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漢語(yǔ)言的博大精深——天命性命生命文學(xué)藝術(shù)論文（精選6篇）
無(wú)論是在學(xué)校還是在社會(huì)中，大家都經(jīng)常接觸到論文吧，借助論文可以達(dá)到探討問(wèn)題進(jìn)行學(xué)術(shù)研究的目的。一篇什么樣的論文才能稱(chēng)為優(yōu)秀論文呢？下面是小編為大家收集的漢語(yǔ)言的博大精深——天命性命生命文學(xué)藝術(shù)論文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
漢語(yǔ)言的博大精深——天命性命生命文學(xué)藝術(shù)論文 篇1
摘要：
隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，我國(guó)的文化元素也逐漸走出國(guó)門(mén)，被世界接受。漢語(yǔ)言文學(xué)是一門(mén)非常重要的課程，對(duì)于傳承并發(fā)揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀文化具有非常重要的作用。在實(shí)際的教學(xué)工作中，教師的語(yǔ)言對(duì)教學(xué)質(zhì)量具有重要影響。本文將簡(jiǎn)單分析漢語(yǔ)言課堂教學(xué)語(yǔ)言的特點(diǎn)和重要性，然后探討高校漢語(yǔ)言文學(xué)課堂教學(xué)的語(yǔ)言風(fēng)格和語(yǔ)言藝術(shù)，希望能起到拋磚引玉的作用。
關(guān)鍵詞：
漢語(yǔ)言文學(xué) 教學(xué) 語(yǔ)言風(fēng)格 語(yǔ)言藝術(shù)
教師的課堂語(yǔ)言都是通過(guò)長(zhǎng)期實(shí)際教學(xué)工作所形成的，具有較強(qiáng)的個(gè)人風(fēng)格及特點(diǎn)，所以不同的教師會(huì)有不同的語(yǔ)言風(fēng)格，也就是語(yǔ)言藝術(shù)。不同的教學(xué)語(yǔ)言會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生不同的影響，進(jìn)而獲得不同的教學(xué)效果。
一、漢語(yǔ)言文學(xué)課堂教學(xué)語(yǔ)言的特點(diǎn)及重要性
所謂的漢語(yǔ)言教學(xué)語(yǔ)言，就是教師在實(shí)際課堂教學(xué)中所運(yùn)用的教學(xué)語(yǔ)言。教師根據(jù)相應(yīng)的規(guī)定，在一定時(shí)間內(nèi)，依據(jù)特定的教學(xué)要求，運(yùn)用指定教材，針對(duì)一定的教學(xué)對(duì)象，運(yùn)用某種教學(xué)方式，最終實(shí)現(xiàn)某種教學(xué)目標(biāo)運(yùn)用的語(yǔ)言。課堂教學(xué)語(yǔ)言不僅是教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳道授業(yè)的重要工具，還是教師必須具備的一種最為基本的職業(yè)技能。此外，漢語(yǔ)言課堂教學(xué)語(yǔ)言還對(duì)教師的教學(xué)質(zhì)量具有非常重要的意義和影響。教師肩負(fù)教書(shū)育人的重任，必須具備較高的道德素質(zhì)，這樣才能真正實(shí)現(xiàn)為人師表。漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)自身就具有較強(qiáng)的人文性，所以教師的言行對(duì)學(xué)生的影響也會(huì)更為深遠(yuǎn)一些。所以漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的教師傳授專(zhuān)業(yè)知識(shí)的同時(shí)，還要重視自己的言行。學(xué)科的特點(diǎn)決定了教師教學(xué)語(yǔ)言特點(diǎn)，根據(jù)授課對(duì)象的不同，漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)教師的授課語(yǔ)言不僅要具備嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范的.科學(xué)性、教育性、學(xué)科性；還要具備啟發(fā)性、幽默性、可接受性及簡(jiǎn)明性。簡(jiǎn)約的風(fēng)格，較高的藝術(shù)性，一方面能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文學(xué)的興趣，一方面還能使學(xué)生高度尊重并敬愛(ài)教師。
二、常見(jiàn)的課堂教學(xué)語(yǔ)言風(fēng)格類(lèi)型
每位教師都有自己獨(dú)特的課堂教學(xué)語(yǔ)言風(fēng)格，但從大的方向上看，又有很多相似之處。從教學(xué)語(yǔ)言的各種因素方面劃分，漢語(yǔ)言文學(xué)教師的課堂語(yǔ)言可以分為這樣幾類(lèi)：情感型、質(zhì)樸型、通俗易懂型、機(jī)智幽默型等；我國(guó)文學(xué)家姚鼐則將課堂語(yǔ)言劃分為陽(yáng)剛壯美型、優(yōu)美型、剛?cè)岵?jì)型；從教師性格方面劃分，則可以分為外向型及內(nèi)向型。現(xiàn)對(duì)外向型及內(nèi)向型語(yǔ)言風(fēng)格加以簡(jiǎn)單分析。
（一）外向型的課堂教學(xué)語(yǔ)言風(fēng)格
運(yùn)用這種教學(xué)語(yǔ)言的教師，具有以下特點(diǎn)：語(yǔ)速快、語(yǔ)調(diào)高，具有豐富的面部表情及肢體語(yǔ)言。這種課堂語(yǔ)言風(fēng)格更能調(diào)動(dòng)起學(xué)生們的積極性，有助于學(xué)生集中注意力，所以課堂教學(xué)效率很高。如果學(xué)生們長(zhǎng)期處于這種語(yǔ)言環(huán)境，就會(huì)形成比較活躍的思維，很容易對(duì)一些新鮮的事物產(chǎn)生濃厚的興趣。當(dāng)然，該語(yǔ)言風(fēng)格也存在弊端，因?yàn)榻處煹恼Z(yǔ)速快，所以輸出的信息量比較大，容易使學(xué)生在接收相應(yīng)信息的時(shí)候，大腦還來(lái)不及反應(yīng)就要接收另一些信息，從而不能充分消化并吸收專(zhuān)業(yè)知識(shí)，造成信息接收障礙。
�。ǘ﹥�(nèi)向型的課堂教學(xué)語(yǔ)言風(fēng)格
運(yùn)用這種教學(xué)語(yǔ)言的教師，具有以下特點(diǎn)：語(yǔ)速慢、語(yǔ)調(diào)低，缺乏面部表情和肢體語(yǔ)言，但對(duì)每個(gè)專(zhuān)業(yè)知識(shí)都能進(jìn)行細(xì)致周密的講解，學(xué)生在接受及消化教學(xué)內(nèi)容方面比較高，很少會(huì)存在知識(shí)點(diǎn)的疏漏及積壓。長(zhǎng)期處于這種語(yǔ)言環(huán)境，學(xué)生們會(huì)形成比較周密的思維，能夠周全考慮問(wèn)題。該課堂語(yǔ)言風(fēng)格的缺點(diǎn)：由于教師對(duì)知識(shí)的講解比較慢，所以學(xué)生不容易集中注意力，神經(jīng)系統(tǒng)不容易興奮，會(huì)發(fā)生學(xué)生困倦現(xiàn)象。
三、提高漢語(yǔ)言文學(xué)課堂教學(xué)語(yǔ)言藝術(shù)性的措施
