安設(shè)導(dǎo)管，將水引出，再向?qū)Ч芨浇鼑婍�。�?dāng)巖面普遍滲水時，可先噴砂漿，并加大速凝劑摻量，初噴后再按原配合比施工。當(dāng)局部出水量較大時采用埋管、鑿槽、樹枝狀排水盲溝等措施，將水引導(dǎo)疏出后再噴砼。在保證安全的前提下，適當(dāng)提高隧道內(nèi)車輛最高限速，減少車輛通過隧道的時間，減少廢氣滯留時間，以便減少運輸車輛對隧道內(nèi)空氣的污染。隧道內(nèi)施工人員佩戴防毒面具提高自身保護措施。隧道工人及時倒班，避免人員在洞內(nèi)工作時間過長。
1.3根據(jù)圍巖情況選擇適宜的開挖方式，避免地表沉降
精心安排開挖施工。開挖方法宜采用雙側(cè)壁導(dǎo)坑先墻后拱法，拱部開挖時保留核心土，初期襯砌應(yīng)緊跟開挖面施工，并妥善處理好陷穴、裂縫，以免地面水侵蝕洞體周圍，造成巖體破碎帶坍塌。初期支護完成后及時進行襯砌砼的澆筑。
2結(jié)語
隧道工程的環(huán)境保護措施是個系統(tǒng)工程，涉及面較廣，應(yīng)該按照環(huán)保要求配備施工輔助設(shè)施，制訂各種預(yù)案，并進行演練，做到既要達(dá)到工程建設(shè)目的，又要使工程與自然環(huán)境協(xié)調(diào)，及時預(yù)防各種污染和破壞環(huán)境的事故發(fā)生。
保護環(huán)境論文11
陽光明媚，鳥語花香，雖然不是春天，但一切依然很美好。在這個美好的日子里，我們出去玩啦!車剛開出小區(qū)，馬路兩邊的綠化但就吸引了我的眼球。綠化帶里的花草茂盛，樹木蔥蘢。
瞧!那棵樹多茂密啊!咦，仔細(xì)定睛一看，翠綠翠綠的許多葉子中，好有一些淡黃淡黃的小花呢!開窗一聞，還有一股淡淡的清香呢 !小樹中間，花草叢生，青翠青翠的草襯托著一朵朵紅，黃，粉色的花，顯得格外美麗。
這美麗的景色總讓我想起它的由來，其實美麗的景色背后可是辛苦的綠化工人的汗水和心血換來的�？蛇�是有些人不知道這些事，總是傷害綠化帶里的花花草草，還有些居然嘲笑綠化工人。你們可知道，這馬路兩旁你們看的的美景可是他們一手精心栽培出來的，你們把工人們的心血亂糟蹋，就沒有一點良心上過不去嗎?就連小孩都知道的保護環(huán)境，人人有責(zé)。難道你們不知道?花花草草都是有生命的。況且是被工人們傾注愛的花草，野草野花本就沒人疼，沒人愛，更是可憐，你們怎么能沒心沒肺的傷害它們呢。他們也會疼，也會死去。
當(dāng)你把花從綠葉上摘去有沒有想過，如果花就是葉子的臉，如果你沒有了臉，應(yīng)該怎么活下去?當(dāng)你把一朵朵的花瓣摘去，有沒有想過如果花瓣是花的腿，沒有了腿的你，該會怎么樣……自然界的一切，都是有生命的，請不要傷害每一個有生命的花草。保護環(huán)境，愛護花草，是人人的職責(zé)。
保護環(huán)境的優(yōu)秀議論文我們生長在一個幸福時代，生活條件比以前有了很大的改善。但是我們周圍的環(huán)境卻遭到嚴(yán)重破壞，人類的家園——地球正面臨生態(tài)危機，如果不保護環(huán)境，人類將面臨著重大的災(zāi)難。
在前不久聽電視新聞?wù)f：我們首都北京和區(qū)多城市都發(fā)生了沙塵暴，這些經(jīng)濟發(fā)達(dá)的城市幾乎被巨大的風(fēng)沙“埋沒”，綠洲正在逐漸減少，這只能怪我們?nèi)祟愖约簛y砍樹木，破壞環(huán)境，使水土流失。難道，只有等森林變成了荒山，草原變成了沙漠，人類才會恍然大悟嗎? 現(xiàn)在地球上受污染最嚴(yán)重的資源，就是水資源。原來那清澈的`小河，現(xiàn)在上面飄滿了垃圾，再加上工廠排放的工業(yè)污水，河水現(xiàn)在又黑又臭，從河邊路過的人都要捂著鼻子，小河里的魚呀、蝦呀早就消失得無影無蹤了。
再抬頭看一看天空，總是灰蒙蒙的，哪叫藍(lán)天白云，簡直是灰天灰云。晚上也只能看看月亮，星星都不見了�？吹米疃嗟倪�是工廠那又粗又高的煙囪里冒出的一股黑煙。走到街上，經(jīng)�？梢月劦狡嚺懦龅挠蜔熚丁Ｎ覀冎車教幎际苷呶廴�。
人類是地球的主人，但也是它的破壞者，又是最終的受害者。作為新世紀(jì)的主人，我們不能再讓環(huán)境繼續(xù)被污染下去了。環(huán)保意識是21世紀(jì)人們應(yīng)有的現(xiàn)代意識，為了在新世紀(jì)里創(chuàng)造一個優(yōu)美宜人的環(huán)境，讓我們立刻行動起來：節(jié)約一滴水，節(jié)約一度電，多載一棵樹……共同保護我們的家園吧!
