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再談大學(xué)生的養(yǎng)成教育論文(通用11篇)
在學(xué)習(xí)、工作中,大家肯定對(duì)論文都不陌生吧,通過論文寫作可以提高我們綜合運(yùn)用所學(xué)知識(shí)的能力。那么你有了解過論文嗎?下面是小編收集整理的再談大學(xué)生的養(yǎng)成教育論文,供大家參考借鑒,希望可以幫助到有需要的朋友。
再談大學(xué)生的養(yǎng)成教育論文 篇1
摘要:高校學(xué)生管理,是高校管理工作中的必不可缺的重要環(huán)節(jié),分析目前高校學(xué)生管理面臨的問題,以及對(duì)策分析,從而明確高校學(xué)生管理工作的重要性。
關(guān)鍵詞:管理;大學(xué)生;教育
人類的社會(huì)活動(dòng)有著各式各樣的形式,管理就是其中之一,其價(jià)值和底蘊(yùn)相互包容、相互影響,既涵蓋了倫理和追求,也為人類的社會(huì)行為進(jìn)行引導(dǎo)。高質(zhì)量的管理是兩方面的,即實(shí)體和程序,只有當(dāng)兩者都達(dá)到正義時(shí)才能促進(jìn)良好的管理。作為學(xué)生養(yǎng)成教育環(huán)節(jié)中不可缺少的一部分,高校管理的作用尤為突出。高校養(yǎng)成教育的環(huán)境由三部分組成,分別為高校學(xué)生管理、教學(xué)管理和學(xué)生實(shí)踐。想要讓大學(xué)生明確界限,就需要通過對(duì)學(xué)生管理實(shí)現(xiàn),學(xué)生管理又細(xì)分為制度管理和行為管理。其不僅僅能夠?qū)Υ髮W(xué)生行為進(jìn)行塑造,更重要的是對(duì)大學(xué)生的人格和素養(yǎng)進(jìn)行一定程度的提升。所以大學(xué)生的養(yǎng)成教育環(huán)節(jié)離不開高校對(duì)學(xué)生的管理。
1正確認(rèn)識(shí)管理與教育之間的關(guān)系,有效的結(jié)合起來
高校的學(xué)生工作應(yīng)當(dāng)從兩方面入手,分別為管理層面和思想層面。學(xué)生在德智體美勞上的全面發(fā)展,離不開再教育和管理,而這些行為的最終目標(biāo)都是為了社會(huì)主義事業(yè)培養(yǎng)合格的接班人,大學(xué)生作為培養(yǎng)的重點(diǎn),自然不可放松,因此學(xué)生的管理問題和思想工作一直都是重中之重,不可以從中剝離。這一點(diǎn),幾乎被所有的教育工作者所認(rèn)同,在一定的`領(lǐng)域上得到共鳴。但在具體的操作過程中常常會(huì)出現(xiàn)這樣或那樣的問題,難以將兩者之間關(guān)系維持在一個(gè)平衡且穩(wěn)定的狀態(tài)。在對(duì)學(xué)生管理的同時(shí)往往出現(xiàn)思想教育上的脫節(jié),兩邊互相踢皮球,從事思想教育的一方不愿意將責(zé)任大包大攬,反之從事行政管理的一方也有同樣的心理,究其原因,就是在體制上出現(xiàn)了漏洞。
2大學(xué)生養(yǎng)成教育存在的問題分析
大學(xué)生的養(yǎng)成教育和教育理論之所以能夠相互融合的重要原因就在于大學(xué)生養(yǎng)成教育的本質(zhì)所決定的,而本質(zhì)所強(qiáng)調(diào)的則是過程性。教育的本質(zhì)在于提升學(xué)生的能力,具體體現(xiàn)為學(xué)習(xí)思考能力以及優(yōu)良的品格。因?yàn)榻Y(jié)果源自過程,缺乏高質(zhì)量的過程必然無法達(dá)到好的成果預(yù)期,因此想要實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的首先要注重教育過程。但我國當(dāng)下在大學(xué)生養(yǎng)成教育方面依然存在相當(dāng)程度的不足。
2.1教育管理理念落后
隨著全國范圍內(nèi)高校的不斷擴(kuò)招,在線大學(xué)生的數(shù)量也與年俱增,但是高等教育資源的供需不平衡也逐漸暴露,學(xué)校在擴(kuò)招的同時(shí)沒有及時(shí)考慮自身的教學(xué)承受能力,從而導(dǎo)致放松對(duì)學(xué)生的管控。與此同時(shí),由于高校內(nèi)的教育資源缺口龐大,因此水平參差不齊的人員也紛紛擠進(jìn)了教育隊(duì)伍,拉低了教育隊(duì)伍的整體水平,拖慢了教育理念進(jìn)步的步伐,使得學(xué)生的管理工作也僅僅浮于表面,缺乏深層次的推進(jìn)。因此,在看待高校學(xué)生的管理問題時(shí),矛頭的一方應(yīng)當(dāng)被指向教育人員素質(zhì)的問題上。
2.2教育目的與時(shí)代結(jié)合不夠
大學(xué)生在面對(duì)思政教育時(shí)往往將其和現(xiàn)實(shí)進(jìn)行比對(duì),由于現(xiàn)實(shí)和理論之間存在一定的信息不對(duì)等,導(dǎo)致教育效果明顯低于預(yù)期。思政教育的目的在于培養(yǎng)合格的社會(huì)主義接班人,宣傳正能量的信息,因此在當(dāng)下的思政教育過程中應(yīng)當(dāng)立足實(shí)際,將現(xiàn)實(shí)和理論相結(jié)合,有針對(duì)性地進(jìn)行教育,不再單一注重結(jié)果如何,而是應(yīng)當(dāng)在教育過程讓大學(xué)生享受其中、參與其中,讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的實(shí)踐者,在學(xué)習(xí)中獲得成就感,形成學(xué)習(xí)的自覺性。
2.3教育主體單一,教育協(xié)同不夠
人的培養(yǎng)需要一套完善的體系,教育是培養(yǎng)的手段,其過程豐富多彩,是多方面聯(lián)動(dòng)協(xié)同的結(jié)晶。教育主體單一所產(chǎn)生的問題隨著時(shí)間的推移已經(jīng)被大眾所重視,但長久以來并未得到良好的改觀。盡管新理念在不斷輸入,但在具體的操作過程中依然無法擺脫傳統(tǒng)的說教形式,學(xué)生、老師各自為營,使得社會(huì)、學(xué)校、家庭教育三者缺乏有效的串聯(lián)和溝通,脫節(jié)情況時(shí)有發(fā)生,而學(xué)校和教育部門之間的隔閡也導(dǎo)致養(yǎng)成教育在短時(shí)間內(nèi)無法有效的推廣并深入進(jìn)行。
2.4強(qiáng)化師資隊(duì)伍建設(shè)
作為大學(xué)生養(yǎng)成教育過程中的指路明燈,高校的教輔人員在教育過程中起到舉足輕重的作用,對(duì)大學(xué)生的健康成長產(chǎn)生巨大的影響。因此師德建設(shè)必須和教師隊(duì)伍建設(shè)齊頭并進(jìn)。學(xué)生的道德素養(yǎng)受多方面因素影響,其中就包括高尚的師德,而大學(xué)作為德與才兼顧培養(yǎng)的一線,師德的作用就得到凸顯,因此單一的知識(shí)教育并不能滿足道德的需求,需要二者相輔相成。教育是潤物細(xì)無聲的,在潛移默化中對(duì)學(xué)生起到引導(dǎo)和規(guī)范作用,所以高校營造的道德教育的文化氛圍有利于進(jìn)行道德品行教育,達(dá)到事半功倍的效果。為師必先學(xué)會(huì)為人,作為教師,站在教師的崗位上就應(yīng)當(dāng)以教師的準(zhǔn)則要求自己的言行,不僅成為同行業(yè)更要成為其他行業(yè)值得學(xué)習(xí)的標(biāo)榜。話說回來,一套科學(xué)規(guī)范的教師道德行為準(zhǔn)則能夠促進(jìn)教師行業(yè)的發(fā)展。
2.5完善大學(xué)生的行為規(guī)范
形成規(guī)范的大學(xué)生養(yǎng)成教育的模板就需要對(duì)科學(xué)的教育理念進(jìn)行歸納整合。為了促進(jìn)大學(xué)生積極向上、文明規(guī)范的日常行為養(yǎng)成,需要樹立一些可供學(xué)習(xí)的模板以供參考從而使良好的道德修養(yǎng)得到養(yǎng)成,例如制定完整的日常行為規(guī)范守則、設(shè)計(jì)合理的行為模板等。每屆新生在入學(xué)之后都會(huì)獲得學(xué)校下發(fā)的一系列規(guī)范守則就是高校中可供學(xué)習(xí)的科學(xué)模板,其中所包括的內(nèi)容涵蓋了生活中的方方面面。新生在學(xué)習(xí)過程中能夠得到強(qiáng)烈的心理暗示,從而由內(nèi)而外地規(guī)范自身的行為,實(shí)現(xiàn)思想道德和言語行為上的雙重規(guī)范。在如此大范圍的學(xué)習(xí)氛圍之下,縱使有極少部分品行不端的同學(xué),也能夠在大環(huán)境的熏陶下逐漸得到教育,從根本上對(duì)不良行為、不端正行為和不文明行為進(jìn)行糾正。從集體層面上通過塑造道德形象楷模,引發(fā)集體共鳴,從而實(shí)現(xiàn)對(duì)大學(xué)生行為的規(guī)范。一句話來概括,高職院校的目標(biāo)是教書育人、培養(yǎng)人才,而想要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的前提就是完善學(xué)生管理工作.