首先，教師應(yīng)高度重視課堂語(yǔ)言的韻律節(jié)奏、聲調(diào)語(yǔ)速。學(xué)科不同，傳授的知識(shí)內(nèi)容不同，就要選擇不同的語(yǔ)言節(jié)奏韻律及語(yǔ)調(diào)語(yǔ)速，適中的韻律節(jié)奏及語(yǔ)調(diào)語(yǔ)速作用于授課對(duì)象，可以輕松引起學(xué)生們的共鳴。其次，教師應(yīng)積極進(jìn)入到角色當(dāng)中，充滿感情地授課，有效運(yùn)用手勢(shì)、表情、肢體語(yǔ)言等多種非語(yǔ)言因素。如果教師能夠在課堂上運(yùn)用具有較高藝術(shù)性的教學(xué)語(yǔ)言，配以整潔的衣著、豐富的手勢(shì)和面部表情，對(duì)于不同的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，恰當(dāng)運(yùn)用詞匯及語(yǔ)調(diào)，充滿感情地講解，就會(huì)有效感染并調(diào)動(dòng)起學(xué)生的情緒，啟發(fā)其思維，從而收到良好的教學(xué)效果。最后，漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的教師的課堂語(yǔ)言必須充分運(yùn)用恰當(dāng)?shù)男揶o手法，這樣教學(xué)語(yǔ)言才會(huì)更加生動(dòng)。語(yǔ)言藝術(shù)和修辭具有緊密的聯(lián)系，針對(duì)不同的教學(xué)內(nèi)容，教師應(yīng)巧妙運(yùn)用各種修辭方法講解，這樣才會(huì)激發(fā)學(xué)生的想象力和聯(lián)想力，將抽象概念具體化，深?yuàn)W知識(shí)淺顯化，復(fù)雜問(wèn)題簡(jiǎn)單化，從而幫助學(xué)生更好地理解相應(yīng)知識(shí)點(diǎn)。
四、結(jié)語(yǔ)
漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)具有較強(qiáng)的藝術(shù)性，這就要求漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的教師具有高雅的語(yǔ)言風(fēng)格和語(yǔ)言藝術(shù)，只有這樣，才能充分調(diào)動(dòng)起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而保證教學(xué)質(zhì)量。因此，漢語(yǔ)言文學(xué)教師必須不斷提高自身素質(zhì)，掌握恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)調(diào)語(yǔ)速及節(jié)奏韻律，形成獨(dú)具魅力的教學(xué)語(yǔ)言風(fēng)格。
參考文獻(xiàn)：
[1]韋天洋.漢語(yǔ)言文學(xué)教育既有問(wèn)題及解決措施[J].佳木斯職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2017（07）.
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漢語(yǔ)言的博大精深——天命性命生命文學(xué)藝術(shù)論文 篇2
《 漢語(yǔ)言文學(xué)教育問(wèn)題及創(chuàng)新 》
摘要：漢語(yǔ)言文學(xué)作為一個(gè)有著悠久歷史的傳統(tǒng)學(xué)科，是其他學(xué)科教學(xué)的基礎(chǔ)，通過(guò)對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)教育歷史進(jìn)行回顧，指出漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)在教學(xué)方法、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)技巧方面存在的諸多問(wèn)題，并提出了相應(yīng)的創(chuàng)新策略，以提高目前的辦學(xué)水平和教學(xué)質(zhì)量。
關(guān)鍵詞：漢語(yǔ)言文學(xué);教學(xué)方法;教學(xué)創(chuàng)新
漢語(yǔ)言文學(xué)對(duì)于大學(xué)教育來(lái)說(shuō)有著重要意義。漢語(yǔ)言文學(xué)教育不僅要培養(yǎng)出語(yǔ)言學(xué)和文藝學(xué)方面的優(yōu)秀人才，更要培養(yǎng)出具有民族氣節(jié)、家國(guó)情懷的國(guó)家棟梁。但是，現(xiàn)在漢語(yǔ)言文學(xué)教育在教學(xué)水平和教學(xué)內(nèi)容上存在著諸多問(wèn)題。為了改變這種情況，我們需要對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)教育進(jìn)行創(chuàng)新。
一、漢語(yǔ)言文學(xué)教育中存在的問(wèn)題
由于招生質(zhì)量、師資力量、社會(huì)風(fēng)氣及學(xué)科本身的問(wèn)題，漢語(yǔ)言文學(xué)教育水平不容樂(lè)觀。如今，選擇漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生越來(lái)越少，生源質(zhì)量越來(lái)越得不到保證。一方面，不多的師資力量被名校壟斷;另一方面，許多學(xué)校招不到學(xué)生，教師又面臨著無(wú)課可上的窘境[1]，繼而無(wú)法在教學(xué)中與時(shí)俱進(jìn)。導(dǎo)致了漢語(yǔ)言文學(xué)教育的授課水平持續(xù)下降，其表現(xiàn)主要有教學(xué)方法、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)過(guò)程三個(gè)方面。
(一)教學(xué)方法枯燥乏味
由于漢語(yǔ)言文學(xué)教育強(qiáng)烈的文科性質(zhì)，使得閱讀在教學(xué)中成為了一個(gè)重要的環(huán)節(jié)。教師在課堂上對(duì)大量的文字資料照本宣科，使得教學(xué)過(guò)程枯燥，難以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，甚至導(dǎo)致學(xué)生對(duì)教師存在的必要性產(chǎn)生質(zhì)疑。許多教師在上課之前都要求學(xué)生首先閱讀著作，導(dǎo)致漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生們都在日復(fù)一日地閱讀[2]。這樣的教學(xué)方法理所當(dāng)然地會(huì)產(chǎn)生問(wèn)題，學(xué)生需要極大的興趣支撐才能在本專(zhuān)業(yè)的學(xué)習(xí)中繼續(xù)下去。文學(xué)藝術(shù)和語(yǔ)言學(xué)本來(lái)是非常具有魅力的學(xué)科，教學(xué)過(guò)程中必須要充分發(fā)揮這種魅力，才能保證漢語(yǔ)言文學(xué)教育的基本活力。但許多教師在這一點(diǎn)上并沒(méi)有下太多功夫，在課堂上對(duì)教材內(nèi)容過(guò)于依賴(lài)，對(duì)于文學(xué)藝術(shù)普遍缺乏自己的理解，難以把握學(xué)生的興趣點(diǎn)[3]。教師不重視教學(xué)方法的探討和創(chuàng)新，許多教師講授的內(nèi)容許多年都沒(méi)有變化。教學(xué)時(shí)只是對(duì)書(shū)本內(nèi)容逐句進(jìn)行講解，沒(méi)有創(chuàng)新，教學(xué)效率十分低下。有的課程在開(kāi)設(shè)了一個(gè)學(xué)期甚至兩個(gè)學(xué)期之后，學(xué)生對(duì)該門(mén)課程認(rèn)識(shí)的深度和廣度仍然達(dá)不到理想的標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)生學(xué)習(xí)許多課程都是淺嘗輒止，走馬觀花。這樣的教學(xué)是不可能有效的[4]。
