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由帝及天的邏輯發(fā)展及其在哲學(xué)史上的意義
殷商時(shí)的至上神稱為"帝",西周及以后稱之為"天",在至上神"天"的形成過程中,"帝"的出現(xiàn)是人們上帝觀念由氏族神到"天"的神性觀念轉(zhuǎn)變過程中的一個(gè)過渡性質(zhì)的神性觀念.在"天"的至上神觀念形成過程中,神靈觀念先由氏族神到"帝",然后揚(yáng)棄了帝的神性觀念,至此神性觀念的確立也完成了一個(gè)否定之否定的過程,信仰對(duì)象的基礎(chǔ)不是由氏族神,而是由自然神信仰而來的"天"的至上神觀念.這種轉(zhuǎn)向有著重要的意義.中國哲學(xué)的本體論有著和西方哲學(xué)本體論思想不同的特點(diǎn),這種區(qū)別從各自神神性觀念的基礎(chǔ)來理解,我們才能得出更令人滿意的結(jié)論.
作 者： 王付永 作者單位： 南京大學(xué),文學(xué)院,哲學(xué)系,江蘇,南京,210093 刊 名： 文教資料 英文刊名： DATA OF CULTURE AND EDUCATION 年，卷(期)： 2007 ""(35) 分類號(hào)： B0 關(guān)鍵詞： 至上神 氏族神 自然神 人為宗教 宗法血緣傳統(tǒng)【由帝及天的邏輯發(fā)展及其在哲學(xué)史上的意義】相關(guān)文章：
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