心中心法初探

　　假心，真心，真假心都不可得的心，即證悟妙心。以下是小編為大家收集整理的心中心法初探，僅供參考，希望可以幫助有需要的朋友。

　　心中心法是近代居士中興起的一種佛教修行法門，以法而論屬于密部，在修習(xí)過程中又通于禪宗和凈土宗。心中心的修法是定慧雙修之法，該法作用明顯，見效奇快，被人們稱之為融萬法于一爐之法。

　　心法

　　而諸修法中又以善巧方便不同，修習(xí)即有快慢遲速之殊。參禪動(dòng)輒數(shù)十年始能得個(gè)消息，甚或迷悶終身而不悟。修其他宗派者，又多不敢言明心見性，此以凈土宗尤甚。上述之心中心密法，可謂方便快捷多矣，亦復(fù)要修千座，約須三年之久，方能親見本來面目（此就最慢者言，根利速成者并不須坐滿千座）�？藢�(shí)言之，這都是無辜而披枷帶鎖，無事而走冤枉路。等到打開桶底，見到本來，方知本來現(xiàn)成，多此一舉。

　　但多走冤枉路者亦不無補(bǔ)償、值得之處。以冤枉路多走后，腳勁畢竟鍛煉出來了。彼未走過冤枉路者，腳勁虛弱，一經(jīng)上路——即對境遇緣時(shí)，即覺力有未逮。何以故。因上述三種人所悟之理雖無二樣，但在力用上大有差別。一則以悟來甚易，未經(jīng)習(xí)定磨練，心恒隨境動(dòng)搖，不能自主，故力量不足；一則久經(jīng)打坐，習(xí)定功深，參究錘煉提撕觀照，一旦開悟，故能灑脫自如，不為塵境所左右。古德所謂：“功不唐捐，法不浪施�！毖└]云：“數(shù)十年來曾辛苦，為君幾下蒼龍窟，屈！屈！堪述，明眼衲僧莫輕忽！”即頌此也。

　　心得

　　我們這些末法時(shí)代的子孫，除了深自慶幸何來如此福德遇此大法，和深切感謝佛菩薩的慈悲恩德外，還有什么話可說哩！

　　心中心法又稱心中心密法，是二十世紀(jì)二十年代崛起的無相密法。此法雖名密法，實(shí)際是熔禪凈于一爐的圓妙大法！有志者應(yīng)探求修之！阿彌陀佛！

　　心中心法屬上上乘密法，為密宗最高之第四真如門，其修法以明心見性為首要目的，成就無相悉地。此法不取于相，亦不離于相，三分之二靠佛力，三分之一為自力，先從第八識起修，首破無明，后降蓋障，于短時(shí)間內(nèi)可使行者打開本來，證得根本。以法而論屬于密部，唯可使行者直證心源而又通乎禪凈，破一切法見至極究竟地，所以堪稱總括諸宗之大法。其法儀軌簡單，既不必修加行和各種前行，又不必陳設(shè)種種供養(yǎng)，不分男女老幼、貧富貴賤，只要肯發(fā)無上道心，每日能坐二小時(shí)者，即可修習(xí)。是當(dāng)今末法時(shí)代之明心見性、證成佛智、離苦得樂、解脫生死最為當(dāng)機(jī)之法。

　　發(fā)展

　　唐朝武后年間，印度高僧菩提流志來到長安，奉詔譯《佛心經(jīng)品亦通大隨求陀羅尼》二卷，此經(jīng)即是心中心法的法本。本經(jīng)于開篇釋迦如來即告訴與會(huì)大眾："諸善男子，善哉！善哉！眾生沒盡，汝悉知不？我今諸眾生不解我法，不知我心，不到我際，被魔所持，如何救得？誰有方計(jì)護(hù)得眾生，誰有方計(jì)攝得此毒？"其時(shí)即有諸菩薩、金剛密跡、一切世界大自在天等依次上前，分別欲以慈悲、神力、自在變化攝伏眾生，世尊俱告之言，非其所攝。乃應(yīng)會(huì)中實(shí)德菩薩之請，開示救護(hù)之方："唯有如來心中心，余不能及。何以故？能令諸魔生大慈故，能令諸法隨應(yīng)現(xiàn)故，能令諸佛常不離故，能令諸菩薩為眷屬故，能令諸金剛施威力故，能令諸天眾常擁護(hù)故，諸大藥叉羅剎成助法眾故，能令一切諸大鬼神生歡喜故，能令所持誦者等佛力故、等佛心故、等佛智故、等佛威故，能令持者心所為作無不辧故，能令所有障難皆斷絕故，帝釋梵王常扶持故，能令一切直至菩提無退轉(zhuǎn)故，世間所有事業(yè)自明了故。乃至過去、未來、現(xiàn)在一切世界有通無通、有智無智、有賢無賢，盡歸伏故。"并講授了心中心的修持方法，以此因緣世尊為與會(huì)大眾開演一無上法寶，后世無量眾生依之而修得以脫離苦海，成就菩提道果。