(二)教學(xué)內(nèi)容過(guò)于陳舊
我國(guó)的漢語(yǔ)言文學(xué)教材多年以來(lái)始終缺乏變化，許多課程使用的'教材甚至是幾十年前編訂的。部分教師以為文學(xué)史和文學(xué)理論都是已經(jīng)確定的，不會(huì)再發(fā)生什么變化，只要照著書(shū)本研究前輩的研究成果和理論成果就算是完成了任務(wù)，對(duì)于國(guó)際文學(xué)界的變革毫不清楚。相比于語(yǔ)言學(xué)教育，文藝學(xué)尤其是最應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)的文學(xué)理論更加落后。不少學(xué)校的文學(xué)理論教材中皆是上世紀(jì)六、七十年的研究成果和理論模型，對(duì)國(guó)際文學(xué)界的最新研究成果沒(méi)有涉及，不利于具有理論研究能力人才的培養(yǎng)。漢語(yǔ)言文學(xué)教育多年來(lái)傾向于研究歷史，而忽視了當(dāng)今文學(xué)的發(fā)展[5]。許多學(xué)校的當(dāng)代文學(xué)史課程只到上世紀(jì)末或本世紀(jì)初的幾十年。以至于漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生只能根據(jù)個(gè)人興趣對(duì)當(dāng)代國(guó)際文學(xué)界進(jìn)行了解。對(duì)于新的文學(xué)形式，如網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，大多數(shù)人缺乏足夠的認(rèn)識(shí)，對(duì)其流行原因和形成機(jī)制缺乏思考。甚至現(xiàn)今活躍在文壇上的嚴(yán)肅文學(xué)作家在大學(xué)中文系也缺乏知名度。當(dāng)今的漢語(yǔ)言文學(xué)教育水平令人擔(dān)憂。不少中文專(zhuān)業(yè)的學(xué)生在閱讀文學(xué)作品時(shí)看的仍然是上世紀(jì)九十年代流行的較為通俗的文學(xué)。言詩(shī)則是席慕容、汪國(guó)真，言小說(shuō)則是《平凡的世界》，對(duì)于今天的文壇流行趨勢(shì)缺乏了解。教學(xué)內(nèi)容過(guò)于陳舊，使學(xué)生找不到接觸新鮮世界的窗口。
(三)教學(xué)過(guò)程缺乏交流
大學(xué)教育不同于中學(xué)教育，本就倡導(dǎo)開(kāi)放性、靈活性，要讓大學(xué)生在一個(gè)充滿人文氣息和學(xué)術(shù)氛圍的地方學(xué)習(xí)，但是漢語(yǔ)言文學(xué)教育的現(xiàn)狀則是大部分教師的授課方式與中學(xué)語(yǔ)文教師沒(méi)有區(qū)別，甚至還不如中學(xué)教師上課生動(dòng)有趣。漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的課堂上學(xué)生發(fā)言很不積極，許多教師甚至不給學(xué)生提問(wèn)和發(fā)言的機(jī)會(huì)。這種情況導(dǎo)致學(xué)生逐漸失去了學(xué)習(xí)的興趣。
二、漢語(yǔ)言文學(xué)教育的創(chuàng)新
(一)教育理念的創(chuàng)新
要?jiǎng)?chuàng)新漢語(yǔ)言文學(xué)教育，首先要先做到理念的創(chuàng)新。漢語(yǔ)言文學(xué)教育不是照本宣科，學(xué)生也不是靠背課文和背知識(shí)點(diǎn)就能被培養(yǎng)為人才[6]。要做到教育理念的創(chuàng)新，首先要致力于培養(yǎng)和提升中文系學(xué)生的文化素養(yǎng)和知識(shí)儲(chǔ)備。文化素養(yǎng)是區(qū)別一個(gè)受過(guò)漢語(yǔ)言文學(xué)教育的人和未受過(guò)漢語(yǔ)言文學(xué)教育的人的主要方法。對(duì)于有家學(xué)淵源的學(xué)生來(lái)說(shuō)，漢語(yǔ)言文學(xué)的基礎(chǔ)教育可通過(guò)家庭教育完成。對(duì)于大多數(shù)漢語(yǔ)言文學(xué)本科生來(lái)說(shuō)，不可能所有人在中學(xué)階段就已經(jīng)完成了文學(xué)啟蒙。在漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)接受教育的學(xué)生不僅包括文學(xué)愛(ài)好者，也包括文學(xué)基礎(chǔ)比較薄弱的學(xué)生。在課堂實(shí)踐中，必須要兼顧這兩種類(lèi)型的學(xué)生，給予他們各自合適的教學(xué)資源，推薦閱讀各類(lèi)經(jīng)典和流行作品，提高語(yǔ)言文化素養(yǎng)。其次，要對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)教育的核心加以把握。授課教師必須要想明白中文系培養(yǎng)的是什么樣的人才，教師希望在課程結(jié)束之后學(xué)生得到什么樣的知識(shí)、能力或技巧。中文系的教育理念應(yīng)當(dāng)是在培養(yǎng)具有較高讀寫(xiě)能力的應(yīng)用人才的同時(shí)，尋找有理論研究能力的人才，這二者缺一不可[7]。
(二)教學(xué)手段的創(chuàng)新
漢語(yǔ)言文學(xué)在教學(xué)手段創(chuàng)新上既有優(yōu)勢(shì)，也有劣勢(shì)。優(yōu)勢(shì)是文學(xué)藝術(shù)本就是一門(mén)具有很大魅力的學(xué)科，只要能讓學(xué)生初步領(lǐng)略其魅力，就算是達(dá)成教學(xué)目標(biāo)后，接下來(lái)也可以讓學(xué)生自己繼續(xù)探索。而劣勢(shì)是漢語(yǔ)言文學(xué)教育充滿了大量的文字資料，要想獲得足夠的閱讀量，必須靜下心來(lái)專(zhuān)心閱讀，對(duì)于缺乏定力的學(xué)生來(lái)說(shuō)，這個(gè)過(guò)程未免太過(guò)枯燥乏味。創(chuàng)新教學(xué)手段可以從脫離書(shū)本開(kāi)始，甚至讓教學(xué)不僅僅局限于教師和課堂，要營(yíng)造多面立體的教學(xué)氛圍，在教學(xué)手段上多想多試，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，力求營(yíng)造一個(gè)生動(dòng)有活力的課堂。
(三)理論與實(shí)踐相結(jié)合
漢語(yǔ)言文學(xué)的理論是十分抽象的，想要了解它們，必須結(jié)合實(shí)際情況。比如，在講解小說(shuō)時(shí)，試圖讓學(xué)生模仿作家的小說(shuō)創(chuàng)作技巧進(jìn)行創(chuàng)作，這就能使學(xué)生對(duì)這位作家的風(fēng)格產(chǎn)生更加清晰的認(rèn)識(shí)。比如，以余華的“零度敘事”為例，可以讓學(xué)生親身實(shí)踐零度敘事的寫(xiě)作技巧，以便對(duì)作家的水平和自己的文學(xué)素養(yǎng)有一個(gè)更加清晰、直觀的認(rèn)識(shí)。在教學(xué)過(guò)程中，也可以進(jìn)行分組探討，提高課堂活力。