保護環(huán)境論文12
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保護環(huán)境論文13
一個國家的美可以從很多方面看出來，比方環(huán)境衛(wèi)生。只有一個好的環(huán)境，才堪稱最美，只有一個好的環(huán)境才能使留給別人的第一印象與眾不同。
環(huán)境與人類是共存的，人類自誕生起，一切衣食往行及生產(chǎn)，生活，無不依賴于我們所生存的這個星球，地球上的大氣、森林，海洋、河流、土壤、草原、野生動植物等，組成了錯綜復(fù)雜而關(guān)系密切的自然生態(tài)系統(tǒng)，這就是人類賴以生存的根本環(huán)境，長期以來，人類把文明的進程一直滯留在對自然的征服掠奪上，似乎從未想到對哺育人類的地球給予保護和回報，在取得輝煌的文明成果的同時，人類對自然的掠奪卻使得我們所生存的這個星球滿目瘡疤，人口的增長和生產(chǎn)活動的增多，也對環(huán)境造成沖擊，給環(huán)境帶來壓力。
眾所周知，人類是以自然環(huán)境為生存，延續(xù)的物質(zhì)根底。但是，隨著現(xiàn)代工業(yè)的開展，自然環(huán)境卻遭受到愈來愈嚴(yán)重的破壞。大氣污染，水污染，陸地污染……以至世界上再也找不到一塊凈土。或許你會想，想在重要的是開展科技，科技興旺了之后在去環(huán)保也不遲，那你到時候可要懊悔了。如果我們現(xiàn)在過分陶醉于對抗大自然的勝利，認(rèn)為我們?nèi)〉昧耸裁戳瞬黄鸬某删�，那我們離滅亡也就不遠(yuǎn)了
氣候變暖，臭氧層空洞，酸雨，有毒廢棄物，野生生物滅絕，以及大氣、水污染等，這是我們當(dāng)前面臨的一連串全球環(huán)境問題，面對這些問題，我們該做些什么呢？保護環(huán)境，人人有責(zé)，但我們現(xiàn)在還只是學(xué)生，不可能為全人類的環(huán)境作出特別大的奉獻(xiàn)，但我們可以從身邊的環(huán)境做起，從保護學(xué)校的環(huán)境做起，例如：遵守有關(guān)禁止亂扔各種廢棄物的規(guī)定，把廢棄物扔到指定的地點或容器中，防止使用一次性的飲料杯、飯盒、塑料袋，用紙盒等代替，這樣可以大大減少垃圾，減輕垃圾處理工作的壓力，保護花草樹木，少贈送賀年卡，保持校園清潔等。
以上這些雖是小事，但是，只要大家動手，一起努力，從節(jié)約資源和減少污染著手，調(diào)整一下自己的生活方式，我們就能為保護地球做出一份奉獻(xiàn)。節(jié)約資源，保護環(huán)境，做保護地球的小主人。當(dāng)弱小的小草正努力用它頑強的生命力鉆出土地的那一刻，你卻從它身上一躍而過，你為了自己的利益，剝奪了它那幼小的生命，這你愿意么？
將要開放的月季，里面好象充了氣，灌滿了水，顯得那么嬌嫩。等到綻開花朵的時候，你卻無情的把它摘走，這你愿意么？答復(fù)當(dāng)然是不愿意�，F(xiàn)今樹木不斷被砍伐，我國的森林覆蓋率為12.5％。只近世界水平的一半，不久的將來，我們將面臨天然屏障被破壞，森林，生態(tài)危機爆發(fā)的局面。影響整個自然規(guī)律的改變。群山中只剩下被砍伐完了的光禿禿的樹頭。留下幾只可憐的小鳥在傳遞著樹的呻吟。水土一天天流失，沙漠一天天擴大，耕地漸漸被吞沒，眼前的郁郁蔥蔥，恐怕只有在夢里才看得見。原始的森林變得“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅”�？撤�、火災(zāi)、蟲害，吞噬著樹的身體，樹失望了，留下了悲哀欲絕的眼淚。曾幾何時，地球是宇宙中最美麗的星球，她擁有茂密的森林、清澈浩瀚的`海洋、巍峨的高山、奔騰不息的江河、“飛流直下三千尺”的壯觀瀑布，繁衍了一代代的優(yōu)秀兒女。地球穿著一條蔚藍(lán)色的紗裙，成為眾星球的焦點。幽幽蟬鳴，蛙聲連連，海歐輕盈地掠過海面，秋風(fēng)落葉，田野飄香；地球一直是人類的理想家園。不要讓厄爾尼諾和拉尼娜闖進我們的生活。歷史和現(xiàn)實告訴我們：一個沒有保護生態(tài)，參與環(huán)保精神作支撐的國家是難以繁榮興盛的；一個沒有保護生態(tài)，參與環(huán)保精神作支撐的社會是難以長治久安的；一個沒有保護生態(tài)，參與環(huán)保精神作支撐的民族是難以自立自強的；同樣，一個沒有保護生態(tài)，參與環(huán)保精神作支撐的校園是難以持續(xù)開展的。
保護環(huán)境論文14
摘要:本文概略討論了生態(tài)文明及其對社會發(fā)展的基本意義。文明可以視為文化進化的一種存在狀態(tài)，而生態(tài)文明表明了文化的觀念狀態(tài)發(fā)生了根本性的變革，這種變革最終將增進文化的觀念系統(tǒng)的生態(tài)化取向。這意味著我們的社會應(yīng)當(dāng)按照生態(tài)文明的思想及其多樣性的、循環(huán)的和共生的原則發(fā)展。
關(guān)鍵詞:文化;文明;生態(tài)文明;社會發(fā)展
