生態(tài)文化主客體模式論

迄今為止人類經(jīng)歷了三大文化模式.首先,神性文化模式,它以農(nóng)業(yè)文明為背景,表現(xiàn)為科學(xué)的幼稚與蒙昧,人對(duì)自然、社會(huì)的依賴,及理智、價(jià)值、情感的混融合一;其次,機(jī)械文化模式,以工業(yè)文明為背景,表現(xiàn)為科學(xué)的進(jìn)步與擴(kuò)張,人與自然、社會(huì)的對(duì)立與分裂,及事實(shí)存在與價(jià)值存在、理智與情感的對(duì)立與分裂,體現(xiàn)了文明進(jìn)步的必然性,同時(shí)帶來嚴(yán)重的負(fù)面影響;第三,人類的必然選擇是生態(tài)文化模式,以系統(tǒng)、生態(tài)存在論為基本思維范式,確認(rèn)人類肉身存在的脆弱與局限,正確定位人類在自然中的位置,表現(xiàn)為科學(xué)的反思與成熟,人與自然、社會(huì)的相異相依,理智、價(jià)值、情感達(dá)到更高層次的融合,使自然與文化達(dá)到更高層次的辯證統(tǒng)一.

作 者： 范愛賢 欒貽信   作者單位： 山東理工大學(xué),文學(xué)與新聞傳播學(xué)院,山東,淄博,255049  刊 名： 山東理工大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)  英文刊名： JOURNAL OF SHANDONG UNIVERSITY OF TECHNOLOGY(SOCIAL SCIENCES EDITION)  年，卷(期)： 2004 20(4)  分類號(hào)： B028  關(guān)鍵詞： 自然   文化   生態(tài)文化  

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