總之，漢語(yǔ)言教育身負(fù)前承中華傳統(tǒng)文化、后接時(shí)代文明成果的重大任務(wù)，必須要盡快改變教學(xué)模式、提高教學(xué)質(zhì)量、轉(zhuǎn)變教學(xué)理念。目前的漢語(yǔ)言文學(xué)教育面臨著教學(xué)方法枯燥、教學(xué)內(nèi)容陳舊、教學(xué)過(guò)程缺乏交流的嚴(yán)重問(wèn)題。要想進(jìn)行漢語(yǔ)言文學(xué)教育的創(chuàng)新，要從教學(xué)理念、教學(xué)手段的創(chuàng)新入手，使理論和實(shí)踐相結(jié)合。多年的教學(xué)工作實(shí)踐表明，漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的革新是必要的，這個(gè)專(zhuān)業(yè)在革新的過(guò)程中既有優(yōu)勢(shì)，也存在劣勢(shì)。身為漢語(yǔ)言文學(xué)教育工作者，必須積極正確地認(rèn)識(shí)教育現(xiàn)狀，努力創(chuàng)新教學(xué)方法。
參考文獻(xiàn)：
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[5]楊軍.漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)文學(xué)課探究式教學(xué)研究:以“中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)”教學(xué)為例[J].商洛學(xué)院學(xué)報(bào),2014(5):92-96.
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[7]張煦.淺議高職院校漢語(yǔ)言文學(xué)應(yīng)用性教學(xué)理念與實(shí)踐[J].科技經(jīng)濟(jì)市場(chǎng),2015(12):218.
漢語(yǔ)言的博大精深——天命性命生命文學(xué)藝術(shù)論文 篇3
一、論文選題的目的和意義
陶淵明與謝靈運(yùn)同為我國(guó)東晉時(shí)期偉大詩(shī)人，他們?cè)谖膶W(xué)史上的影響是不容忽視的。對(duì)于陶淵明和謝靈運(yùn)的研究一直是文學(xué)論題中的熱點(diǎn)話題。本文旨在從陶謝對(duì)自然景物的描寫(xiě)手法、觀物模式以及詩(shī)歌藝術(shù)境界三個(gè)方面進(jìn)行比較研究。通過(guò)對(duì)他們的比較研究可以更清晰地理解其人、其詩(shī)，進(jìn)一步了解陶謝詩(shī)歌創(chuàng)作上的成就，學(xué)習(xí)他們?cè)姼鑴?chuàng)作上的特色和方法。目的在于揭示二人對(duì)中國(guó)文學(xué)的發(fā)展所作的貢獻(xiàn)和對(duì)后世文學(xué)所產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。
二、國(guó)內(nèi)外關(guān)于該論題的研究現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢(shì)
陶淵明是田園詩(shī)派的鼻祖，山水詩(shī)人奉他為開(kāi)派使者，這就保證了比較的對(duì)等性。陶謝并提在一起進(jìn)行比較研究，也是對(duì)傳統(tǒng)的繼承。文學(xué)批評(píng)史上，陶謝并提的由來(lái)已久。較早且有影響的當(dāng)屬杜甫，其《江上值水如海勢(shì)聊短述》詩(shī)曰“焉得詩(shī)如陶謝手，令渠述作與同游”，成為研究者經(jīng)常引用的經(jīng)典材料。此外如唐白居易“篇詠陶謝輩”(《哭王質(zhì)夫》)，宋陸游“陶謝文章造化侔，篇成能使鬼神愁”(《讀陶詩(shī)》)，清曹秉鈞“同游妙述作，詩(shī)手并陶謝”(《和蘭雪題西湖餞春圖詩(shī)韻》)等。
當(dāng)然陶謝比較研究在現(xiàn)當(dāng)代仍方興未艾，但比較的方向跟語(yǔ)言表述都有了一定的變化。錢(qián)鐘書(shū)先生《管錐編》指出：“余觀謝詩(shī)取材于風(fēng)物天然，而不風(fēng)格自然;字句矯揉，多見(jiàn)斧鑿痕，未滅針線跡，非至巧若不雕琢、能工若不用功者�！瓡x宋詩(shī)家真堪當(dāng)‘吐言天拔’，‘出于自然’之目者，有陶潛在……” 而后起之學(xué)者，他們的陶謝比較，既有對(duì)傳統(tǒng)點(diǎn)評(píng)的`繼承也有現(xiàn)當(dāng)代點(diǎn)評(píng)的理論詩(shī)辨，將對(duì)陶謝詩(shī)歌比較的認(rèn)識(shí)向前推進(jìn)了一步。比較有代表性的如白振奎在《陶淵明與謝靈運(yùn)詩(shī)歌比較研究》一書(shū)中對(duì)陶謝進(jìn)行了比較全面和細(xì)致的研究，全書(shū)擬上、中、下三篇，從“人生思想”、“藝術(shù)實(shí)踐”、“批評(píng)接受”三個(gè)層面進(jìn)行了全面的分析比較。
三、論文的主攻方向、主要內(nèi)容、研究方法及技術(shù)路線
主攻方向：本文力圖從陶謝二人詩(shī)歌寫(xiě)作手法以及詩(shī)歌藝術(shù)境界兩個(gè)方面入手，分析陶淵明與謝靈運(yùn)二人不同的人生態(tài)度和他們各自在不同的價(jià)值取向影響下而創(chuàng)作的山水田園詩(shī)所表現(xiàn)的不同特色。
主要內(nèi)容：
第一章 陶謝對(duì)自然景物的描寫(xiě)
第一節(jié)“寫(xiě)意”與“寫(xiě)實(shí)”
第二節(jié) 陶詩(shī)的平淡自然與謝詩(shī)的富艷精工
第二章 陶謝詩(shī)歌的觀物模式比較
第一節(jié) “無(wú)我之境”與“有我之境”
第二節(jié) 定觀與游觀
第三章 陶謝詩(shī)歌藝術(shù)境界比較
第一節(jié) 陶謝對(duì)“真”與“清”的追求
第二節(jié)“情”與“理”的表現(xiàn)形態(tài)
研究方法：文獻(xiàn)研究、比較分析、個(gè)案研究法、內(nèi)容分析、聯(lián)系法。結(jié)合前人對(duì)于陶謝詩(shī)歌比較提出的典型觀點(diǎn)，進(jìn)一步提出自己的見(jiàn)解進(jìn)行比較分析，更加深入的探究其人、其詩(shī)。
技術(shù)路線：選擇論題、閱讀兩位作者的詩(shī)歌作品、查找相關(guān)資料、閱讀資料、撰寫(xiě)開(kāi)題報(bào)告、指導(dǎo)老師評(píng)審、撰寫(xiě)論文初稿、指導(dǎo)老師評(píng)審、修改論文初稿、指導(dǎo)老師再次評(píng)審、論文定稿。
四、論文工作進(jìn)度安排
20XX年8月15日—11月15日閱相關(guān)書(shū)籍并作讀書(shū)筆記
20XX年11月16日—12月16日收集整理資料，理清寫(xiě)作思路
20XX年12月17日—20XX年1月24開(kāi)題報(bào)告第一次修改
20XX年1月25日—3月23日開(kāi)題報(bào)告第二次修改
20XX年3月24日—3月31日開(kāi)題報(bào)告第三次修改
20XX年4月10日 開(kāi)題報(bào)告四次修改
20XX年4月10日—4月13日提交開(kāi)題報(bào)告
20XX年4月14日—4月17日論文詳細(xì)提綱寫(xiě)作
20XX年4月18日—5月8日寫(xiě)作論文初稿
20XX年5月9日—5月18日在老師指導(dǎo)下修改論文，進(jìn)一步完修改稿
20XX年5月19日—5月20日論文終稿、提交
五、論文主要參考文獻(xiàn)
1、袁行霈主編.《中國(guó)古代文學(xué)史》[M]第二卷.北京：高等教育出版社.2005年第二版.