再談大學(xué)生的養(yǎng)成教育論文 篇2
摘要:大學(xué)生的道德養(yǎng)成教育是一個(gè)系統(tǒng)工程,它的途徑也是多樣的。本文認(rèn)為,法規(guī)育德是大學(xué)生道德養(yǎng)成教育的一個(gè)重要途徑。文中從德與法的共性以及個(gè)體道德意識(shí)形成和發(fā)展的規(guī)律兩個(gè)方面分析了法規(guī)育德的依據(jù),提出了要落實(shí)法規(guī)育德.必須要注意完善各項(xiàng)法規(guī)。加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行法規(guī)教育、以及嚴(yán)格遵守和執(zhí)行法規(guī),以嚴(yán)治校。加強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐等幾個(gè)問題。
關(guān)鍵詞:大學(xué)生道德養(yǎng)成法規(guī)育德
大學(xué)生的道德養(yǎng)成教育,是指以學(xué)校為主體,在家庭,社會(huì)的配合下,根據(jù)大學(xué)生的道德形成和發(fā)展規(guī)律,運(yùn)用各種途徑和手段,對(duì)大學(xué)生的道德生活施加系統(tǒng)影響,促使其養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣和道德品質(zhì)的活動(dòng)。大學(xué)生的道德養(yǎng)成教育是一個(gè)系統(tǒng)工程,從內(nèi)容上看,它包括大學(xué)生的價(jià)值養(yǎng)成教育和道德行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育;從途徑上看,包括教書育德、管理育德、服務(wù)育德、文化育德,除此之外,本人認(rèn)為,法規(guī)育德也是大學(xué)生道德養(yǎng)成教育的重要途徑。
1法規(guī)育德的依據(jù)
1.1道德與法存在共性.這是法規(guī)育德的基本依據(jù)
眾所周知,德與法有著密切的聯(lián)系。它們是相互作用、相互影響、相互補(bǔ)充的兩類重要社會(huì)規(guī)范。
1.1.1道德與法都屬于社會(huì)上層建筑的范疇
他們都有特定的觀念、準(zhǔn)則和活動(dòng)方式,都具有反映現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)基礎(chǔ)的社會(huì)功能,而且具有調(diào)解現(xiàn)實(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的社會(huì)功能。
1.1.2道德和法一樣,都是社會(huì)控制力量
任何社會(huì)及其各個(gè)生活領(lǐng)域,都勢(shì)必在其運(yùn)轉(zhuǎn)過程中形成某種相應(yīng)的秩序,并只有在合宜的秩序中才能正常運(yùn)轉(zhuǎn)。但是,作為社會(huì)生活主體的每個(gè)人,都是具有個(gè)人意識(shí).經(jīng)過思慮或憑激情行動(dòng)的、追求某種目的的人,因此,他們的個(gè)別行動(dòng)的秩序不盡一致,甚至是互相沖突,互相矛盾的。為了將社會(huì)成員的行為盡可能地引入現(xiàn)實(shí)直接需要的秩序范圍,以保持社會(huì)及其各個(gè)生活領(lǐng)域正常運(yùn)轉(zhuǎn),任何社會(huì)都必然會(huì)形成某中相應(yīng)的社會(huì)控制系統(tǒng)。道德和法就是這個(gè)社會(huì)控制系統(tǒng)的兩種力量。他們都直接或間接地疏導(dǎo)和調(diào)節(jié)社會(huì)成員的行為。
1.1.3道德和法都具有他律性和外在的導(dǎo)向功能
馬克思主義認(rèn)為,道德規(guī)范本身就是一種社會(huì)存在的產(chǎn)物,是一定社會(huì)關(guān)系和道德關(guān)系在人們的道德意識(shí)中的反映和概括。因此,所謂的道德的他律性,無非是客觀的社會(huì)道德關(guān)系和客觀的社會(huì)道德要求,對(duì)進(jìn)行道德實(shí)踐活動(dòng)的人們的一種基本節(jié)制或限制。這種節(jié)制或限制對(duì)道德主體來說,是一種具有約束力的東西,因而在相當(dāng)?shù)某潭壬,一個(gè)試圖過社會(huì)生活的人,是無法抗拒這種約束力的制約的。
道德規(guī)范的外在導(dǎo)向功能,是指道德規(guī)范對(duì)人的道德活動(dòng)起到引導(dǎo)作用。道德規(guī)范作為一種行為準(zhǔn)則,必然在約束人們的行動(dòng)時(shí)也引導(dǎo)人們的行動(dòng)。也就是說,道德規(guī)范的約束力擴(kuò)不僅告訴人們不能做什么,而且同時(shí)也告訴人們應(yīng)當(dāng)做什么;不但是約束某一種行為,同時(shí)也是在激勵(lì)某一種行為。從根本上說,道德規(guī)范的這種導(dǎo)向功能,是與約束力同時(shí)并存、同時(shí)發(fā)揮作用的。
法規(guī)也同時(shí)具有約束與導(dǎo)向同一的功能。法規(guī)在禁止社會(huì)成員的某種行為的同時(shí),也在引導(dǎo)社會(huì)成員另一種行為。如,法律規(guī)范禁止社會(huì)成員殺人,就同時(shí)引導(dǎo)社會(huì)成員不殺人;禁止偷竊,就同時(shí)引導(dǎo)社會(huì)成員不偷竊。交通規(guī)則也具有這種功能,“紅燈停,綠燈行’、“行人靠邊走,車馬靠右行”等等,都既是約束,又是導(dǎo)向。
當(dāng)然,道德規(guī)范的約束與導(dǎo)向同一的功能,比起法律規(guī)范,有著更深刻的內(nèi)在根據(jù)和更廣泛的社會(huì)效果。
1.1.4道德和法強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)是相同的,即都以義務(wù)為基點(diǎn)
道德作為一種觀念形態(tài)的問題,既包含道德觀念、道德美德修養(yǎng),以及道德規(guī)范、道德誰則等,而道德規(guī)范準(zhǔn)則作為人類社會(huì)的墓本要求本身就體現(xiàn)了義務(wù)性。而道德美德、道德修養(yǎng)等的體現(xiàn),某種程度上說也是只有盡了道德的義務(wù)之后方能實(shí)現(xiàn),或者說凡具有道德美德、修養(yǎng)高的人其實(shí)首先就是盡道德義務(wù)的人。因此,道德在本質(zhì)上意味著義務(wù)。同樣在法中,義務(wù)也是一個(gè)關(guān)鍵的概念。法的權(quán)利本位不僅不排斥義務(wù),反而是以義務(wù)的履行作為其最基本的條件。沒有無義務(wù)的權(quán)利,也沒有無權(quán)利的義務(wù),權(quán)利與義務(wù)的統(tǒng)一構(gòu)成了法的墓本范疇,區(qū)別只是在于從寬泛的意義上講,道德所要求的義務(wù)的范圍在廣度和深度上高于法律的義務(wù)。并且當(dāng)代隨著社會(huì)發(fā)展和人類文明程度的逐步提高,法律上的義務(wù)與道德一樣,也存在增強(qiáng)趨勢(shì)。
總之,我國實(shí)行的是社會(huì)主義制度,社會(huì)主義道德是以社會(huì)主義原則為標(biāo)準(zhǔn)的道德規(guī)范,社會(huì)主義法從本質(zhì)上說與社會(huì)主義道德是一致的。
1.2法規(guī)育德符合個(gè)體道德意識(shí)形成和發(fā)展的規(guī)律
德育過程是教育者通過一定的德育手段對(duì)受教育者有目的地開展各種教育活動(dòng),影響受教育者,將一定的思想觀點(diǎn)、政治準(zhǔn)則和道德規(guī)范,逐步轉(zhuǎn)化為受教育者的思想品德的過程。受教育者思想品德形成的過程是復(fù)雜的,是個(gè)體思想品德諸要素一知、情、意、行相互作用和轉(zhuǎn)化,由簡單到復(fù)雜、由低級(jí)到高級(jí)、由量變到質(zhì)變的矛盾運(yùn)動(dòng)過程。
從個(gè)體道德產(chǎn)生的規(guī)律來看,任何道德的產(chǎn)生都有一個(gè)從他律向自律的轉(zhuǎn)化過程,沒有他律就沒有自律,自律是對(duì)他律的一種認(rèn)可。在整個(gè)社會(huì)尚未達(dá)到人人都能自覺遵守和維護(hù)道德規(guī)范的情況下,就必須借助外部力來強(qiáng)制性地調(diào)控人們的行為。而所有的外力作用中,法規(guī)是最強(qiáng)硬的手段,它通過爪以個(gè)人意志為轉(zhuǎn)移的外部強(qiáng)制力來迫使人門自覺接受并遵守現(xiàn)存的規(guī)范和秩序,從而達(dá)到社上會(huì)道德個(gè)體化。而道德主要依靠個(gè)人的良心、社會(huì)輿論以及傳統(tǒng)風(fēng)習(xí)慣等采維持,與法律相比,道德更明顯表現(xiàn)出自律的性質(zhì)。雖然社會(huì)輿論對(duì)于個(gè)體的外在壓力和“成懾”力也是足夠強(qiáng)人的,但是,從根本上說,由于道德的背后缺乏法所擁有的那種“最后解決手段”即強(qiáng)制力,從而決定了道德的制約力量無法與法律相比擬,無論道德輿論的力有多人,個(gè)體行為者在極端條件下有可能對(duì)道德規(guī)范視而不見。而在德育過程中,通過把道德規(guī)范的軟約束硬化,以國家強(qiáng)制力量來促使道德行為的養(yǎng)成和道德意識(shí)的覺醒,實(shí)現(xiàn)由他律轉(zhuǎn)向自律,最終達(dá)到行為者把外在的道德要求轉(zhuǎn)化為自愿自覺的行為。
