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羅蘭·巴特與索緒爾:文化意指分析基本模式的形成
符號學(xué)已經(jīng)成為意識形態(tài)批判的基本方法.符號學(xué)固有的特征是社會集體性,而意識形態(tài)則是一種集體意識和集體表象,是一種意指形式,因此,以符號學(xué)模式分析意識形態(tài),可以說是天造地設(shè).索緒爾曾把語言區(qū)分為整體語言∕個體語言(社會性∕個體性),以符號學(xué)為準(zhǔn)繩,確定整體語言為語言學(xué)研究對象,因為它具有社會集體性;葉爾姆斯列夫則以圖式∕習(xí)用替代索緒爾的整體語言∕個體語言,認(rèn)為圖式、習(xí)用兩者均具社會性;羅蘭·巴特經(jīng)由葉爾姆斯列夫這一環(huán)節(jié)--語言的圖式∕習(xí)用支配著符號的結(jié)構(gòu)、運作和意義,從而顛倒了索緒爾的語言學(xué)是符號學(xué)一部分的理論,改變?yōu)榉枌W(xué)是語言學(xué)的一部分,也就是運用語言學(xué)模式--橫組合關(guān)系和縱聚合關(guān)系,分析一切符號學(xué)事實,分析一切意指現(xiàn)象.其中句子是典型的橫組合段.句子蘊含的完成力量以及句子本身的完整性,與意識形態(tài)的重復(fù)、固著及完成的特性是一致的,句子因此成為文化意指分析、意識形態(tài)分析的模型、渠道和對象.縱聚合關(guān)系則對含蓄意指的能指或所指作出分類.直接意指直顯真實(語言的真實),它轉(zhuǎn)移為含蓄意指的能指或所指,或者說含蓄意指的能指或所指負(fù)載、蘊含了直接意指.含蓄意指的所指當(dāng)中的不變者或常數(shù)就是意識形態(tài),它憑借自身負(fù)載、蘊含的直接意指實現(xiàn)意識形態(tài)的"天然性"、"真理性"的幻象.含蓄意指的能指的常數(shù)是修辭學(xué),或者說修辭學(xué)呈現(xiàn)為意識形態(tài)的意指方面.含蓄意指的能指或修辭的手段或意識形態(tài)的意指面貌,是語義轉(zhuǎn)變、偏離、扭曲.這是實現(xiàn)意識形態(tài)幻象和揭露意識形態(tài)幻象的途徑.因此,文化意指分析本質(zhì)上是意識形態(tài)研究和修辭學(xué)研究.
作 者： 屠友祥 TU You-Xiang 作者單位： 河南大學(xué)文學(xué)院,河南開封,475001 刊 名： 西北師大學(xué)報（社會科學(xué)版） PKU CSSCI 英文刊名： JOURNAL OF NORTHWEST NORMAL UNIVERSITY (SOCIAL SCIENCES) 年，卷(期)： 2005 42(4) 分類號： H0-05 關(guān)鍵詞： 索緒爾 葉爾姆斯列夫 羅蘭·巴特 橫組合關(guān)系 縱聚合關(guān)系 句子 含蓄意指 意識形態(tài)【羅蘭·巴特與索緒爾:文化意指分析基本模式的形成】相關(guān)文章：
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