2、李華主編.《陶淵明詩(shī)文賞析集》[M].四川:巴蜀書(shū)社出版. 1988年3月版.
3、袁行霈.《陶淵明集箋注》[M]. 北京中華書(shū)局,2003年版
4、袁行霈.《陶淵明研究》[M].北京:北京大學(xué)出版社,1997.
5、龔 斌.《陶淵明集校箋》[M].上海:上海古籍出版社, 1996.
6、宗白華《意境》[M]，北京大學(xué)出版社，1999年版
7、葉笑雪選注《謝靈運(yùn)詩(shī)選》[M]，古典文學(xué)出版杜，1957年.
8、羅宗強(qiáng)《魏晉南北朝文學(xué)思想史》[M]，中華書(shū)局，1996年。
9、白振奎.《陶淵明與謝靈運(yùn)詩(shī)歌比較研究》[M]. 上海辭書(shū)出版社, 2006年版
10、曹明綱.《陶淵明謝靈運(yùn)鮑照》[M].上海古籍出版社，2002年版。
11、郭預(yù)衡.《中國(guó)古代文學(xué)史長(zhǎng)編》(二)[M].上海古籍出版社，2007年版。
漢語(yǔ)言的博大精深——天命性命生命文學(xué)藝術(shù)論文 篇4
題目：論汪國(guó)真詩(shī)歌的特點(diǎn)
系(部)：中文系
專(zhuān)業(yè)：漢語(yǔ)言文學(xué)
學(xué)科：中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)
學(xué)生：XXX
指導(dǎo)教師：XX
一、論文研究的來(lái)源及意義
對(duì)于20世紀(jì)90年代初才紅遍大江南北的著名詩(shī)人汪國(guó)真來(lái)說(shuō)，青年人尤其是在校的大中學(xué)生，可謂耳熟能詳，汪詩(shī)因此有一大批忠實(shí)的讀者。汪詩(shī)不僅有青年人的生活和那種明白曉暢的表達(dá)方式，而且汪詩(shī)更有一種超然、豁達(dá)、平易、恬淡的人生態(tài)度，這種人生態(tài)度來(lái)自于詩(shī)人汪國(guó)真對(duì)中國(guó)宋元以來(lái)傳統(tǒng)詩(shī)歌的那種豁達(dá)、飄逸和灑脫的人生哲學(xué)的二次創(chuàng)造。詩(shī)人汪國(guó)真的這種人生態(tài)度被現(xiàn)今社會(huì)稱(chēng)為"汪國(guó)真式的人生態(tài)度"。毋庸置疑，它是可以激勵(lì)一代又一代人的，能夠讓廣大的青年人在復(fù)雜的生活中得到極大的啟迪，堅(jiān)實(shí)理想信心。
本篇論文通過(guò)對(duì)汪國(guó)真詩(shī)歌的藝術(shù)特點(diǎn)進(jìn)行研究探索，旨在為廣大的文學(xué)研究者提供一些膚淺的價(jià)值理論，讓更多的人廣泛地認(rèn)識(shí)并認(rèn)同這位上世紀(jì)盛名卓越的抒情詩(shī)人及其詩(shī)歌特點(diǎn)，明確汪詩(shī)在詩(shī)壇上的地位，從而期望有更多的讀者和文學(xué)愛(ài)好者對(duì)汪國(guó)真及其詩(shī)歌添加關(guān)注的眼神。
二、國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀
汪國(guó)真作為當(dāng)代一位抒情詩(shī)人，他完全不同于聞一多、徐志摩、顧城、舒婷等這些早期中國(guó)詩(shī)壇上的領(lǐng)軍人物，汪國(guó)真的詩(shī)歌創(chuàng)作階段比較晚，將近不惑之年才功成名就。值得注意的是，在他的詩(shī)歌中沒(méi)有一絲一毫的政治色彩，用平凡的語(yǔ)言抒發(fā)著平凡的人、事、物，樸實(shí)無(wú)華卻雋永深刻，在某種意義上來(lái)說(shuō)，他的詩(shī)風(fēng)是難能可貴的，因此其詩(shī)歌在廣大的'讀者中有著廣泛而深遠(yuǎn)的影響。盡管如此，現(xiàn)今中國(guó)文學(xué)界對(duì)其詩(shī)歌的研究屈指可數(shù)，缺少?gòu)V泛而有力的學(xué)術(shù)性的研究和探索，而在國(guó)外這塊廣褒的文學(xué)土地上，依然沒(méi)有他光輝的影子。當(dāng)然，這種現(xiàn)狀的產(chǎn)生，尤其多面原因，一是汪詩(shī)的影響力幾乎只局限于青年人這一層面上，詩(shī)歌內(nèi)容通俗易懂，不需深入體味，因此在創(chuàng)作上不必進(jìn)行權(quán)威的學(xué)術(shù)解析;二是現(xiàn)今文學(xué)界里，詩(shī)歌這以文學(xué)形式的地位每況愈下，已經(jīng)處于文學(xué)的低潮階段，其發(fā)展受到各方面的制約。所以，對(duì)于汪國(guó)真詩(shī)歌的研究，我覺(jué)得應(yīng)該著力加強(qiáng)。
三、論文研究目標(biāo)
本論文研究目標(biāo)是：對(duì)汪國(guó)真詩(shī)歌的特點(diǎn)進(jìn)行探究，凸現(xiàn)汪詩(shī)的藝術(shù)魅力，進(jìn)而弘揚(yáng)詩(shī)歌在我國(guó)文學(xué)史上的價(jià)值與地位，使廣大社會(huì)認(rèn)同"詩(shī)歌來(lái)源于生活，卻更深層次地反映生活"的觀點(diǎn)。
四、論文研究?jī)?nèi)容
汪國(guó)真是20世紀(jì)90年代至今蜚聲文壇的著名中年詩(shī)人兼書(shū)畫(huà)大家。汪詩(shī)能從平凡的事理發(fā)現(xiàn)偉大，從普通的感受中看出永恒，主題昂揚(yáng)，寓意深刻雋永，表現(xiàn)出詩(shī)人獨(dú)特的人格魅力和文學(xué)功力。本文研究的內(nèi)容主要集中在以下幾個(gè)方面：
1、汪國(guó)真的時(shí)代背景;
2、關(guān)于汪國(guó)真創(chuàng)作高峰期的分析研究;
3、汪國(guó)真詩(shī)歌的特點(diǎn)及研究;
汪詩(shī)的特點(diǎn)主要體現(xiàn)在：題材上較有針對(duì)性、篇幅短小、明白曉暢、精煉而富有哲理、充滿了音樂(lè)美、詩(shī)中小我與大我并存，等等;
4、汪國(guó)真及其詩(shī)歌在當(dāng)代文學(xué)史上的價(jià)值與地位。
五、論文研究方法
分析研究、對(duì)比研究、研讀歸納研究
六、論文進(jìn)度安排
收集材料，建立論文大致的框架模型
完成開(kāi)題報(bào)告并提交導(dǎo)師審批
寫(xiě)作論文初稿并提交導(dǎo)師審閱
根據(jù)導(dǎo)師的意見(jiàn)和建議，對(duì)論文進(jìn)行二次修改完善
在二次修改的基礎(chǔ)上進(jìn)一步完善，最后定稿
七、論文參考文獻(xiàn)
01、《詩(shī)學(xué)原理》，徐有富著，北大出版社
02、《詩(shī)歌美學(xué)》，謝利文著，中國(guó)青年出版社