社會的可持續(xù)發(fā)展是人類關(guān)注的一個永恒的主題。人類在不同的時期總會遭遇到不同的社會發(fā)展問題。從一個廣泛的背景上看，人類所面對的問題總是與其自身活動的范圍、強度以及認(rèn)識能力等諸多因素有關(guān)。人類在當(dāng)代所遭遇到的生存問題要遠(yuǎn)比歷史上曾經(jīng)面對的問題嚴(yán)重得多，因為隨著全球的工業(yè)化進程的不斷加快，人類從自然環(huán)境中攫取資源的速度和規(guī)模都是以往的任何社會所無法比擬的。當(dāng)前，人類面臨著日益嚴(yán)重的環(huán)境壓力，這與以前受到的環(huán)境壓力在性質(zhì)上是完全不同的。這種環(huán)境壓力正在迫使人類不得不改變對待自然的態(tài)度，調(diào)整人在自然環(huán)境中的行動方式。正是在這樣的緊迫背景下，我們看到，生態(tài)文明作為一種試圖從根本上促進人與自然關(guān)系和諧發(fā)展的戰(zhàn)略抉擇，正在成為當(dāng)前社會努力倡導(dǎo)和普遍化的一種主流意識。本文僅就生態(tài)文明及其對社會發(fā)展的基本意義進行概略性的討論。
我們首先從如何理解生態(tài)文明的意義開始討論。一般而言，人們在使用文化和文明這兩個術(shù)語時，通常在含義上并不作特別的區(qū)分，或者說，這兩個術(shù)語經(jīng)常是可以互換的。這種狀況或許源自著名的人類學(xué)家泰勒(E. B. Tylor)第一個所給出的文化的定義。泰勒在他的《原始文化》一書的開篇說:文化或文明，在其廣泛的人種學(xué)意義上，是人作為一個社會的成員所獲得的知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)俗及其他能力與習(xí)慣的綜合體。顯然，在這個定義中，泰勒是把文化和文明這兩個術(shù)語并列使用的，這就是說，文化等值于文明。然而，泰勒在他的另一部重要的著作《人類學(xué)》中，把文化劃分為蒙昧、野蠻和文明三個大的階段。泰勒認(rèn)為，蒙昧階段屬于石器時代;野蠻階段開始于人從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的時期;而文明階段則是從人發(fā)明書寫技巧開始的。無論這種劃分是否恰當(dāng)，我們都可以看到，泰勒在這個劃分中明確地把文明定位于人類的文化發(fā)展的某個特殊的階段。毫無疑問，泰勒的這個劃分將文明包含在文化中，只不過此時的文明屬于文化的高級階段。
鑒于自泰勒以來的人類學(xué)家，在人類學(xué)的研究中總是以文化作為一個獨特的標(biāo)志來區(qū)分人類與非人類生命，特別是如人類學(xué)家懷特(Leslie A. White)所說的那樣，人是唯一的一個以文化的方式而存在的動物。由此可見，文化這一術(shù)語是人這一物種所具有的一個最普遍的屬性，因而它也就是一個涵蓋最廣的概念。因此，在這個意義上，我認(rèn)為還是在文化和文明這兩個術(shù)語之間作一區(qū)分為好，確切地說，我們可以把文明看成是文化的一種存在狀態(tài)。但是，這種界定不同于泰勒所說的始于書寫技巧意義上的那種文明。人是一個文化的物種，并依賴文化而進化。因此，人的發(fā)展過程，可以視為一個文化的發(fā)展過程。而人的文化進化的每一個不同的大的階段，無論人們?nèi)绾尾捎煤畏N評價的標(biāo)準(zhǔn)，它都代表或反映了人類在某一特定時期的存在狀態(tài)即文明的狀態(tài)。所以，人類所處的工業(yè)時代是一種文明，而石器時代也同樣是一種文明。我們不能因為人在一個時期比另一個時期的存在狀態(tài)顯得原始和落后，我們就可以認(rèn)為它不屬于文明的范疇。
如果我們可以用文明表示人類文化進化的任何一個不同的階段，那么，這就意味著，此階段的文明便代表著人類的文化在這一時期的整體的存在狀態(tài)。具體講，根據(jù)泰勒的關(guān)于文化的系統(tǒng)觀[4-5]，文明在整體上總是對應(yīng)著一個由技術(shù)系統(tǒng)、社會系統(tǒng)和觀念系統(tǒng)這三個相互作用的亞系統(tǒng)所構(gòu)成的文化系統(tǒng)。這樣，我們當(dāng)前所討論的生態(tài)文明在時間上就對應(yīng)著文化進化到今天的一種特定的存在狀態(tài)，尤其是這種特定的'存在狀態(tài)是以生態(tài)為其根本標(biāo)志的。
生態(tài)表明了人的智力活動發(fā)展到當(dāng)代，人對自身與整個環(huán)境的關(guān)系及在其中的位置有了一個合乎理性的確認(rèn)。這種確認(rèn)并不只是我們在科學(xué)事實方面所作出的一個判斷，同時也更是在價值方面所作出的一個極其重要的判斷。在這個意義上，可以確切地說，生態(tài)作為今日文明的一個核心標(biāo)志，它的意義首先表現(xiàn)在構(gòu)成我們的文化的觀念系統(tǒng)正在發(fā)生著一個革命性的變化，或人的社會發(fā)展的整個價值體系及其取向正在發(fā)生變革。這一革命性的變革意味著我們的社會發(fā)展將以一個逐漸生態(tài)化的價值體系來指導(dǎo)我們的行動。
