從貴體賤用到相與為體--中國(guó)體用哲學(xué)的范式轉(zhuǎn)換

中國(guó)古典哲學(xué)尤其是佛教哲學(xué)與宋明理學(xué)通過(guò)體用之辨而確立自己的哲學(xué)架構(gòu),一系列哲學(xué)范疇均是通過(guò)體用而建立起來(lái)的.但由于那種"貴體賤用"的體用論模式,導(dǎo)致了古典思想的形而上學(xué)取向,從而把世界還原為本個(gè)獨(dú)立的本體的作用形式或顯現(xiàn)形式.在古典形而上學(xué)世界觀終結(jié)的明清之際,傳統(tǒng)的體用論也面臨著危機(jī),王夫之把傳統(tǒng)的"貴體賤用"的形而上學(xué)體用論轉(zhuǎn)換為"相與為體"的交互體用論模式,從而實(shí)現(xiàn)了中國(guó)體用哲學(xué)的現(xiàn)代范式轉(zhuǎn)換.

作 者： 陳赟   作者單位： 華東師范大學(xué),哲學(xué)系,上海,200062  刊 名： 許昌學(xué)院學(xué)報(bào)  英文刊名： JOURNAL OF XUCHANG UNIVERSIYT  年，卷(期)： 2003 22(1)  分類(lèi)號(hào)： B21  關(guān)鍵詞： 體用論   貴體賤用   相與為體   形而上學(xué)   王夫之  

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