03、《詩(shī)論》，朱光潛著，江蘇文藝出版社
04、《謝冕論詩(shī)歌》，謝冕著，江蘇文藝出版社
05、《中國(guó)古代文論精選》，北京大學(xué)出版社
06、《汪國(guó)真詩(shī)文集》，汪國(guó)真著，廣東旅游出版社
07、《從席慕容、汪國(guó)真到洛湃》，楊光治著，百花洲文藝出版社
08、《中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史》，高等教育出版社
09、《汪國(guó)真抒情詩(shī)精選賞析》，王昆編著，中國(guó)婦女出版社
10、《尋找詩(shī)歌史上的失蹤者》，姜紅偉著，黃河出版社出版
11、《新作家文叢》，若冰主編，中國(guó)戲劇出版社出版
12、《現(xiàn)代詩(shī)歌創(chuàng)作論》，薛世昌著，吉林大學(xué)出版社出版
13、《后現(xiàn)代主義視野中的美國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌》，王卓著，山東文藝出版社
14、《中國(guó)新時(shí)期詩(shī)歌研究資料》，郭旭輝編，山東文藝出版社
15、《海子作品精選》，海子著，長(zhǎng)江文藝出版社
16、《郭沫若經(jīng)典作品選》，郭沫若著，當(dāng)代世界出版社
17、《徐志摩作品精選》，徐志摩著，長(zhǎng)江文藝出版社
18、《語(yǔ)言學(xué)大意》，樂(lè)嗣炳著，中華書(shū)局1923年出版
19、《中國(guó)詩(shī)學(xué)專(zhuān)著選讀》，張寅彭著，廣西師范大學(xué)出版社
20、《泰戈?duì)栐?shī)選》，(印度)泰戈?duì)栔�，冰心等譯，中國(guó)書(shū)籍出版社
漢語(yǔ)言的博大精深——天命性命生命文學(xué)藝術(shù)論文 篇5
一、高職漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)存在的問(wèn)題
在高職院校的教育理念中，漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的教學(xué)主要是培養(yǎng)學(xué)生的專(zhuān)業(yè)技能知識(shí)，注重學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)的應(yīng)用技能，忽略了對(duì)學(xué)生的文化素養(yǎng)和思想境界的提高。了解和領(lǐng)悟漢語(yǔ)言文學(xué)的課程理念，對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)實(shí)際意義有著至關(guān)重要的作用。在高職院校漢語(yǔ)言文學(xué)教師當(dāng)中，絕大多數(shù)教師對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)的教育的核心理念存在理解上的誤區(qū)，不能準(zhǔn)確地把握漢語(yǔ)言文學(xué)的教育培養(yǎng)方向，無(wú)法在漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)上培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)知識(shí)素養(yǎng)，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。
二、解決高職漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)存在問(wèn)題的對(duì)策
1.教師要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，采用全新的教學(xué)方法
在高職院校教學(xué)改革的過(guò)程中，教師要積極轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)觀念，重視在漢語(yǔ)言文學(xué)課堂教學(xué)中對(duì)學(xué)生綜合能力的培養(yǎng)。而傳統(tǒng)的“灌輸式”教學(xué)模式，往往忽略了對(duì)學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)，因此，要積極探索新的漢語(yǔ)言文學(xué)課堂教學(xué)模式，在實(shí)際的課堂教學(xué)中，提高學(xué)生的課堂參與效率。例如，教師可以在漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)課堂上采用探究式的教學(xué)模式。比如在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品的學(xué)習(xí)中，可以讓學(xué)生分組去研究自己喜愛(ài)的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品，然后在課堂可以通過(guò)話劇表演，多媒體課件演示，以及小論文等方式，展示合作研究的效果，教師對(duì)學(xué)生的研究結(jié)果做出評(píng)價(jià)和總結(jié)，引導(dǎo)學(xué)生正確理解作品的知識(shí)內(nèi)容。
2.建立完善的漢語(yǔ)言文學(xué)課程結(jié)構(gòu)體系
在高職院校的'漢語(yǔ)言文學(xué)的課程結(jié)構(gòu)體系中，教師樹(shù)立科學(xué)的課程結(jié)構(gòu)觀念，建立起完善的課程結(jié)構(gòu)體系，從大的角度思考漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的問(wèn)題，積極優(yōu)化課程的教學(xué)設(shè)計(jì)，提高漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)的整體效應(yīng)。在建立完善的漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)課程結(jié)構(gòu)體系中，教師要充分考慮學(xué)生在教學(xué)中的主體地位，培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)能力為課程結(jié)構(gòu)體系的重心，通過(guò)為學(xué)生預(yù)留更多的自主學(xué)習(xí)時(shí)間與空間，提高學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)知識(shí)的實(shí)踐探究，開(kāi)拓學(xué)生的知識(shí)視野，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。完善的漢語(yǔ)言文學(xué)課程結(jié)構(gòu)體系，能夠讓學(xué)生在自主的學(xué)習(xí)過(guò)程中，提高漢語(yǔ)言文學(xué)課程的整體教學(xué)效果，培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)。
