嵇康世無(wú)自理之道的道德實(shí)踐思想

嵇康雖重"越名教而任自然",但仍把忠信等德目作為道德教化的內(nèi)容,并未否定道德本身.理論上"人性有昏明"、"世無(wú)自理之道"和實(shí)踐上"計(jì)而后動(dòng)"的特點(diǎn),為教化設(shè)定了必要性."物至而不移者寡"和"不至而在用者眾"的現(xiàn)實(shí)又賦予教化以可能性.作為道德實(shí)踐主干的"心無(wú)措乎是非"、"行不違乎道"的操作方法則是精神的自足即"意足".為使"意足"在客觀差別實(shí)存的現(xiàn)實(shí)中有效地運(yùn)作,推重"遺貴"和"忘富"來(lái)實(shí)現(xiàn)內(nèi)外的和諧,它缺乏現(xiàn)實(shí)可行性.

作 者： 許建良   作者單位： 東南大學(xué)哲學(xué)與科學(xué)系,江蘇,南京,210096  刊 名： 廣西社會(huì)科學(xué)  PKU 英文刊名： GUANGXI SOCIAL SCIENCES  年，卷(期)： 2002 ""(6)  分類號(hào)： B235.2  關(guān)鍵詞： 才性   自然   形神   養(yǎng)生  

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