同時(shí),保持法規(guī)的穩(wěn)定性,也有助于個(gè)體道德的養(yǎng)成。法規(guī)的穩(wěn)定性為道德的養(yǎng)成提供了途徑。因?yàn)樵谌魏紊鐣?huì)任何人,道德品質(zhì)、道德情操,社會(huì)素質(zhì),道德水平都不會(huì)一夜之間成就,因此,像搞運(yùn)動(dòng),行政命令式的道德建設(shè)只能在短時(shí)間內(nèi)解決表層問題,而不能在長時(shí)期內(nèi)解決本質(zhì)問題,即不能使道德內(nèi)化干心而長久于世。這就要求無論是法規(guī)還是道德規(guī)范都要相對(duì)的穩(wěn)定,社會(huì)成員才能在長期的社會(huì)生活中對(duì)加以認(rèn)識(shí)、理解和遵守。在學(xué)生的德育教育中,通過借助法規(guī)的形式,把某種道德規(guī)范穩(wěn)定下來以明確地表明提倡什么,反對(duì)什么,使規(guī)定的內(nèi)容成為許多人反復(fù)踐履的行為。長期以往,這種規(guī)范下的行為便會(huì)由不適而習(xí)慣,由習(xí)慣而自然,道德在其過程中也就養(yǎng)成為人的無意識(shí)存在。以上是把法規(guī)育德作為大學(xué)生道德養(yǎng)成教育的重要途徑的依據(jù)。
2落實(shí)法規(guī)育德,必須注意以下幾個(gè)方面的問題
這里所講的法規(guī),是指廣義的法規(guī),它包括國家制定的法律以及各高校自己制定的各項(xiàng)規(guī)章制度和紀(jì)律。落實(shí)法規(guī)育德,應(yīng)注意以下幾個(gè)問題:
2.1完善各項(xiàng)法規(guī)
這項(xiàng)工作應(yīng)該從兩方面人手:
2.1.1國家的法律的制定,即立法
在立法的過程中,應(yīng)該將一定的道德規(guī)范直接上升為法律規(guī)范,即通過禁止性、義務(wù)性的法律規(guī)范直接反映特定的道德規(guī)范;立法也可以規(guī)定法律主體必須遵守一般的道德規(guī)范(主要是社會(huì)公德)的原則,使一般的道德規(guī)范成為具有某種法律屬性或法律效力的法律原則;立法還可以規(guī)定準(zhǔn)用性道德規(guī)范,使其成為國家立法的有效補(bǔ)充,如我國民事司法實(shí)施中不乏依習(xí)慣或道德規(guī)范認(rèn)定行為合法與否的做法。但這方面工作不是高校本身能完成的,需要全社會(huì)的配合。實(shí)際上,在改革開放后這方面的工作已取的巨大成就。
2.1.2各高等學(xué)校自身紀(jì)律和規(guī)章制度的制定
各高校在制定紀(jì)律和規(guī)章制度時(shí),首要的要求就是不能違背國家制定的法律如婚姻法》已規(guī)定了中國公民的結(jié)婚年齡,高校就不能規(guī)定已符合結(jié)婚年齡的大學(xué)生不能結(jié)婚。但是,現(xiàn)在還有些高校的內(nèi)部規(guī)定是與法律相沖突的,因而依據(jù)這些規(guī)定對(duì)部分違紀(jì)的學(xué)生的處理也是不恰當(dāng)?shù),?dǎo)致大學(xué)生狀告母校的事件經(jīng)常見之報(bào)端。這些違背法律的高校規(guī)章制度并不利于大學(xué)生道德的養(yǎng)成,只會(huì)起到適得其反的作用。
其次,高校制定的規(guī)章制度應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn),與時(shí)代的發(fā)展與社會(huì)的要求相適應(yīng)。當(dāng)今,世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元化的趨勢(shì)日益增強(qiáng)。世界經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng)與合作,政治的分化與重組,文明的.沖突與融合,都在不斷發(fā)生變化。正確的與錯(cuò)誤的,進(jìn)步的與落后的各種思想、文化觀念信息相互交織、相互影響、相互激蕩。在這樣復(fù)雜、多變的世界大環(huán)境中,我國的改革開放也不斷深入,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展,促使全社會(huì)范圍內(nèi)的經(jīng)濟(jì)成分、利益主體、社會(huì)組織、生活方式和就業(yè)形式等方面日趨多樣化。這些新形勢(shì)、新情況、新問題從不同的層面、不同的角度,并以不同的形式滲透到高等學(xué)校,對(duì)大學(xué)生具有明顯的影響。就是在這個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、生活等方面不斷發(fā)展、變化著的大背景中,高等學(xué)校的大學(xué)生的思想、學(xué)習(xí)、生活方式也出現(xiàn)了多樣化因而高校在制定規(guī)章制度必須研究新情況,適應(yīng)新要求,規(guī)章制度不能幾十年不變,更不能與社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)背道而馳。如有個(gè)別高校規(guī)定大學(xué)一年級(jí)新生不能購買和攜帶電腦到校,也許這個(gè)規(guī)定是從本校學(xué)生住宿條件、財(cái)物安全以及便干管理考慮,但這一規(guī)定已與時(shí)代發(fā)展和社會(huì)的要求相違背,學(xué)生就算遵守也是極不情愿的,只會(huì)引起學(xué)生的反感和對(duì)學(xué)校的不認(rèn)同,這些規(guī)章制度根本就不利于大學(xué)生的道德養(yǎng)成。
再次,高校制定的規(guī)章制度應(yīng)該具有可操作性。規(guī)章制度具有可操作性,這是道德養(yǎng)成中必須堅(jiān)持的最基本原則。也就是說。高校制定的規(guī)章制度應(yīng)該明確地告訴學(xué)生應(yīng)該怎么做,不能怎么做,學(xué)生在遵守和執(zhí)行時(shí)明確地知道界限。大學(xué)生道德素質(zhì)的培養(yǎng),不僅要使受教育者明了道德原則、規(guī)范準(zhǔn)則的基本要求,而且要使他們具體知道如何去做。只有可操作性強(qiáng),才能使學(xué)生易于理解和遵循,從而將道德認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)樽杂X的道德行為,并在行為的不斷重復(fù)中凝結(jié)成優(yōu)秀的道德品質(zhì)。但是。有些高校的部分規(guī)章制度的要求是不明確的。如有個(gè)別高校曾規(guī)定大學(xué)生男女生交往“在公共場(chǎng)所不得有不文明行為”,違者經(jīng)教育不改的給予處分!安晃拿餍袨椤笔侵甘裁礃拥男袨,規(guī)定中并沒有說明,學(xué)生也不明確。就算男女生有接吻、擁抱的行為,學(xué)校也不能據(jù)此對(duì)學(xué)生進(jìn)行處分,而應(yīng)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育,讓他們懂得“愛情展覽”是一種不道德的行為。因此,各高校應(yīng)加強(qiáng)規(guī)章制度等規(guī)范的可操作性研究,將正確道德觀念的教育落實(shí)在行為之中,真正使得大學(xué)生能夠在道德行為中培養(yǎng)習(xí)慣,在道德習(xí)慣養(yǎng)成中積淀道德素質(zhì)。
2.2加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行法規(guī)教育
對(duì)大學(xué)生進(jìn)行的法規(guī)教育同樣也包括兩方面:
2.2.l對(duì)大學(xué)生進(jìn)行法制教育
通過法制教育對(duì)大學(xué)生施加思想道德影響,具有自己的獨(dú)特作用。法律是以權(quán)利義務(wù)為內(nèi)容的行為規(guī)范體系,法律的內(nèi)容主要表現(xiàn)為權(quán)利義務(wù)的規(guī)定性,是社會(huì)基本價(jià)值取向的體現(xiàn)。社會(huì)主義法從根本上講權(quán)利和義務(wù)是平衡的,從價(jià)值選擇看保護(hù)的是社會(huì)的整體利益和長遠(yuǎn)利益,當(dāng)利益發(fā)生沖突時(shí),犧牲的是少數(shù)人的利益和不利于可持續(xù)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)利益。通過法制教育使大學(xué)生樹立正確的權(quán)利義務(wù)觀,從而懂得自己與他人,自己與集體,自己與社會(huì)的關(guān)系,認(rèn)識(shí)到享受權(quán)利的前提是履行義務(wù),只有尊重他人的權(quán)利,自己的權(quán)利才會(huì)同樣得到尊重。這樣,他們就會(huì)在日常生活中養(yǎng)成遵紀(jì)守法、關(guān)心尊重他人、熱愛集體、奉獻(xiàn)社會(huì)的行為習(xí)慣。這部分的教育要通過正式設(shè)立的課程和講座來完成。
2.2.2對(duì)大學(xué)生進(jìn)行校紀(jì)校規(guī)的教育
科學(xué)、合理、嚴(yán)明的紀(jì)律、規(guī)章制度可以促進(jìn)各項(xiàng)道德守則、文明公約等在實(shí)踐中得到落實(shí),為大學(xué)生道德素質(zhì)養(yǎng)成提供有效的制度保障。正如法國著名教育家和社會(huì)學(xué)家涂爾千所言,紀(jì)律“從本質(zhì)上說,它是無與倫比的道德教育手段”,“紀(jì)律的本身乃是教育的內(nèi)在的元素亦道德最重要品質(zhì)的獨(dú)有的元素。”
校紀(jì)校規(guī)的教育要經(jīng);、制度化。優(yōu)良校風(fēng)是通過學(xué)生守則、學(xué)籍管理?xiàng)l例、學(xué)生獎(jiǎng)懲條例等若干規(guī)章制度和一整套約束機(jī)制和引導(dǎo)機(jī)制得以保障和落實(shí)的。學(xué)校的規(guī)章制度要靠經(jīng)常性宣傳教育才能保證落實(shí)。新生入學(xué),規(guī)章制度教育是入學(xué)教育的重要內(nèi)容之一;期中,結(jié)合教學(xué)和工作檢查,利用學(xué)生違紀(jì)實(shí)例進(jìn)行規(guī)章制度教育;期末,結(jié)合工作總結(jié),也要對(duì)學(xué)生進(jìn)行規(guī)章制度的教育。