3.深入領(lǐng)會(huì)漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的理念
在新課程改革的教學(xué)理念的要求中，高職漢語(yǔ)言文學(xué)課程的教學(xué)要充分培養(yǎng)學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)，通過(guò)探究、合作、交流的教學(xué)方法，創(chuàng)建活躍的漢語(yǔ)言文學(xué)課程體系。在高職院校的漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)中，許多教師過(guò)分注重對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)課程專(zhuān)業(yè)技能知識(shí)教學(xué)，這和漢語(yǔ)言文學(xué)重在提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)有很大的沖突。漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的理念出現(xiàn)錯(cuò)誤，很難提高學(xué)生的綜合素質(zhì)能力。因此，高職漢語(yǔ)言文學(xué)教師要深入去領(lǐng)會(huì)漢語(yǔ)言文學(xué)在當(dāng)今社會(huì)的教學(xué)理念，把握漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的本質(zhì)，認(rèn)識(shí)到漢語(yǔ)言文學(xué)是由語(yǔ)言、文學(xué)等元素組成的一門(mén)課程。漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)不僅是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)語(yǔ)文工具的應(yīng)用，更是培養(yǎng)學(xué)生在日常的生活中，能夠運(yùn)用漢語(yǔ)言文學(xué)的知識(shí)能力。
三、結(jié)語(yǔ)
高職漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)，對(duì)提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的漢語(yǔ)言文學(xué)技能有著非常重要的作用。因此，教師要積極轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，通過(guò)新的漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)理念，建立起完善的漢語(yǔ)言文學(xué)課程體系，培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)能力。
漢語(yǔ)言的博大精深——天命性命生命文學(xué)藝術(shù)論文 篇6
摘要：
在中國(guó)文學(xué)史上，魏晉時(shí)期是詩(shī)歌發(fā)展的一個(gè)重要時(shí)期，沒(méi)有魏晉就不會(huì)有詩(shī)壇的輝煌而支撐魏晉文學(xué)并具備導(dǎo)引作用的人物必屬三曹。但是中國(guó)文學(xué)史上關(guān)于三曹的研究卻相當(dāng)少，這足以引起研究界的重視，而在三曹的情感表述異同、風(fēng)格比較方面的研究就更少了。因此，針對(duì)三曹詩(shī)歌的研究?jī)r(jià)值還是空前巨大的，本文以三曹在情感表達(dá)方式上的異同為視角來(lái)分析三曹詩(shī)歌，對(duì)進(jìn)一步研究三曹具有重要意義。
關(guān)鍵詞：
三曹;建安風(fēng)骨;情感表達(dá)
詩(shī)歌是魏晉南北朝時(shí)期主要的文學(xué)形式，究其原因，“建安風(fēng)骨”可謂是第一功臣，那么何謂“建安風(fēng)骨”呢?即漢末建安時(shí)期，在曹氏父子周?chē)奂嗽S多優(yōu)秀詩(shī)人，他們一方面學(xué)習(xí)漢樂(lè)府，描寫(xiě)社會(huì)動(dòng)亂和民生疾苦;一方面歌唱自己的政治理想和抱負(fù)，形成一種悲涼、慷慨、剛健有力的風(fēng)格。至此，毋庸置疑，支撐魏晉南北朝詩(shī)歌發(fā)展甚至走向巔峰的當(dāng)數(shù)三曹無(wú)疑。然而，雖然他們?nèi)硕紴槲簳x詩(shī)歌發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)，但是三者的風(fēng)格以及反應(yīng)問(wèn)題的側(cè)重點(diǎn)都是存在差異的。本文將從情感表達(dá)方式這一視角來(lái)具體分析三曹詩(shī)歌的異同。
一、三曹在表達(dá)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭倦，對(duì)軍人消極抗戰(zhàn)的憤恨、對(duì)貧苦大眾的同情之感上的異同
無(wú)論是身處漢朝的權(quán)族還是作為魏朝的皇族領(lǐng)袖，三曹都身陷政治漩渦，在兇險(xiǎn)無(wú)比的政治生涯中體驗(yàn)人間的冷與暖，所以他們都有一顆拯救大眾之仁心。