從生態(tài)化的文明語境上講，在人類社會的可持續(xù)發(fā)展問題上，我們事實上面對著兩個具體的基本問題:
一是地球自然生態(tài)系統(tǒng)本身的可持續(xù)發(fā)展問題;另一個是人類社會的可持續(xù)發(fā)展問題。由此產(chǎn)生兩者的關(guān)系問題。地球自然生態(tài)系統(tǒng)與人類社會的協(xié)同發(fā)展正在成為今天人類關(guān)注的一個最重要的全球性問題。這個問題的嚴(yán)重性絲毫不亞于我們在歷史上經(jīng)歷過的任何一種困難。正如有的科學(xué)家指出的那樣，為了人類的福祉，我們需要一個千年生態(tài)系統(tǒng)的評價體系，因為我們對地球生態(tài)系統(tǒng)維護與人類福祉之間的關(guān)系知之甚少，我們還缺乏把生態(tài)多樣性與生態(tài)系統(tǒng)的動力學(xué)進而與生態(tài)系統(tǒng)支持的人類福祉聯(lián)系起來的理論基礎(chǔ)。
從人與自然的關(guān)系角度講，或從整體主義的生態(tài)學(xué)思想看，由于我們同地球自然生態(tài)系統(tǒng)處在一種高度緊密的相互作用的關(guān)系之中，人的社會發(fā)展一刻也離不開這個系統(tǒng)強有力的支持，因此，為了人類福祉，實現(xiàn)人類社會的可持續(xù)發(fā)展，從根本上講，我們應(yīng)當(dāng)充分認(rèn)識到，這首先依賴于我們生活于其中的那個自然生態(tài)系統(tǒng)的可持續(xù)發(fā)展。確切地說，相對于人類社會的可持續(xù)發(fā)展問題，地球自然生態(tài)系統(tǒng)的可持續(xù)發(fā)展，在此顯然具有不容置疑的優(yōu)先性。因為地球自然生態(tài)系統(tǒng)作為人類社會發(fā)展的生命支持系統(tǒng)，如果不能夠可持續(xù)發(fā)展，那么，毫無疑問，人類社會的可持續(xù)發(fā)展就只能是一句沒有任何意義的空話。
因此，在我們考慮社會的可持續(xù)發(fā)展這個重大問題時，從哲學(xué)上講，重要的首先不是去尋找在技術(shù)的或操作層面上的進步(盡管這也是非常重要的事情)，而是首先要解決我們在觀念中長期存在的問題。因為只有一個適宜的人與自然的觀念，才能引導(dǎo)我們真正走出一邊發(fā)展一邊破壞環(huán)境的怪圈。我們知道，20世紀(jì)以來，人類的生存環(huán)境之所以遭到了越來越嚴(yán)重的破壞，原因雖然是多方面的，但是，最根本的原因還在于人類對待自然的態(tài)度。一句話，這種態(tài)度表現(xiàn)為一種本能或動物式的人類中心主義的思想和行動方式。正如我們可以在西方哲學(xué)和文化的思想發(fā)展中看到的那樣，早在古希臘時期人們就認(rèn)為人是萬物的尺度，到了近代人們更是高舉著征服自然的旗幟，向自然宣戰(zhàn)。自然在人類的觀念中，成了僵死的、無生命的東西;成了可以隨意宰割和驅(qū)使的對象，成了人們可以隨意傾倒生產(chǎn)和生活廢棄物的垃圾場所;成了人們?nèi)≈槐M、用之不竭的自然餐桌。事實證明，我們?nèi)祟愱P(guān)于自然的這些觀念已不再成為支持我們的社會進一步健康發(fā)展的思想了。
幸運的是，人的歷史發(fā)展到今天，哲學(xué)開始注意到了這個問題�？梢哉f，20世紀(jì)70年代以來哲學(xué)中出現(xiàn)的環(huán)境轉(zhuǎn)向或生態(tài)轉(zhuǎn)向，是人類理性覺醒的一個重要標(biāo)志。這一轉(zhuǎn)向使生態(tài)學(xué)的思想從一個狹小的生物學(xué)的分支學(xué)科的范圍內(nèi)突現(xiàn)出來，開始上升成為一種普遍的哲學(xué)意識。哲學(xué)的生態(tài)轉(zhuǎn)向表明了生態(tài)學(xué)的思想正在成為我們這個時代一種極其重要的哲學(xué)思想和思維方式。哲學(xué)中發(fā)生的這種變化，深刻地反映了人類歷史發(fā)展的內(nèi)在要求。這一轉(zhuǎn)向的一個重要任務(wù)就是，要求我們在觀念系統(tǒng)的層面上更加深入、全面和科學(xué)地反省和審查人與自然的關(guān)系，從根本上調(diào)整和改變?nèi)藢ψ匀坏膽B(tài)度。
社會的可持續(xù)發(fā)展首先需要的是一個正確指導(dǎo)人的行動的觀念，一旦一種觀念能夠在最廣泛的范圍內(nèi)為人們所接受，它就會轉(zhuǎn)化成為人的正確行動的指導(dǎo)原則。所以，把那種適合于社會可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)觀念轉(zhuǎn)化成為我們絕大多數(shù)的人的行動的原則，在今天是一件刻不容緩的事情。