2.2.3嚴(yán)格遵守和執(zhí)行法規(guī),從嚴(yán)治校
法制具有權(quán)威性、強(qiáng)制性,我國的公民(當(dāng)然包括大學(xué)生)、組織和一切國家機(jī)關(guān)的一切行為、活動(dòng)都必須在法律允許的范圍內(nèi)進(jìn)行,必須符合國家法律的規(guī)定,依法辦事。高校對(duì)于有違法行為的學(xué)生必須依法處理。
高校對(duì)于自身制定的規(guī)章制度也要嚴(yán)格執(zhí)行,絕不能出現(xiàn)規(guī)定與實(shí)際操作不符甚至因人而異的現(xiàn)象。因?yàn)閷W(xué)校的各項(xiàng)規(guī)章制度是大學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)和生活的準(zhǔn)則,是學(xué)校各項(xiàng)活動(dòng)正常開展的保證。學(xué)校要求學(xué)生按照一定的規(guī)章制度進(jìn)行,實(shí)際上就是進(jìn)行經(jīng)常性的道德行為訓(xùn)練,執(zhí)行合理合法的規(guī)章制度越嚴(yán),越有利于學(xué)生形成動(dòng)力定型。
2.2.4在社會(huì)實(shí)踐中強(qiáng)化學(xué)生的法律意識(shí)和道德水平
大學(xué)生的道德行為不是從書本上學(xué)會(huì)的,而是在實(shí)際生活中養(yǎng)成的。大學(xué)生的道德素養(yǎng)在實(shí)踐過程中不斷得到強(qiáng)化、鞏固、提高。道德的實(shí)踐性特征,要求我們必須加強(qiáng)道德行為實(shí)踐性的訓(xùn)練,而這種訓(xùn)練最有效的途徑就是把道德行為訓(xùn)練納入各種活動(dòng)之中,讓大學(xué)生的德育行為在社會(huì)實(shí)踐的各種活動(dòng)中得到反復(fù)表現(xiàn)和發(fā)揮,并形成行為慣性,從而使不自覺的道德行為逐步轉(zhuǎn)化為自覺的道德行為。
依法治國是我們國家的基本治國方略。改革開放以來,我國的各項(xiàng)法規(guī)不斷完善,法制教育不斷深入,法制意識(shí)不斷深入人心。高校應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐,是大學(xué)生在實(shí)踐過程中鞏固所學(xué)知識(shí),認(rèn)識(shí)和體會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是一種法制經(jīng)濟(jì),市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)需要誠信守法,認(rèn)識(shí)到享受權(quán)利的前提是履行義務(wù)。
總之,大學(xué)生道德養(yǎng)成教育,貴在培養(yǎng)學(xué)生良好的道德行為,是育人之本。大學(xué)生的道德素質(zhì)養(yǎng)成是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程,必須通過教育、修養(yǎng)等多種途徑,綜合運(yùn)用引導(dǎo)、激勵(lì)、評(píng)價(jià)、法律和規(guī)章制度等多種方式手段,以獲得最佳的效果。
再談大學(xué)生的養(yǎng)成教育論文 篇3
1打造“星級(jí)宿舍”,強(qiáng)化公寓自我管理
1.1開展內(nèi)務(wù)整理大練兵,養(yǎng)成良好自我生活習(xí)慣
為促進(jìn)宿舍文化的形成,營造一個(gè)溫馨、舒適、整潔、優(yōu)雅的宿舍生活環(huán)境,強(qiáng)化學(xué)生自理自立能力,首先要重點(diǎn)加強(qiáng)宿舍內(nèi)務(wù)管理。通過開展諸如疊軍被大賽、宿舍衛(wèi)生評(píng)比、規(guī)范生活物品擺放、樣板宿舍創(chuàng)建等活動(dòng)提高學(xué)生的主人翁意識(shí)。讓學(xué)生在活動(dòng)中增強(qiáng)實(shí)踐操作技能,鍛煉其自理自立能力,培養(yǎng)學(xué)生們發(fā)現(xiàn)美、欣賞美、創(chuàng)造美的情操,讓學(xué)生用眼睛觀察生活,用雙手打造生活,用心靈感受生活,以此促進(jìn)學(xué)生更加熱愛生活,養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣。
1.2以大學(xué)生證書考試為抓手,營造公寓自我學(xué)習(xí)氛圍
學(xué)習(xí)是學(xué)生的職責(zé)和使命,營造良好的學(xué)習(xí)氛圍使學(xué)生養(yǎng)成自主學(xué)習(xí),積極主動(dòng)學(xué)習(xí),激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的上進(jìn)心是公寓文化建設(shè)的最終目的!靶羌(jí)宿舍”的打造可以把宿舍之間評(píng)比大學(xué)生證書考試通過率為主抓手,以點(diǎn)帶面,形成公寓內(nèi)的濃厚學(xué)習(xí)文化。如制定宿舍早自習(xí)讀書計(jì)劃,評(píng)比大學(xué)英語四六級(jí)、計(jì)算機(jī)等級(jí)證書通過率,評(píng)比專業(yè)課課程成績、制定宿舍熄燈計(jì)劃,杜絕熬夜上網(wǎng)、打游戲現(xiàn)象等,以此引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成早睡早起,內(nèi)部加壓,養(yǎng)成自我獨(dú)立學(xué)習(xí)的習(xí)慣。
1.3提高學(xué)生文明素養(yǎng),塑造學(xué)生自我人格魅力
文明素養(yǎng)是新時(shí)代大學(xué)不可或缺的優(yōu)良品德,是大學(xué)生思想道德水平、文化修養(yǎng)、交際能力的外在表現(xiàn)。通過開展“smilealways”活動(dòng);5米之內(nèi)“打招呼”活動(dòng);上課不做“低頭族(低頭玩手機(jī))”活動(dòng);“尊重保潔阿姨勞動(dòng)成果”活動(dòng)等增進(jìn)師生員工之間的感情。通過培養(yǎng)和督促學(xué)生按時(shí)作息,在宿舍內(nèi)開展“六不”活動(dòng):不打牌,不吸煙喝酒,不大聲外放音樂,不吵鬧喧嘩,不隨意損壞公寓物品,不打架斗毆等促進(jìn)學(xué)生良好的'自我禮貌習(xí)慣的養(yǎng)成,規(guī)范學(xué)生的日常行為,此類活動(dòng)對(duì)塑造學(xué)生個(gè)人品位,打造以“不抱怨、不找借口”為中心的學(xué)生人格魅力會(huì)起到巨大的助推作用。
2加強(qiáng)公寓“星級(jí)宿舍”文化建設(shè),實(shí)現(xiàn)大學(xué)生養(yǎng)成教育全面發(fā)展
積極健康和諧的公寓文化對(duì)大學(xué)生的養(yǎng)成教育具有舉足輕重的意義。新時(shí)期加強(qiáng)公寓文化建設(shè)是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育、規(guī)范自我行為習(xí)慣、強(qiáng)化團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)、促進(jìn)優(yōu)良學(xué)風(fēng)建設(shè)、實(shí)現(xiàn)大學(xué)生自我成才全面發(fā)展的重要方面。
2.1強(qiáng)化理念教育,增強(qiáng)團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)
養(yǎng)成教育是對(duì)學(xué)生進(jìn)行長期培養(yǎng),熏陶、積蓄和內(nèi)化成俗的過程,以此促使其形成或養(yǎng)成優(yōu)良的道德品質(zhì),F(xiàn)階段,我國大學(xué)生的年齡階段大多集中于“90后”,這部分學(xué)生“自我意識(shí)”強(qiáng)烈,過于強(qiáng)調(diào)個(gè)人而忽視集體,通過具有高集體參與度的“星級(jí)宿舍”的打造,對(duì)學(xué)生進(jìn)行長期性的集體主義觀念灌輸,尤其是同一宿舍內(nèi)部集體榮譽(yù)感的培養(yǎng),強(qiáng)化其自信心的養(yǎng)成,加強(qiáng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作意識(shí),努力克服以自我為中心的觀念,更好經(jīng)營同一集體內(nèi)的感情和友
2.2強(qiáng)化學(xué)生自我管理,促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展
“星級(jí)宿舍”的打造更多的強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自我管理和良好習(xí)慣的自我養(yǎng)成!靶羌(jí)宿舍”的打造是一個(gè)全“宿舍”學(xué)生共同參與的過程,通過學(xué)生全員參與、民主協(xié)商、共同制定與社區(qū)管理相適應(yīng)的管理制度,選舉產(chǎn)生學(xué)生認(rèn)可的公寓管理學(xué)生會(huì)組織,在日常的學(xué)習(xí)生活中,采用親情化、民主化的自我管理和約束方式,相互管理、相互監(jiān)督、相互促進(jìn),共同進(jìn)步,以此逐步增強(qiáng)學(xué)生們的自我管理水平,實(shí)現(xiàn)學(xué)生自我習(xí)慣的養(yǎng)成和自我管理能力的全面發(fā)展。
再談大學(xué)生的養(yǎng)成教育論文 篇4
【摘要】養(yǎng)成教育是高校德育教育的基礎(chǔ)。針對(duì)90后大學(xué)生所表現(xiàn)的思想和心理特征,要在新生入學(xué)教