三國(guó)時(shí)期的政治家、軍事家、詩(shī)人曹操，不但在政治上具有“挾天子以令諸侯的氣魄”，在詩(shī)歌創(chuàng)作上也是漢魏詩(shī)壇的獨(dú)秀�！遁锢镄小返膭�(chuàng)作背景即是董卓專(zhuān)權(quán)、軍閥混戰(zhàn)、民不聊生的東漢末年�！败姾狭Σ积R，躊躇而雁行�！边@句描寫(xiě)了討董各路軍隊(duì)的列陣觀望、畏葸不前、不愿齊心協(xié)力奮勇殺敵的消極心態(tài)，也表達(dá)了詩(shī)人當(dāng)時(shí)的焦急心情和對(duì)消極抗戰(zhàn)者的惱恨。而“白骨露于野，千里無(wú)雞鳴。生民百遺一，念之?dāng)嗳四c”的凄慘之狀也無(wú)不痛快淋漓的揭露了軍閥頻造戰(zhàn)亂使得勞苦大眾流離失所的丑惡行徑�！犊嗪小穭t用質(zhì)樸無(wú)華的筆觸描述了曲折艱險(xiǎn)的征途、食宿無(wú)衣的窘境以及身處艱難軍旅生活的軍人對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭倦以及濃郁的思鄉(xiāng)之情�！氨鄙咸猩�，艱哉何巍巍”突出征途之艱，“我心何怫郁?思欲一東歸”則是表達(dá)出士兵的思鄉(xiāng)心切，“行行日已遠(yuǎn)，人馬同時(shí)饑。擔(dān)囊行取薪，斧冰持作糜�！泵鑼�(xiě)了軍人生存條件之差�？v觀曹操這一題材的各個(gè)時(shí)期的樂(lè)府詩(shī)歌，可以發(fā)現(xiàn)其中的微妙關(guān)系，堪稱(chēng)“詩(shī)史”，前人稱(chēng)之為“漢末實(shí)錄”。曹丕的《令詩(shī)》中“喪亂悠悠過(guò)紀(jì)，白骨縱橫萬(wàn)里。下民哀哀糜恃，吾將以時(shí)整理”雖然表明了自己的政治立場(chǎng)，但卻沒(méi)有那樣濃烈的抗戰(zhàn)意向。而被親兄逼作“七步詩(shī)”的曹植在政治上的造詣甚至不及曹丕，更何談與其父相提并論，但是所作的政治詩(shī)卻多于其兄。他的《白馬篇》中“捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸”通過(guò)“游俠兒”的英雄形象表達(dá)了自己希望通過(guò)從軍一展宏圖的'志向。與其兄一樣，曹植所寫(xiě)的篇數(shù)不多的政治詩(shī)所表現(xiàn)的政治理想、宏偉氣魄都不似其父那般具體，那般真摯激烈。
那么為什么又有這些差異呢?那是因?yàn)樯鐣?huì)的劇烈動(dòng)蕩對(duì)他們的影響不同。曹操所經(jīng)歷的時(shí)代，是漢、三國(guó)、魏時(shí)代，他親身經(jīng)歷了社會(huì)由動(dòng)亂到局部安定，所看到的自然是社會(huì)的黑暗，人們的苦難。詩(shī)人寫(xiě)這些詩(shī)的目的就是揭露社會(huì)的陰暗面，痛斥那些亂臣賊子的丑惡行徑，為廣大有志之士樹(shù)立正確的是非觀。曹操的很多詩(shī)到末尾都申述自己的偉大抱負(fù)，其原因在于想說(shuō)明自己所做的一切都是為了國(guó)家為了人民，而非一己之私，使得他的詩(shī)充滿積極情懷。曹丕曹植雖然自幼受父親的熏陶，但是等他們真正具備創(chuàng)作能力的時(shí)候，社會(huì)局勢(shì)已經(jīng)大體穩(wěn)定了下來(lái)，曹操定都鄴下以后，他們兄弟雖然有時(shí)也隨軍征戰(zhàn)，但是大部分時(shí)間都是用于詩(shī)酒宴飲，對(duì)社會(huì)的動(dòng)蕩、百姓的苦難雖然了解一些，但卻沒(méi)有自己的親身經(jīng)歷，所以關(guān)于政治的詩(shī)歌也就甚少。
二、關(guān)于慨嘆歲月短促，表達(dá)對(duì)人生的憂慮方面
戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷、政治的腐敗使得當(dāng)時(shí)文人對(duì)人生充滿了種種憂慮。世事無(wú)常，生命脆弱，人們面臨各種生離死別的考驗(yàn)，因此他們開(kāi)始感慨時(shí)光的流逝、歲月的短促，想要更多的時(shí)間跟親友團(tuán)聚，享受人間的情與愛(ài)。自古至今，無(wú)數(shù)文人便將此寄托于自己的詩(shī)中，三曹也無(wú)不例外。
曹操的《龜雖壽》描繪了他“老驥伏櫪，志在千里”的雄心壯志，但是《短歌行》中也有“去日苦多”的惆悵，對(duì)時(shí)光流逝的嘆息成就了他詩(shī)歌史上的古直悲涼。身為皇帝的曹丕也有同樣的感慨。《善哉行》中的“人生如寄”、“歲月如馳”表現(xiàn)了曹丕對(duì)時(shí)間的珍惜，具有著濃郁的時(shí)間意識(shí)。經(jīng)歷被父親冷落、被兄長(zhǎng)算計(jì)的曹植對(duì)這方面的感觸尤為深刻。
三、關(guān)于自我形象的塑造，個(gè)人情感的表露方面
三曹詩(shī)里，自我形象塑造得最為完整鮮明的當(dāng)數(shù)曹植。在曹植的詩(shī)里，可以找到他理想抱負(fù)的建立與幻滅和一生感情變化的軌跡，找到他各個(gè)時(shí)期不同的自我形象�！豆缭�(shī)》中 “公子敬愛(ài)客，終宴不知�！保髡咭浴肮印弊苑Q(chēng)，描寫(xiě)了貴族公子“清夜游西園，飛蓋相追隨”的閑適生活。雖然不如曹植般完整，但是曹操的自我形象也塑造的極為鮮明。那是一個(gè)渴望天下太平的仁者形象，是拯救全國(guó)百姓于水深火熱的明君形象，是“烈士暮年，壯心不已”的老者形象�？傮w上講，曹操是通過(guò)《觀滄海》、《龜雖壽》、《蒿里行》等詩(shī)篇描述出自己既可以馳騁疆場(chǎng)奮勇殺敵又學(xué)富五車(chē)的能文能武形象。但是曹操的詩(shī)較難反映出他一生的情感變化。曹丕的詩(shī)只有《黎陽(yáng)作詩(shī)》、《令詩(shī)》等稍塑其自我形象，多為代人之作。
形成這些差異的原因有很多，比如不同的社會(huì)地位、人生遭遇、個(gè)性特點(diǎn)以及文學(xué)素養(yǎng)。身為軍人，曹操性情較為豪放，較少矯柔做作，所以他的詩(shī)多是真實(shí)感情的自我流露。作為政治家軍事家的他一定沒(méi)想到自己還有成為詩(shī)人的天分，只是由于對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的深沉感觸激發(fā)了創(chuàng)作靈感。因此，曹操的詩(shī)中塑造出來(lái)的自我形象是真實(shí)而又自然的。作為皇帝的曹丕似乎就沒(méi)有那么幸運(yùn)了，正所謂自古難兩全，他的矯情自飾成就了他的皇帝偉業(yè)，然而人的有限的精力限制了他在詩(shī)歌上的長(zhǎng)足發(fā)展，所以他的詩(shī)中只有少數(shù)塑造了他的寂寞孤獨(dú)情懷，自我形象不甚完整。
詩(shī)歌是情感表達(dá)的重要媒介，本文中敘述了三曹在憂國(guó)情、嘆世情、思鄉(xiāng)情以及對(duì)弱勢(shì)群體的同情等方面的情感，對(duì)于為數(shù)不多詩(shī)篇描繪的男女思慕情沒(méi)有詳述。但是，三曹對(duì)中國(guó)抒情詩(shī)歌的發(fā)展所做出的貢獻(xiàn)是不容忽視的，很多題材的鼻祖均始于三曹。而中國(guó)文學(xué)史上關(guān)于三曹的研究還是相當(dāng)少的，這足以引起研究界的重視，在三曹的情感表述異同方面、風(fēng)格比較方面的研究就更少了。因此，針對(duì)三曹詩(shī)歌的研究?jī)r(jià)值還是空前巨大的，而我們以后的探究任務(wù)也是艱巨的，但是我相信，認(rèn)真鉆研“三曹”，我們肯定會(huì)有意想不到的收獲。
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