如果說我們今天的文明是以生態(tài)化作為其價值取向的，那么，在這種價值取向下，人類的一切社會活動最終也都不可避免地將生態(tài)化作為最基本的指導(dǎo)原則。對于這個基本原則，筆者認(rèn)為它可以進一步地具體化為如下原則:多樣性原則、循環(huán)原則和共生原則。
(一)多樣性原則
多樣性在地球范圍內(nèi)是一種普遍的自然和生命現(xiàn)象。多樣性中的每一種類型在我們這個世界上都是獨一無二的，都有其獨特的意義。它們共同構(gòu)成了我們賴以生存的自然環(huán)境。從時間的角度看，多樣性是地球自然長期演化的結(jié)果，它們的生成、變化和消亡有其自身的規(guī)律;從空間的角度看，多樣性成為整個自然生態(tài)系統(tǒng)和諧與穩(wěn)定的基礎(chǔ)。離開了多樣性，我們這個世界就會從根本上喪失生命的活力和動力。我們知道，人作為一種生命形式，對自然的使用是必然的，因為這是我們賴以生存的基本前提，但是，我們必須把對自然的使用控制在一個合理的限度內(nèi)。正如理查德道金斯(Richard Dawkins)所說:當(dāng)我們這個行星上的生命具有領(lǐng)悟和理解自身存在的能力時，它才算真正成熟。而人之所以能夠走向成熟，就在于我們能夠?qū)ψ约旱男袆蛹捌浜蠊M行不斷的反思。我們逐漸會在自己所犯的錯誤中學(xué)會如何正確地使用自然和對待自然。
從人與自然的關(guān)系上講，多樣性原則它所要求的是，我們應(yīng)當(dāng)在保持自然的多樣性這個根本前提下進行人類的物質(zhì)生產(chǎn)活動。多樣性原則是我們合理地或科學(xué)地使用自然的一個正確的法則。我們不能以犧牲自然的多樣性作為代價來滿足現(xiàn)實的需要。因為多樣性中的每一種事物不僅是獨特的，而且一旦消失也是不可恢復(fù)的。自然生態(tài)系統(tǒng)之所以能夠維持它的平衡或穩(wěn)定，就在于多樣性起著基礎(chǔ)性的支撐作用。所以我們在使用自然的時候，必須把我們的活動限制在多樣性不被損害的前提下，我們應(yīng)當(dāng)按照自然運行的規(guī)律來使用自然，對于每一種生物，我們應(yīng)當(dāng)保持在一個物種的延續(xù)可以承受的水平上，使它們得到休養(yǎng)生息。
例如，在一個有限的草原生態(tài)系統(tǒng)中，人們?yōu)榱俗非笞约旱慕?jīng)濟利益，一味地擴大牲畜的數(shù)量，過度放牧，會導(dǎo)致草原植被的退化甚至沙化。事實上，由于人類在地球生態(tài)圈中的開發(fā)活動不斷地加劇，已經(jīng)使其不堪重負(fù)，有大量的生物種相繼在我們的視野中消失，還有許多動植物物種也行將消失。我們看到，被我們列入瀕危動植物保護名單中的數(shù)目在不斷地增加。這種保護雖然表明了我們的環(huán)境意識在不斷增長，但是這個事情本身已經(jīng)告訴我們，我們在使用自然的方面，實際上存在著非常嚴(yán)重的問題。這意味著，對于某一種或某些動植物的過度使用，都會有使之衰退和消失的危險。為了人類的可持續(xù)發(fā)展，我們首先必須做到自然的多樣性得到保持和持續(xù)發(fā)展。
(二)循環(huán)原則
自然多樣性中的每一種類型，盡管在地球范圍內(nèi)都是獨特的、唯一的，但是它們卻并不是各自孤立存在著的事物。自然界中的每一種事物，都無不處在一個巨大的和復(fù)雜的循環(huán)圈之中。這種循環(huán)圈的形成是自然長期進化的結(jié)果，也是各種事物尤其是各種動植物在空間中的一種存在方式，在它們之間存在著生生不息的物質(zhì)循環(huán)和能量的流動，每一種動植物在其中都擁有自己的一個生態(tài)位。正是由于在各種無機物和動植物之間存在著生生不息的物質(zhì)循環(huán)和能量流動，在地球表面才形成了各種復(fù)雜程度不等的生態(tài)系統(tǒng)，循環(huán)使存在于其中的每一種事物都能夠各得其所。循環(huán)使它們之間形成了各種各樣的食物鏈和食物網(wǎng)，這種關(guān)系對于其中所有動植物的生存有著重大的生物學(xué)意義。這種意義表現(xiàn)為，只有在這種循環(huán)中動植物才能獲得生存的條件，而這一意義對于我們來講，就是我們必須使之循環(huán)。只有循環(huán)，才能使生命從中得到它們所必需的食物和能量，同時，也才能使生物在得到繁衍生息的基礎(chǔ)上為這個循環(huán)圈中的其他生物提供生存的支持。循環(huán)一旦被打破，就會出現(xiàn)生態(tài)災(zāi)難，而這種生態(tài)災(zāi)難的大小，將會因一個生態(tài)系統(tǒng)的復(fù)雜和穩(wěn)定的程度而不同。