育過程中,通過調(diào)整入學(xué)教育的時(shí)間和方式方法、發(fā)揮導(dǎo)師班主任、助理班主任的榜樣作用、開展心理健康引導(dǎo)、
團(tuán)隊(duì)訓(xùn)練以及創(chuàng)新輔導(dǎo)員的工作方法等方面來開展卓有成效的養(yǎng)成教育。
【關(guān)鍵詞】養(yǎng)成教育;新生入學(xué)教育;90后大學(xué)生
養(yǎng)成教育是德育教育的根基,不但適用于中小學(xué)學(xué)生行為習(xí)慣的培養(yǎng),同樣適用于90后的大學(xué)生,因此,高校思想道德建設(shè)須把養(yǎng)成教育抓實(shí)。本文針對(duì)90后大學(xué)生所呈現(xiàn)的特點(diǎn),并結(jié)合我校實(shí)際在新生入學(xué)教育期間來開展卓有成效的養(yǎng)成教育,提出筆者的幾點(diǎn)建議。
一、90后大學(xué)生的思想和心理特征
1.價(jià)值觀多元化與目標(biāo)功利性并存。成長在全球化背景下的90后大學(xué)生,深受多元文化的沖擊,他們有著中國傳統(tǒng)思想文化的根底,又有著西方外來文化的熏陶,進(jìn)而推動(dòng)了多元化價(jià)值觀的形成。他們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)更加追求深入,在思想意識(shí)方面更加追求獨(dú)立,對(duì)身邊發(fā)生的熱點(diǎn)焦點(diǎn)問題的看法也更加犀利,這是社會(huì)思想進(jìn)步的體現(xiàn)。
同時(shí)由于他們?nèi)狈?duì)社會(huì)的深入了解,所持的思想觀點(diǎn)往往容易脫離實(shí)際,更容易產(chǎn)生偏差而誤入歧途,因此他們張揚(yáng)個(gè)性,注重個(gè)人目標(biāo)與價(jià)值的實(shí)現(xiàn)的同時(shí),也具有了實(shí)用主義和功利主義的色彩。
2.維權(quán)意識(shí)強(qiáng)與責(zé)任感缺失并存。大學(xué)生的維權(quán)意識(shí)過強(qiáng)造成個(gè)人責(zé)任感缺失,過于強(qiáng)調(diào)權(quán)利獲得而往往忽略義務(wù)履行,只重視個(gè)人利益的獲得,而無視社會(huì)責(zé)任。在具體的學(xué)習(xí)生活過程中,90后大學(xué)生往往表現(xiàn)出過于注重自我與缺乏尊重他人的.行為與心理。由于成長環(huán)境的影響,以獨(dú)生子女為主體的這一代大學(xué)生群體注重自我,過于重視個(gè)體體驗(yàn),他們往往習(xí)慣凡事以個(gè)體為中心,過分強(qiáng)調(diào)個(gè)體感受而忽略他人感受,處處彰顯個(gè)性,過分追求展示自我,導(dǎo)致他們集體榮譽(yù)感下降,不去考慮家長、老師以及社會(huì)的的需要,根本上來說是不懂得責(zé)任與權(quán)利的相互依存關(guān)系,尊重他人即是尊重自己的道理。
3.思想獨(dú)立與心理依賴并存。90后大學(xué)生在思想行為方面具有獨(dú)立意識(shí)強(qiáng)、自主性強(qiáng)的特點(diǎn)。這主要表現(xiàn)在思想上,自我意識(shí)與自信心較強(qiáng),敢于闡明自己的觀點(diǎn),思路靈活,對(duì)于他們感興趣的事有很高的參與熱情;學(xué)習(xí)上,自己認(rèn)為乏味的課不愿意聽,卻花大量時(shí)間閱讀有興趣或自認(rèn)為重要的書籍等;生活中,社會(huì)適應(yīng)能力較強(qiáng),且在面臨問題選擇時(shí)具有較果斷的決策能力。言行雖然超前,但是內(nèi)心世界缺乏安全感和信任感,光鮮的背后因?yàn)槿鄙贂惩ǖ膬A訴渠道而形成內(nèi)心的壓力或困惑得不到及時(shí)排解,也有可能出現(xiàn)不安全事件。
4.自信張揚(yáng)與抗挫折能力弱并存。90后大學(xué)新生競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)強(qiáng)烈,但抗挫能力較差。習(xí)慣了以往家長、教師的表揚(yáng)與鼓勵(lì)。大學(xué)的新環(huán)境使許多學(xué)生茫然:曾經(jīng)自己的優(yōu)勢(shì)不再突出,自己的表現(xiàn)欲、成就感突遭打擊,心理會(huì)產(chǎn)生落差,甚至產(chǎn)生心理障礙。他們普遍表現(xiàn)出心理脆弱,抗壓能力不強(qiáng)。軍訓(xùn)中有部分同學(xué)因生病或訓(xùn)練不好而被安排見習(xí),有同學(xué)在軍訓(xùn)匯報(bào)表演中沒有進(jìn)入軍旅拳方陣而感到不滿。在班委選舉落選時(shí),很多學(xué)生找老師抱怨,認(rèn)為選舉不公平,認(rèn)為自己的才能沒能在短時(shí)間內(nèi)顯露。
5.行為信息化。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和信息化的高速發(fā)展也是90后大學(xué)生成長中的重要時(shí)代特征。90后大學(xué)生是信息時(shí)代的優(yōu)先體驗(yàn)者,他們習(xí)慣于通過訪問互聯(lián)網(wǎng)來獲取專業(yè)信息資源,他們偏好于通過搜索引擎來解答疑惑,他們熱衷于通過QQ、MSN、BBS校內(nèi)網(wǎng)等方式進(jìn)行信息交流,他們喜歡通過寫微博、日志來進(jìn)行情感的傳達(dá)和宣泄,借以慰藉自己的心靈。網(wǎng)絡(luò)使90后大學(xué)生成長中的媒介環(huán)境變得更加復(fù)雜,對(duì)傳統(tǒng)思想政治工作的內(nèi)容和手段都提出了更高的要求。
二、以入學(xué)教育為契機(jī),開展90后大學(xué)生的養(yǎng)成教育1.調(diào)整新生入學(xué)教育的時(shí)間和方式方法。新生入學(xué)教育時(shí)間都普遍安排在開學(xué)后三四天之內(nèi)。但新生面對(duì)全新的校園、嶄新的面孔,沒有任何熟悉的環(huán)節(jié),突然要改變以往的作息、學(xué)習(xí)方式,熟悉校園都過急。因此入學(xué)教育應(yīng)該前瞻性與連續(xù)性,所謂前瞻,在入學(xué)前通過學(xué)校網(wǎng)頁宣傳學(xué)校,使學(xué)生有初步了解,所謂連續(xù)性,入學(xué)教育不是在開學(xué)的一月內(nèi)集中進(jìn)行,而應(yīng)以一學(xué)期為宜。
傳統(tǒng)的入學(xué)教育方式往往是“開大會(huì)、領(lǐng)導(dǎo)講、學(xué)生講”的三板斧套路上,缺乏發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性,教育效果自然欠佳。因此新生入學(xué)教育的方式方法應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)、推陳出新,可以請(qǐng)優(yōu)秀教師講專業(yè)、高年級(jí)學(xué)生分享學(xué)校的歷史沿革甚至于要新生來講演對(duì)學(xué)校的了解,發(fā)揮他們的主動(dòng)性。
2.發(fā)揮導(dǎo)師班主任專業(yè)優(yōu)勢(shì),推動(dòng)學(xué)業(yè)職業(yè)規(guī)劃。新生入校后與專業(yè)老師的接觸較少,對(duì)所學(xué)專業(yè)的認(rèn)識(shí)模糊。學(xué)院聘請(qǐng)專業(yè)教師擔(dān)任班主任,聘請(qǐng)黨政領(lǐng)導(dǎo)擔(dān)任素質(zhì)導(dǎo)師。
輔導(dǎo)員和班主任是學(xué)生管理的AB角,班主任充分發(fā)揮他們的專業(yè)優(yōu)勢(shì),以自身研究的課題給新生作講座。組織學(xué)生參觀實(shí)驗(yàn)室等,加強(qiáng)學(xué)生專業(yè)思想的教育,引導(dǎo)學(xué)生做好學(xué)涯規(guī)劃。班主任與新生的素質(zhì)導(dǎo)師相互配合,進(jìn)一步完善名師導(dǎo)航的運(yùn)行模式,多方位指導(dǎo)新生的職業(yè)生涯規(guī)劃。
3.發(fā)揮助理班主任“朋輩教育”的作用。低年級(jí)的新生進(jìn)入大學(xué),存在不適應(yīng)現(xiàn)象,而現(xiàn)在的大學(xué)輔導(dǎo)員往往一個(gè)人面對(duì)著兩三百名學(xué)生,而大部分時(shí)間都在做事務(wù)性的工作,這樣的局面不可能把所有學(xué)生都照顧周全。工作中發(fā)現(xiàn),新生與學(xué)長的交流比較順暢,更容易接受學(xué)長的建議。因此,我校部分院系多年來堅(jiān)持選拔一批品學(xué)兼優(yōu)的高年級(jí)學(xué)生擔(dān)任助理班主任,由他們負(fù)責(zé)部分管理工作。
助理班主任與新生接觸的機(jī)會(huì)相對(duì)更多,他們素質(zhì)的高低直接影響新生入學(xué)教育的成果。在助理班主任選拔上,學(xué)?梢园才鸥鞣N心理輔導(dǎo)、管理藝術(shù)等培訓(xùn)活動(dòng),組織助理班主任集中學(xué)習(xí)學(xué)校、學(xué)院的各項(xiàng)規(guī)章制度,要求助理班主任在暑期制訂詳細(xì)的工作計(jì)劃,于開學(xué)初組織討論交流。通過這一措施,有效地提高了助理班主任的綜合素質(zhì),促進(jìn)了新生教育工作的開展。
