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中國(guó)古代災(zāi)異說(shuō)之流變
災(zāi)異、符瑞觀念的引入,使儒家學(xué)說(shuō)與統(tǒng)治者在政治上找到了新的契合點(diǎn).災(zāi)異說(shuō)在漢代蔚為大觀,影響甚大.董仲舒將災(zāi)異說(shuō)納入到儒家思想體系中,在天人合一理念的基礎(chǔ)上系統(tǒng)地提出了天人感應(yīng)的理論,提出了災(zāi)異--濁政說(shuō),改變了儒家"不語(yǔ)怪力亂神"的傳統(tǒng),使儒家思想與政治更緊密地結(jié)合起來(lái)、為儒家學(xué)說(shuō)在漫長(zhǎng)的封建社會(huì)中長(zhǎng)期居于"一尊"的顯赫地位打下了理論基礎(chǔ).漢代以后,災(zāi)異說(shuō)對(duì)中國(guó)古代的政治生活和市民社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響.
作 者： 劉光本 作者單位： 復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)系,200437 刊 名： 青島海洋大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版) 英文刊名： JOURNAL OF OCEAN UNIVERSITY OF QINGDAO（SOCIAL SCIENCES EDITION） 年，卷(期)： 2001 ""(2) 分類(lèi)號(hào)： B9 關(guān)鍵詞： 符瑞 政治 哲學(xué)【中國(guó)古代災(zāi)異說(shuō)之流變】相關(guān)文章：
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