我們必須充分意識到人類的活動總是在循環(huán)著的自然中進行的。因此，我們的生存實踐活動就必須充分考慮到循環(huán)的意義。為了保持這種循環(huán)能夠健康運行，一方面我們應(yīng)當(dāng)保持循環(huán)在構(gòu)成上的完整性，對于循環(huán)中的每一個環(huán)節(jié)都不能過度地開發(fā)和使用，更不能使之消失;另一方面，我們應(yīng)當(dāng)保持生態(tài)系統(tǒng)在功能上的自凈能力不受到影響。生態(tài)學(xué)使我們清楚地看到，我們對自然絕不可能只是做了一件事情。如果我們不能認(rèn)識到這一點，而是把我們在自然中的活動看成是一個孤立的事件，那么，令我們意想不到的事情就會發(fā)生。我們對這個循環(huán)圈做了什么，它就會對我們產(chǎn)生一系列的相關(guān)反應(yīng)。
此外，我們從這種循環(huán)中還能夠看到生態(tài)系統(tǒng)自組織地遵循著一個經(jīng)濟法則，這就是自然界中不存在廢物。因為自然界中的任何一個生物種及其代謝物，都毫無例外地參與了循環(huán)，成了其他生物的食物和能量的來源。可以說，自然界中的每一樣?xùn)|西都是可以被利用的，既沒有廢棄物，也沒有浪費。自然界的這種奇妙的自凈能力無疑是我們從事物質(zhì)生產(chǎn)活動時的一個學(xué)習(xí)或效仿的榜樣。向大自然學(xué)習(xí)，這應(yīng)當(dāng)是一個十分重要的方面。這時刻提醒我們，在我們的物質(zhì)生產(chǎn)和社會生活中，應(yīng)當(dāng)按照自然的運行規(guī)律行動。由于在自然中一切事物都參與了循環(huán)，所以，我們應(yīng)當(dāng)以符合生態(tài)的方式設(shè)計生產(chǎn)流程，使生產(chǎn)中的每一個環(huán)節(jié)所產(chǎn)生的代謝物都能夠盡可能地得到最大限度的回收和再利用。循環(huán)原則，歸根結(jié)底就是要求我們按照自然生態(tài)系統(tǒng)所顯現(xiàn)出的循環(huán)的智慧，來安排和設(shè)計我們的物質(zhì)生產(chǎn)和社會生活，實現(xiàn)人與自然之間的良性互動。
(三)共生原則
在自然界中，每一生物種都是通過激烈的生存競爭而獲得生存和發(fā)展的機會。競爭是普遍的，也是推動生物進化的動力。沒有競爭，也就沒有一個如此繁榮發(fā)展的生命世界。從物種的水平看，現(xiàn)存于這個世界上的每一生物種在生存競爭中都是成功的，因為它們在這個過程中都獲得和發(fā)展出了某種有效的獲取物質(zhì)和能量所需的體質(zhì)構(gòu)造和能力。但是，從另一方面看，也正是由于這種競爭使各種生物種之間形成了一種普遍的共生現(xiàn)象。這種共生的現(xiàn)象和結(jié)果的出現(xiàn)，實際上根源于不同的生物種之間所形成的相互依賴的關(guān)系。這種相互依賴的關(guān)系，正是由生物種之間所結(jié)成的各種食物鏈和食物網(wǎng)而表現(xiàn)出來的。每一生物種在其中都占據(jù)著一個特定的生態(tài)位，一個生物種既是物質(zhì)和能量的消費者又是物質(zhì)和能量的供應(yīng)者。在自然界中，沒有任何一個生物種是或能夠以徹底消滅其他生物種的方式作為自己生存前提的。因為，這種相互依賴的關(guān)系使得每一生物種都不可能獨立地存在，一個地方的某種生物種一旦大量減少或消失，就會導(dǎo)致以它為食物和能量來源的其他生物種的減少或消失等一連串的生態(tài)反應(yīng)。生物種之間的那種內(nèi)在的相互依賴關(guān)系，普遍而有效地制約著每一個生物種的規(guī)模或數(shù)量，使得它們一損俱損、一榮俱榮。
因此，建立起一種相互依賴的和共存共榮的觀念，對我們來講是必需的。綜合多樣性原則和循環(huán)原則，我們可以清楚地看到，對于我們生存于其中的地球生態(tài)系統(tǒng)，只要我們作為一個生物種存在著，那么，它就現(xiàn)實地構(gòu)成我們得以生存的基礎(chǔ)，但同時也是約束我們在其中行動的規(guī)則。因為，只有當(dāng)我們的行動滿足了多樣性和循環(huán)的生態(tài)要求，我們作為一個生物種的生存才會有一個持續(xù)的保障。我們應(yīng)當(dāng)時刻提醒自己，我們雖然有了其他生物種不可比擬的強大的生存實踐能力，我們由于這種能力使自己擺脫了荒野自然的束縛，我們以高度聚集的方式把自己與自然界隔離開，并且使自然成功地朝著人化的方向發(fā)展，可是我們并沒有因此就擺脫了自然，自然依然與我們保持著深刻和廣泛的聯(lián)系，不論我們?nèi)绾蜗嘈抛约嚎刂谱匀坏哪芰τ卸嗝磸姶�，我們都無法真正擺脫多樣性的世界由于循環(huán)而形成的相互依賴性。其實，正是由于這種意義上的相互依賴性，才促成了整個自然界的繁榮昌盛，以及我們?nèi)祟惿鐣目沙掷m(xù)發(fā)展。所以，一個相互依賴的世界，不僅是我們所需要的一種世界景象，同時，也是需要我們真正去維護和珍視的。
生態(tài)文明的觀念及其原則如何才能夠真正貫徹到社會的各個方面，從而使人類社會的可持續(xù)發(fā)展成為一種可能，從這個問題所涉及的普遍性來講，這無疑是一個需要整合社會各方面力量和資源的系統(tǒng)工程問題。在這個觀念轉(zhuǎn)化的過程中，我認(rèn)為有以下幾個方面是應(yīng)當(dāng)特別給予重視的，這些方面可以看成是觀念轉(zhuǎn)化過程中的重要力量和社會資源。