4.輔導(dǎo)員創(chuàng)新工作方法,占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)陣地。對(duì)于在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代成長起來的90后大學(xué)生而言,網(wǎng)絡(luò)無疑將成為思想政治教育的重要堡壘。開展網(wǎng)絡(luò)思想教育的目的在于營造健康向上、文明高雅的校園網(wǎng)絡(luò)文化氛圍,提高學(xué)生思想覺悟,建立內(nèi)容豐富、形式多樣的互動(dòng)式思想政治教育體系。輔導(dǎo)員在學(xué)生比較集中的網(wǎng)絡(luò)空間里開設(shè)“地盤”,訪問學(xué)生的日志以便及時(shí)了解個(gè)人的思想動(dòng)態(tài),也可以在自己的空間里發(fā)布一些信息及勵(lì)志性的文章,從而發(fā)揮日常那種面對(duì)面、口頭教育所無法起到的作用,從而形成網(wǎng)上網(wǎng)下思想政治教育的合力,拓展了大學(xué)生思想政治教育的領(lǐng)域,形成了立體教育平臺(tái)。
5.扎實(shí)開展心理健康的引導(dǎo)工作。心理健康教育應(yīng)該算是新生入學(xué)教育的一個(gè)方面,在這里單獨(dú)進(jìn)行討論主要是因?yàn)殡S著學(xué)生工作的不斷開展,筆者發(fā)現(xiàn)在大學(xué)新生中開展心理健康教育至關(guān)重要。健康的心理是進(jìn)行養(yǎng)成教育的心理基礎(chǔ)沒有一個(gè)健康的心理恐怕很難去談養(yǎng)成教育。
為了幫助學(xué)生盡快適應(yīng)和全面認(rèn)識(shí)大學(xué)生活,學(xué)生管理部門應(yīng)及時(shí)邀請(qǐng)心理輔導(dǎo)專家為學(xué)生開展心理健康教育講座,同時(shí)安排心理老師在新生入學(xué)初對(duì)其做一次心理輔導(dǎo),入學(xué)第一學(xué)期內(nèi)進(jìn)行一次心理普查,讓新生盡快適應(yīng)大學(xué)生活,學(xué)會(huì)與師生和諧相處。
6.通過團(tuán)隊(duì)訓(xùn)練的形式,提升90后大學(xué)生的團(tuán)隊(duì)意識(shí)。
90后思維活躍,個(gè)性張揚(yáng),自我約束能力較弱,缺乏自主學(xué)習(xí)和管理的能力,大學(xué)新生患“不適應(yīng)癥”的現(xiàn)象比較普遍。
慢慢厭倦了傳統(tǒng)的應(yīng)試教育模式,他們希望得到自主學(xué)習(xí)的時(shí)間和空間,也希望學(xué)習(xí)豐富多彩的知識(shí)內(nèi)容,因此必須改變傳統(tǒng)、滯后的新生入學(xué)教育模式。我校在新生優(yōu)創(chuàng)班中開展了成長小組訓(xùn)練游戲。通過這種體驗(yàn)式、游戲式的團(tuán)隊(duì)訓(xùn)練,班級(jí)同學(xué)均有所獲益,彼此之間增強(qiáng)了歸屬感和團(tuán)隊(duì)意識(shí),增強(qiáng)了班級(jí)的凝聚力。游戲式、體驗(yàn)式的團(tuán)隊(duì)訓(xùn)練方式代替了傳統(tǒng)的講授式、灌輸式教育,教育效果得到了提升。實(shí)踐證明,團(tuán)隊(duì)式的入學(xué)教育比傳統(tǒng)式的教育方式更適合當(dāng)前大學(xué)生的特點(diǎn),具有較強(qiáng)的推廣意義。
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再談大學(xué)生的養(yǎng)成教育論文 篇5
摘要大學(xué)生宿舍方便學(xué)校的統(tǒng)一管理的同時(shí)也因?qū)W生間的互動(dòng)對(duì)話形成了特有的宿舍文化,增進(jìn)了大學(xué)生之間的感情。正確對(duì)待宿舍文化并采取行之有效的方法加以引導(dǎo)能夠更好地完成學(xué)生養(yǎng)成教育功能及建設(shè)。本文將在介紹宿舍文化與養(yǎng)成教育的概念后探討兩者之間的影響,并提出利用宿舍文化提高養(yǎng)成教育的有效策略,對(duì)當(dāng)前的養(yǎng)成教育建設(shè)具有一定的參考價(jià)值。
關(guān)鍵詞大學(xué)生;宿舍文化;養(yǎng)成教育
每個(gè)人回憶起大學(xué)時(shí)光都是美好的,在這些美好的回憶中,大學(xué)宿舍成為了大學(xué)生涯中最為穩(wěn)定的活動(dòng)場(chǎng)所,學(xué)生之間的交流對(duì)話基本在宿舍完成。來自不同地區(qū)、有過不同經(jīng)歷、受過不同的人生教育使得學(xué)生在宿舍的相處中形成了特有的大學(xué)宿舍文化。宿舍文化對(duì)于大學(xué)生的養(yǎng)成教育而言具有不容忽視的影響。
1宿舍文化與養(yǎng)成教育的概念
1.1宿舍文化
第一,宿舍內(nèi)的物質(zhì)實(shí)體文化。這一范疇具體指宿舍樓宇的整體布局、裝修和硬件配置、環(huán)境衛(wèi)生、綠化園藝、公寓內(nèi)的活動(dòng)區(qū)域、相應(yīng)文體健身設(shè)施、區(qū)域內(nèi)的床鋪?zhàn)酪、貼畫海報(bào)等客觀存在的物質(zhì)。
第二是宿舍系統(tǒng)的制度規(guī)范文化,可以包括針對(duì)人員文明行為約束的各種規(guī)章制度,也包括宿舍區(qū)域集中管理的各種管理方案。
第三是宿舍內(nèi)的人員行為文化,指在宿舍居住的所有成員言談舉止方面的各種行為方式和社會(huì)活動(dòng)。
第四是宿舍精神文明,這一理論范疇重點(diǎn)指宿舍成員的社會(huì)價(jià)值觀、行動(dòng)原則、道德信仰、人際交往、學(xué)識(shí)理念等內(nèi)容。宿舍文化的形成主體是宿舍內(nèi)成員的集體意志,包含著所有人的價(jià)值觀經(jīng)過長時(shí)間的磨合后才建立的,又在潛移默化之間影響著宿舍內(nèi)成員。大學(xué)宿舍文化是大學(xué)校園文化的基本組成部分,也是校園文化的縮影,具有鮮明的特點(diǎn)。
其一,傳承性。即宿舍文化能夠較好地完成中國傳統(tǒng)文化的傳承,也繼承了校園內(nèi)的各種文化思潮。
其二,可塑性。文化的形成需要時(shí)間,在較長的時(shí)間內(nèi),文化的塑型可以接收眾多的參考依據(jù),從而朝著正確價(jià)值觀的方向調(diào)整。
其三,趨同性。學(xué)生們絕大多數(shù)的校園時(shí)間都在宿舍內(nèi)共同度過,很多時(shí)候容易形成較為統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)和行為習(xí)慣。
其四,動(dòng)態(tài)性。宿舍內(nèi)的成員也同時(shí)在校園各個(gè)場(chǎng)所、社會(huì)各個(gè)環(huán)境中活動(dòng),易受到不同的文化理念的沖擊和影響,進(jìn)而也不斷調(diào)整著宿舍文化的基本內(nèi)容。
其五,相斥性。不同個(gè)體具有不同的行為和思想習(xí)慣。因此,宿舍文化的形成必然也有相沖突的思想觀念存在,要想取得宿舍文化的和諧發(fā)展,應(yīng)該積極地求同存異。
1.2養(yǎng)成教育
大學(xué)生的養(yǎng)成教育主要指以學(xué)校作為主要平臺(tái),著重培養(yǎng)在校學(xué)生良好思想和行為習(xí)慣,以期教授學(xué)生必要的生存技能,能夠迅速和社會(huì)接軌。養(yǎng)成教育需要學(xué)校、社會(huì)和學(xué)生的家庭與個(gè)體幾方面的共同努力才能夠完成,緊密聯(lián)系學(xué)生的身體健康狀況,經(jīng)過長期的培養(yǎng)保證學(xué)生全面素質(zhì)的健康發(fā)展。養(yǎng)成教育著重塑造素質(zhì)大學(xué)生三方面的良好形象。
第一,思想品德。通過大學(xué)期間以校方、系方或者各社團(tuán)機(jī)構(gòu)為單位組織的不同形式的教育活動(dòng),有助于學(xué)生加強(qiáng)自我道德修養(yǎng),樹立崇高的愛國主義和集體主義意識(shí)。
第二,行為習(xí)慣。大學(xué)生在校期間日常的行為活動(dòng),還是受到來自學(xué)院各種管理制度和行為規(guī)范的約束,繼續(xù)加強(qiáng)紀(jì)律性、禮貌性行為教育。
第三,創(chuàng)新精神。大學(xué)生在廣泛學(xué)習(xí)吸收更新更系統(tǒng)的學(xué)科知識(shí)后,應(yīng)該在學(xué)校的引導(dǎo)下學(xué)以致用,開展創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動(dòng),勇于開拓進(jìn)取,挑戰(zhàn)未知。
2宿舍文化對(duì)大學(xué)生養(yǎng)成教育的功能影響
2.1宿舍文化養(yǎng)成教育功能的表現(xiàn)
2.1.1價(jià)值引導(dǎo)成熟穩(wěn)定的宿舍文化具有旗幟和標(biāo)桿的作用。它在不同時(shí)期,已經(jīng)就不同的社會(huì)問題通過成員間的思想交流構(gòu)建了一定的價(jià)值場(chǎng),在這樣的場(chǎng)內(nèi),成員的思想和行動(dòng)都是積極正面的。某個(gè)成員的過失舉動(dòng)必然會(huì)引起其他成員的阻止和挽救,相互之間共同扶持,塑造并完善更為先進(jìn)的價(jià)值觀。
2.1.2品德教育宿舍文化中的各種行為規(guī)范、管理制度,以及張貼的宣傳海報(bào)、日常道德標(biāo)語等文化內(nèi)容都在發(fā)揮著積極的警示和教育作用,確保宿舍成員在注意安全的同時(shí)具備健全的思想品德,這將為未來步入社會(huì)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
2.1.3行為約束學(xué)校這樣的大集體,自然離不開各種規(guī)范的約束,才能保障各種事務(wù)和工作的有序開展。與學(xué)生息息相關(guān)的各種制度,如衛(wèi)生值日制度、作息時(shí)間、日常道德行為規(guī)范等內(nèi)容都是對(duì)學(xué)生散漫行為的約束,督促學(xué)生更有緊迫感,更有責(zé)任意識(shí),才能在未來社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。