　　漢地本來曾有自己的密法傳承，唐玄宗開元年間印度高僧善無畏、金剛智、不空先后東來，翻譯《大日經(jīng)》等諸多密部經(jīng)典，在漢地傳播密法，史稱開元三大士，這一時(shí)期的密宗后人叫作"唐密"。其后至唐貞元年間，慧果祖師把密法傳給了日本的弘法大師空海，自是日本開始有密法，被稱為"東密"。由于密宗修法儀軌繁雜，需建立曼陀羅，并廣陳各種供養(yǎng)，而在唐武宗會(huì)昌法難中，所受打擊最為慘重，后于明太祖朱元璋時(shí)又遭迫害，唐代所傳密宗在漢地基本失傳。心中心與其它各部密法，因?yàn)榱魅肴毡�，得以保存至今，但由于屬于無相悉地，只有修到甚深境界方可傳授，故得之者寥寥。

　　繼密宗進(jìn)入內(nèi)地之后，蓮花生大士又將另一系密法傳入西藏，后人稱其所傳密法為寧瑪巴（俗稱紅教），在該部教法中一直有心中心法的傳承。當(dāng)年諾那上師于漢地弘揚(yáng)密法，曾經(jīng)言及心中心法，因其屬于無上密部，對一般人等不能輕傳，故僅在上海傳予袁希濂一人。前些年臺(tái)灣有一位懷澤法師，他在年輕的時(shí)候到日本高野山（東密的根本道場）學(xué)習(xí)密宗，修了六年以后看到心中心的法本，于是向其師父提出學(xué)習(xí)的請求。師父告訴他，你現(xiàn)在的條件還不夠，要等到具備阿阇黎的資格時(shí)才能傳授。他沒有這個(gè)耐心，就來到西藏，找到紅教的師父想學(xué)這個(gè)法，結(jié)果紅教的師父對他講：既然你在日本已經(jīng)修了六年密法，可以少用點(diǎn)時(shí)間，就在我這里再住上十年，先修習(xí)一下其它的密法，然后才能傳給你。所以說心中心法在日本和西藏都是不輕傳之密法，不經(jīng)過一番艱苦的修習(xí)，不具備相當(dāng)?shù)拿芊ɑ�礎(chǔ)，是很難得到的。

　　我們所講的心中心法，既不是來自東密，也非來自藏密，而是我們漢地獨(dú)有之傳承，遠(yuǎn)在唐密中就有的，又在上個(gè)世紀(jì)二十年代重新崛起的無相密乘心中心法，其開山祖師是上大下愚阿阇黎。

　　大愚祖師，湖北武漢李氏子，民國初年參政，曾任湖北省議員。其時(shí)正值軍閥割據(jù)時(shí)期，連年戰(zhàn)禍，百姓生靈涂炭，民不聊生。大愚祖師睹此慘狀，痛心疾首，頓生出離之心，乃棄官出走， 于南京寶華律寺出家，后至廬山東林寺礪志苦修。初修凈土法門，雖屢經(jīng)厄難而不稍懈，繼而發(fā)心修般舟三昧，歷盡艱辛而不悔初衷。經(jīng)過一番艱苦卓絕的奮斗，終至偷心死盡，泯然深入大定，感普賢菩薩現(xiàn)身，授以心中心法，并告訴《大藏經(jīng)》中原有此法，甚為善巧，可檢而修學(xué)。此法借佛、菩薩加持之力，對于打開本來，可收事半功倍之效，用以補(bǔ)禪宗僅恃自力修行之不足，與當(dāng)今眾生之根機(jī)最為相宜。愚公依菩薩指授，于大藏中覓得《佛心經(jīng)》，詳參法要，經(jīng)七年苦修，終于徹證本真，成就悉地，二十年代中下山傳法，開印心法門。

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