(一)學(xué)校教育
對于社會，樹立生態(tài)意識是一個長期的和系統(tǒng)化的過程，這是一個十年樹木，百年樹人的事業(yè)，也是一個需要從人的幼年時期就應(yīng)開始進行教育的事情。學(xué)校是一個知識的傳承和新觀念傳播的地方，它承擔(dān)著為社會培育合格人才的任務(wù)，學(xué)校教育的好壞直接關(guān)系到一個社會的健康發(fā)展的大問題。因此，各級學(xué)校應(yīng)當(dāng)主動、有目的和有計劃地開設(shè)適合的環(huán)境教育課程。在高等學(xué)校中可建立環(huán)境教育研究機構(gòu)，它既擔(dān)負(fù)這方面的研究工作，也擔(dān)負(fù)學(xué)校內(nèi)部的環(huán)境教育任務(wù)，同時也可以向社會開放，承擔(dān)起社會公眾的教育工作。學(xué)校應(yīng)當(dāng)充分意識到環(huán)境教育是培育符合現(xiàn)代文明發(fā)展要求的人的一個重要?內(nèi)容。
(二)大眾傳播
眾所周知，在社會生活中大眾傳媒發(fā)揮著越來越大的社會影響力。它承擔(dān)著信息傳播、大眾娛樂、社會教育和社會批判的責(zé)任。人們深刻認(rèn)識到，多樣化的大眾傳媒在對人們的生活方式、生活觀念等諸多方面起到了巨大的引導(dǎo)和塑造作用，甚至可以說，隨著我們的社會開放和人們思想自由程度的不斷提高，人們對各種傳媒的使用和依賴的程度也在不斷地加大。在這個意義上講，它對社會受眾的潛移默化的影響力較以往任何時候都大，因此，大眾傳媒作為信息傳播的把關(guān)人，應(yīng)當(dāng)積極地承擔(dān)起自己的社會責(zé)任。概括地說，大眾傳媒不僅僅是那些環(huán)境方面的行業(yè)傳媒應(yīng)當(dāng)在環(huán)境教育、監(jiān)督、警示和批評方面自覺地加大傳播力度，例如，大眾傳媒可以開辟環(huán)境方面的專欄，系統(tǒng)地向社會受眾傳播環(huán)境保護方面的知識和新觀念;可以同環(huán)境保護部門合作，定期公布環(huán)境質(zhì)量狀況;披露那些造成各種環(huán)境污染的部門等，從而提高人們的環(huán)境意識。
(三)政府管理
一個地方的環(huán)境狀況的好壞，是與當(dāng)?shù)氐恼畬λ年P(guān)注程度直接相關(guān)，也可以說，一個地方的政府的環(huán)境意識直接決定了當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境質(zhì)量。如果一個地方的政府對當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境采取的是一種漠視的態(tài)度，那么很可能由于發(fā)展當(dāng)?shù)亟?jīng)濟會直接地和現(xiàn)實地造成環(huán)境的破壞。有的不僅造成了當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境的惡化，同時也對所在更大區(qū)域或流域內(nèi)的其他地方的環(huán)境造成了嚴(yán)重的破壞。事實上，這種嚴(yán)重破壞環(huán)境的事件屢見不鮮。因此，對于一個地方的政府來講，對它的管理的績效的評價，必須把當(dāng)?shù)睾捅凰绊懙牡胤降沫h(huán)境變化作為一項十分重要的指標(biāo)，同時也應(yīng)當(dāng)把它看成是衡量一個政府的主要領(lǐng)導(dǎo)是否稱職的一個主要標(biāo)準(zhǔn)。從這個意義上講，應(yīng)當(dāng)實行關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)任職期內(nèi)的環(huán)境評價制度。否則，對社會的可持續(xù)發(fā)展和人民正常的生活將會由于對環(huán)境的漠視而造成巨大的影響。
(四)環(huán)境立法和執(zhí)法
為了實現(xiàn)社會的可持續(xù)發(fā)展，保護環(huán)境的健康和安全，立法機構(gòu)應(yīng)當(dāng)加快環(huán)境立法的速度和涉及的范圍。有關(guān)環(huán)境的學(xué)校教育、社會教育，以及社會監(jiān)督，它們雖然可以在提高人們的環(huán)境意識方面起到積極的作用，但是，相比較而言，它們都還只是一種柔性的手段和方法，因為它們對人們和各種利益集團的行為的影響，本質(zhì)上并不具有也不能起到強制的作用。因此，我們必須通過環(huán)境立法，以法律的形式來約束人們的行為，進而達(dá)到保障環(huán)境安全的目的。改革開放以來，隨著人們的環(huán)境意識不斷加強，我們的環(huán)境立法的速度有了很大的改觀，但是，在這方面我們?nèi)匀贿�有許多事情要做，尤其是在環(huán)境執(zhí)法方面，我們還面臨著更大的挑戰(zhàn)。這是一個不容忽視的問題。