2.2宿舍文化對(duì)大學(xué)生養(yǎng)成教育的積極影響
2.2.1確保具備正確的政治立場(chǎng)如今的.大學(xué)生受教育的環(huán)境和條件都有了顯著的變化,網(wǎng)絡(luò)時(shí)代下各種交流和互動(dòng)更加頻繁,大學(xué)生能夠接觸到更多元化的聲音,在不同的文化和思想海洋中徜徉。由于大學(xué)生具有思維活躍,追求新鮮的特性,容易受到網(wǎng)絡(luò)中反動(dòng)落后思想的誘惑和侵蝕,從而產(chǎn)生扭曲的價(jià)值觀。宿舍文化的建立,能夠集中深化宿舍成員之間的先進(jìn)思想,幫助大學(xué)生建立正確的判斷力,形成正確的政治立場(chǎng),保持健康積極、奮斗拼搏的現(xiàn)代新青年應(yīng)有的核心價(jià)值觀。
2.2.2提升大學(xué)生人際交往的道德品質(zhì)大學(xué)校園的宿舍成員都已經(jīng)是即將步入社會(huì)的成年人,各種行為能力和自控意識(shí)都已定型,重要的是要在不斷嘗試和鍛煉中掌握更加適合自己的人際交往能力,塑造自己的道德品質(zhì),從這點(diǎn)上看,宿舍就屬于較好的交流場(chǎng)所。宿舍成員們經(jīng)常在一起吃飯聊天、掌燈夜談,有時(shí)候辯論,有時(shí)候嬉笑,無形中就增加了彼此之間的感情,也影響著其他人的觀念。宿舍文化在這樣的宿舍氛圍中必然也是健康和諧的,友誼建立讓成員們學(xué)會(huì)了尊重與欣賞,學(xué)會(huì)了交流與分享,學(xué)會(huì)了寬容與承擔(dān),這些好的品質(zhì)必然會(huì)在成員個(gè)體身上有所體現(xiàn)。
2.2.3提升大學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性良好的環(huán)境能夠引導(dǎo)人們向著更加正面陽光的方向前進(jìn)。在大學(xué)階段,學(xué)習(xí)依舊是學(xué)生日常生活的主要內(nèi)容。除了出入必要的課堂和圖書館,宿舍占據(jù)了大學(xué)時(shí)光近三分之二的時(shí)間,大學(xué)生常常會(huì)在宿舍內(nèi)學(xué)習(xí)和自習(xí)。在某些學(xué)習(xí)風(fēng)氣較濃的宿舍,各成員之間相互影響,共同進(jìn)步,大家的學(xué)習(xí)熱情都極為高漲,在相互交流中獲得靈感。在相互競(jìng)爭(zhēng)中產(chǎn)生動(dòng)力,這樣的環(huán)境自然有利于學(xué)生提高學(xué)習(xí)主動(dòng)性。
2.3.4豐富大學(xué)生課余生活大學(xué)生在校園內(nèi)的生活可以是多彩豐富的,每天除了安排正常的學(xué)習(xí)之外,還會(huì)同所有人保持積極的互動(dòng)。宿舍成員之間首先就是團(tuán)結(jié)和睦的,大學(xué)生在這樣的生活中更懂得待人接物,為人處世。宿舍的成員間會(huì)相互宣傳自己的活動(dòng)心得,或者直接相約參加各種社團(tuán)活動(dòng),參加體育比賽,豐富了自己校園生活的同時(shí)也增進(jìn)了彼此感情,陶冶了情操。課余生活的豐富,容易促使宿舍所有成員形成共同的良好興趣,又增進(jìn)了宿舍文化的內(nèi)涵性。
2.3.5增進(jìn)大學(xué)生社交能力當(dāng)代的大學(xué)生好多都是獨(dú)生子女,這樣的家庭背景下容易導(dǎo)致初來乍到的大學(xué)生在群居生活中不能更快更好的融入集體,交往能力欠缺。大學(xué)生們?cè)谒奚嶂写舻木昧,天南海北的學(xué)生們聚集在一起,互相談?wù)撝亦l(xiāng)的風(fēng)土人情和自然景觀,很容易拉近大家的關(guān)系,同時(shí)不同的個(gè)人需求難免引發(fā)矛盾,當(dāng)優(yōu)異的宿舍文化建立后,這些矛盾都會(huì)被盡可能地理解和體諒,從而讓宿舍成員之間的關(guān)系更加融洽。有的學(xué)生與外界接觸后,社交能力也相應(yīng)提高。
3重視宿舍文化建設(shè),催生養(yǎng)成教育功能
3.1加強(qiáng)校方的重視與領(lǐng)導(dǎo)
宿舍文化的建設(shè)屬于校園文化建設(shè)的重要部分,因此現(xiàn)階段已經(jīng)得到了更多的校方領(lǐng)導(dǎo)的重視和認(rèn)可。但出于建設(shè)的周期較長,建設(shè)考慮因素的復(fù)雜性,高校并不能夠正確地建設(shè)更加健康向上的宿舍文化。校方領(lǐng)導(dǎo)將宿舍文化的建設(shè)簡單等同于基礎(chǔ)工程設(shè)施建設(shè),將責(zé)任推到了后勤部門,導(dǎo)致文化建設(shè)缺乏有力的領(lǐng)導(dǎo),工作難以開展。重視建設(shè),首先就要轉(zhuǎn)變領(lǐng)導(dǎo)層的觀念,擺事實(shí)講道理,讓所有人都能看到已經(jīng)取得的實(shí)際成效。加強(qiáng)校方的領(lǐng)導(dǎo),就是要在思想覺悟方面接受領(lǐng)導(dǎo)的教誨,加強(qiáng)對(duì)校園內(nèi)各種管理的制度建設(shè),對(duì)于阻礙宿舍文化發(fā)展建設(shè)的因素要有效排除。
3.2優(yōu)化文化環(huán)境
學(xué)校應(yīng)從實(shí)際出發(fā),改善宿舍的基礎(chǔ)硬件設(shè)施或相關(guān)環(huán)境條件下的景觀布置;增加必要的各種興趣活動(dòng)中心,提高學(xué)生對(duì)課余時(shí)間的利用率;積極建立宣傳畫報(bào)、黑板宣傳欄等文化陣地,緊跟學(xué)生的思想潮流,滿足其文化需求;在來往人群密集的區(qū)域,懸掛名人警句、根據(jù)不同的樓宇結(jié)構(gòu)擺放相應(yīng)的盆栽或雕塑等藝術(shù)品,讓學(xué)生在來往過程中學(xué)習(xí)和思考。通過不同層次的知識(shí)講座、選修課程、報(bào)告會(huì)、辯論賽等用知識(shí)裝飾的文化載體,讓學(xué)生們?cè)趨⑴c中激發(fā)學(xué)習(xí)的興趣,提高了自己的知識(shí)儲(chǔ)備;校方應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生走出校園,參加更有意義的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),保障理論聯(lián)系實(shí)際的同時(shí),也有意識(shí)地增加了學(xué)生面對(duì)社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的資源儲(chǔ)備,讓宿舍成員每一位都學(xué)有所長,互有收獲,相互之間共同取長補(bǔ)短,積極創(chuàng)造很有氛圍的宿舍文化。
3.3完善各種制度建設(shè)
大學(xué)生群體思維活躍,做事帶有滿腔的激情,因此更需要學(xué)校積極完善各種制度,有效約束學(xué)生的行為,讓他們始終處于科學(xué)化可操作的制度管理中,塑造令行禁止的正常社會(huì)秩序,用作息制度來規(guī)范學(xué)生黑白顛倒的游戲人生,用節(jié)約水電的制度來幫組學(xué)生養(yǎng)成愛護(hù)環(huán)境,保護(hù)資源的意識(shí),用環(huán)境衛(wèi)生準(zhǔn)則來約束學(xué)生的不文明行為,共同營造更加和諧美好的宿舍環(huán)境。
4結(jié)語
大學(xué)生的宿舍文化建設(shè)對(duì)于學(xué)生養(yǎng)成教育的影響至關(guān)重要。宿舍文化建設(shè)需要不同的職能部門精誠合作才能完成。學(xué)校應(yīng)積極組織各行政部門、各基層黨支部、團(tuán)委、學(xué)生會(huì)和其他社團(tuán)組織共同參與到大學(xué)生宿舍文化的建設(shè)中。對(duì)于具體事務(wù)的職責(zé)分工要明確,例如院系輔導(dǎo)員是最直接的執(zhí)行者和監(jiān)督者、宿管人員是最貼近學(xué)生的后勤保障者、黨支部與團(tuán)組織可以直接到學(xué)生中加強(qiáng)思想服務(wù)工作等。
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再談大學(xué)生的養(yǎng)成教育論文 篇6
一、強(qiáng)化大學(xué)生養(yǎng)成教育,深化德育效果的具體做法
1.制定明確規(guī)范,使學(xué)生行有所依
針對(duì)大學(xué)生的養(yǎng)成教育,首先要有明確的規(guī)范制度來約束他們,讓養(yǎng)成教育從口號(hào)落實(shí)到實(shí)際,根據(jù)我校的實(shí)際情況,現(xiàn)制定出一系列的明文規(guī)定。如學(xué)生的儀表要求,穿著得體,不穿領(lǐng)口過低,裙子過短的服裝,穿著要符合學(xué)生的形象;學(xué)生在食堂打飯時(shí)應(yīng)該自覺排隊(duì),有禮有序,不得插隊(duì);飯后,自覺將餐盤送到餐盤回收處;住宿管理問題,晚上如有事不在校住宿需要向輔導(dǎo)員請(qǐng)假,批準(zhǔn)后向宿管處報(bào)備方可出行。這些規(guī)定,都明確的規(guī)范了學(xué)生的日常行為。學(xué)生無論在做什么,去哪里都有相關(guān)的規(guī)范進(jìn)行制約。在制定規(guī)范時(shí),學(xué)校主要注重兩個(gè)方面,就是全面和詳細(xì)!叭敝傅木褪亲寣W(xué)生生活和學(xué)習(xí)的方方面面都能找到明確的制約;“細(xì)”指的就是在各個(gè)方面,都會(huì)有詳盡的解釋,無論你犯了怎樣的錯(cuò)誤,都可以找到可以依據(jù)的規(guī)定。在規(guī)定實(shí)施的過程中,學(xué)校需要充分考慮學(xué)生的切身感受,根據(jù)實(shí)施中出現(xiàn)的具體問題加以及時(shí)改進(jìn),也要積極吸納學(xué)生的建議,適當(dāng)修改較牽強(qiáng)、嚴(yán)苛的規(guī)定。規(guī)定不僅要全方位、細(xì)致,也要合乎情理的。