保護環(huán)境論文15
文摘:人類經(jīng)過長期的奮斗，在改造自然、發(fā)展社會經(jīng)濟方面取得了輝煌的成就。同時，生態(tài)破壞和環(huán)境污染對人類生存和發(fā)展構(gòu)成了實實在在的威脅。保護和改善生態(tài)環(huán)境，實現(xiàn)人類社會的可持續(xù)發(fā)展，是全人類面臨的一項緊迫而艱巨的任務(wù)。因此，環(huán)境保護和可持續(xù)發(fā)展是二合一、二合一的任務(wù)。保護環(huán)境是實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的前提。只有實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，才能有效保護生態(tài)環(huán)境，保護生態(tài)環(huán)境，確保人與自然的和諧。它是經(jīng)濟進一步發(fā)展的前提，是人類文明得以延續(xù)的保證。
關(guān)鍵詞:環(huán)境保護;可持續(xù)發(fā)展;和諧發(fā)展
1可持續(xù)發(fā)展的`本質(zhì)
可持續(xù)發(fā)展不僅是滿足當(dāng)代需要的發(fā)展，而且不危及子孫后代滿足其需要的能力�？沙掷m(xù)發(fā)展包含兩個重要內(nèi)涵:第一，需求，即滿足人類基本需求、提高生活質(zhì)量的需要，以基本需求為重點;第二，涉及人類發(fā)展和需要的限制應(yīng)通過人類技術(shù)的進步和管理，以地球上資源的可負(fù)擔(dān)性來加以限制。為了協(xié)調(diào)和制約發(fā)展，我們應(yīng)該限制環(huán)境滿足當(dāng)前和未來需要的能力，以適應(yīng)自然環(huán)境的能力。沒有對發(fā)展的限制，這將是不可持續(xù)的。生態(tài)可持續(xù)發(fā)展是可持續(xù)發(fā)展的保障，經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展是可持續(xù)發(fā)展的手段，社會可持續(xù)發(fā)展是可持續(xù)發(fā)展的最終目標(biāo)。隨著環(huán)境問題的出現(xiàn)，倡導(dǎo)可持續(xù)發(fā)展模式迫在眉睫。當(dāng)今世界正面臨著人口、資源、環(huán)境、發(fā)展等一系列重大問題�？沙掷m(xù)發(fā)展的概念是在人類對環(huán)境和資源的可持續(xù)性有深刻認(rèn)識的基礎(chǔ)上提出的。它來自環(huán)境保護。人是自然的一部分。人與自然是不可分割的整體。人類必須與自然協(xié)調(diào)才能生存。不適當(dāng)?shù)纳a(chǎn)和生活方式是地球環(huán)境面臨的最嚴(yán)重的問題之一。工業(yè)革命以來，特別是第二次世界大戰(zhàn)后，西方國家一直在追求經(jīng)濟的快速發(fā)展，促進經(jīng)濟的快速增長，通過消費大量不可再生資源來維持較高的消費水平。
工業(yè)生產(chǎn)雖然增長了幾十倍，但各國都存在人口膨脹、資源短缺、環(huán)境退化、生態(tài)破壞、貧困加劇、發(fā)展不平衡等社會矛盾�？梢�，可持續(xù)經(jīng)濟發(fā)展、和諧社會發(fā)展和良好的環(huán)境保護是可持續(xù)發(fā)展的核心理念。這不僅關(guān)系到人類的未來和命運，而且關(guān)系到發(fā)展高消費、高增長、不考慮自然承受能力的消費經(jīng)濟模式，通過消耗大量自然資源來促進經(jīng)濟發(fā)展。它導(dǎo)致人與自然環(huán)境的不和諧�？沙掷m(xù)發(fā)展是自然界物質(zhì)不朽和能量守恒的普遍規(guī)律，它應(yīng)用于人與自然環(huán)境系統(tǒng)作為一個有機整體。滿足人的需要是社會發(fā)展的中心。的基礎(chǔ)上盡量減少資源的消耗,人類必須提高資源的利用率,實現(xiàn)更少的輸入和輸出,促進可再生資源的增長,使物質(zhì)和能量的轉(zhuǎn)化率達(dá)到最佳效果的情況下相互協(xié)調(diào)的系統(tǒng),以滿足人們的需求。同時,人們需要利用盡可能少排放消耗時,以減少自然的負(fù)荷,使系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)和功能保持良好狀態(tài),成為一個可持續(xù)發(fā)展的新模式,人類與自然環(huán)境相互協(xié)調(diào)。
2.環(huán)境功能與環(huán)境問題
人類社會的發(fā)展不可能孤立地進行。環(huán)境是社會發(fā)展的必要條件和頻繁條件之一。
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