2.激情明理,讓規(guī)范深入學(xué)生內(nèi)心
對(duì)每一個(gè)人來講,做任何事情都會(huì)有先入為主的觀念,所以想要培養(yǎng)大學(xué)生良好的行為習(xí)慣,需要其從根本上有一個(gè)正確的認(rèn)知,只有讓學(xué)生在潛意識(shí)里覺得所做的事情是對(duì)的,他才會(huì)心甘情愿的完成這件事情。從內(nèi)心樹立起來的觀念,才會(huì)根深蒂固。所以激情明理,用學(xué)生樂于喜愛的方式給他們營造一個(gè)良好的適應(yīng)環(huán)境,潛移默化的加強(qiáng)他們對(duì)正確的認(rèn)知,進(jìn)而自覺形成良好的行為習(xí)慣。我校在新生入學(xué)軍訓(xùn)結(jié)束后,輔導(dǎo)員就會(huì)利用每周日晚自習(xí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行定期的常規(guī)教育。學(xué)校有定期的宣傳周,在宣傳教育周期間,校學(xué)生干部會(huì)宣講大學(xué)生的相關(guān)行為規(guī)范,讓他們牢牢記住學(xué)校的規(guī)章制度,使其有據(jù)可依。新生在入學(xué)報(bào)到后,學(xué)校會(huì)組織“校園一日游”的活動(dòng),讓學(xué)生們看到美麗清新的校園,井井有條的實(shí)驗(yàn)室,整潔舒適的寢室;讓學(xué)生們看到圖書館里,學(xué)長們的刻苦努力;讓學(xué)生們看到,每個(gè)班級(jí)里數(shù)不清的榮譽(yù)。讓學(xué)生看到一切這個(gè)校園能夠給予他們的正能量,讓他們?cè)谶@里學(xué)會(huì)與人相處,學(xué)會(huì)不斷進(jìn)取。漸漸的,學(xué)生通過豐富多彩的大學(xué)生活,將自己心中的正能量化為一種責(zé)任感,他們會(huì)將這種責(zé)任感,帶到社會(huì)的各行各業(yè),向社會(huì)傳播有愛、有責(zé)任的強(qiáng)大能量。另外,學(xué)校也可以通過征稿、校園廣播、開班會(huì)等形式進(jìn)行宣傳教育。征稿時(shí),把握學(xué)生的思想動(dòng)向,思想狀態(tài)良好,文筆優(yōu)秀的學(xué)生給予獎(jiǎng)勵(lì),發(fā)現(xiàn)思想偏激的苗頭,教師要及時(shí)與學(xué)生溝通,使其盡快擺脫思想錯(cuò)誤的陷阱。校園廣播要弘揚(yáng)主旋律,挑選積極向上的文章加以宣傳,讓學(xué)生在走廊、操場(chǎng)都可以聽到這些內(nèi)容,潛移默化的感染他們的思想。我們還可以通過周日晚開班會(huì)的形式以責(zé)任、自信等關(guān)鍵詞為主題,組織學(xué)生參與討論,培養(yǎng)學(xué)生良好的習(xí)慣。通過以上做法旨在使學(xué)生認(rèn)識(shí)到,一個(gè)良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成會(huì)使其受益終生。這樣,他們才會(huì)不抵觸甚至接納學(xué)校的嚴(yán)格管理,為養(yǎng)成教育的形成打下良好的基礎(chǔ)。
3.嚴(yán)管勤查,讓規(guī)范轉(zhuǎn)化為習(xí)慣
學(xué)生要時(shí)刻嚴(yán)格按規(guī)范要求自己,得以在生活中處處體現(xiàn)。學(xué)校堅(jiān)決不做表面功夫,在上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)檢查工作時(shí),要做到隨時(shí)能參觀,隨時(shí)能接待,保持學(xué)生在行為規(guī)范方面,在家和在學(xué)校一個(gè)樣,上學(xué)和回寢室一個(gè)樣,始終注重保持教育的一致性。養(yǎng)成教育作為一項(xiàng)長期教育,要求我們要形成一個(gè)規(guī)范的管理體系。首先,倡導(dǎo)學(xué)生的自我管理,以學(xué)生會(huì)為主的學(xué)生自我管理形式是一個(gè)比較好的嘗試,通過長管幼的原則,學(xué)姐學(xué)長管理學(xué)弟學(xué)妹,一屆屆傳承下去。由于學(xué)生之間有共同的興趣愛好和思維方式,他們之間的互相監(jiān)督與教師管理學(xué)生相比,學(xué)生的管理方式更容易得到落實(shí)。其次,學(xué)校還有學(xué)工部老師,輔導(dǎo)員和其他相關(guān)負(fù)責(zé)教師組成的監(jiān)督機(jī)構(gòu),可以保證事事有人管,有人處理。此外,學(xué)生有什么建議可以通過校園網(wǎng)站留言,相關(guān)老師會(huì)及時(shí)答復(fù)。學(xué)校一直遵循兩點(diǎn)要求,即“嚴(yán)格”和“堅(jiān)持”。嚴(yán)格是指對(duì)待每一個(gè)學(xué)生,要嚴(yán)格按照規(guī)章制度執(zhí)行;堅(jiān)持是指學(xué)校要持之以恒的貫徹養(yǎng)成教育,深化德育效果,要天天做,年年做,任何時(shí)候都不放松。雖然教育方法隨著社會(huì)的發(fā)展不斷發(fā)展和變化,但是真理是永恒的,學(xué)校堅(jiān)持正確的方向永遠(yuǎn)不會(huì)變,日積月累下來的行為習(xí)慣已經(jīng)成為最普通、最為學(xué)生適應(yīng)的自身行為習(xí)慣。養(yǎng)成教育,就是要把學(xué)生培養(yǎng)成為有良好行為習(xí)慣的高素質(zhì)人才。
4.激勵(lì)性評(píng)價(jià),將養(yǎng)成教育落到實(shí)處
在長期的養(yǎng)成教育過程中,我?偨Y(jié)出了自己的評(píng)價(jià)體系,這一體系要求學(xué)生自我反思,自我總結(jié),從而達(dá)到自我教育的目的。在管理過程中,我校實(shí)行量化的管理,通過學(xué)生在校的表現(xiàn),參與班集體的活動(dòng)情況等給予一定的分?jǐn)?shù),該分?jǐn)?shù)會(huì)綜合期末的考試成績,成為期末的最終分?jǐn)?shù)。而成績又與獎(jiǎng)學(xué)金和其他獎(jiǎng)勵(lì)制度直接掛鉤,這就極大的調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性,他們會(huì)努力做好自己的行為規(guī)范,積極參加學(xué)校組織的活動(dòng),表現(xiàn)自己。注重發(fā)揮榜樣作用,也是德育培養(yǎng)的重要方法,我們知道,榜樣對(duì)個(gè)人有巨大的推動(dòng)作用,因而需要樹立良好的道德榜樣作用。在校園內(nèi),我們可以通過表彰先進(jìn)個(gè)人、先進(jìn)集體,通過校園廣播、報(bào)紙等形式加以宣傳;學(xué)校還會(huì)每年評(píng)選“三好學(xué)生”、“優(yōu)秀班集體”、“文明宿舍”等表彰榮譽(yù),以此激發(fā)學(xué)生的集體責(zé)任感,促使學(xué)生自我前進(jìn)。
5.發(fā)揮思想政治課的作用
高等教育的思想政治課程是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育的前沿陣地。思想政治課程的教師要對(duì)學(xué)生的思想有導(dǎo)向作用,要對(duì)學(xué)生的“世界觀”和“人生觀”等加以全方位引導(dǎo)。思想政治課的'內(nèi)容會(huì)隨著時(shí)代的改變而不斷改變,教師改革教學(xué)方式,針對(duì)大學(xué)生的自身特點(diǎn),采用啟發(fā)式、討論式的教學(xué)模式,引導(dǎo)學(xué)生積極參與課堂教學(xué),強(qiáng)化德育教育效果。課堂上,老師可以利用多媒體播放具有教育意義的紀(jì)錄片,通過討論或提問的方式,讓學(xué)生參與其中,引導(dǎo)其形成正確的價(jià)值觀。另外,學(xué)校要開展思想教育的實(shí)驗(yàn)基地,讓他們了解國家實(shí)事,實(shí)情和熱點(diǎn)問題,加深對(duì)社會(huì)主義、思想道德的理解。一系列的教育方法,造就了現(xiàn)在井井有條的大學(xué)秩序,懂文明,講禮貌的學(xué)生,走廊里的輕聲慢步,寢室里的干凈舒適,自習(xí)室里的安靜努力,我們都看在眼里,這就更加激勵(lì)了我們要不斷完善我們的養(yǎng)成教育制度。
二、結(jié)語
俗話說,種什么樣的因結(jié)什么樣的果,你付出了,你不一定會(huì)成為這個(gè)社會(huì)的精英,你不付出,你就一定不會(huì)成為這個(gè)社會(huì)上的精英。同樣的道理,用在養(yǎng)成教育上一樣如此,對(duì)于一個(gè)學(xué)校來講,真正讓學(xué)生領(lǐng)悟到內(nèi)心的教育才是成功的,因?yàn)檫@樣才最真實(shí),最長久。讓每一個(gè)學(xué)生從學(xué)校走出來后都能帶著他自身優(yōu)良的品質(zhì)幸福的度過一生是每一個(gè)教育工作者的夢(mèng)想。在未來的工作中,我們還要汲取其他學(xué)校在養(yǎng)成教育做法上的優(yōu)點(diǎn),在自己的工作上加以改進(jìn),不斷研究養(yǎng)成教育的規(guī)律,不斷突破陳規(guī),以期能培養(yǎng)出更多高素質(zhì)、有涵養(yǎng)的人才。
再談大學(xué)生的養(yǎng)成教育論文 篇7
摘要:
隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人們生活水平的不斷提高,在日新月異的社會(huì)當(dāng)中,對(duì)于人才提出了更高的要求,為建設(shè)中國特色社會(huì)主義事業(yè)服務(wù)就必須有足夠的人才資源。在教育改革不斷發(fā)展的要求下,對(duì)于大學(xué)生群體的教育教學(xué)也有更高的要求。在本文筆者將會(huì)針對(duì)大學(xué)教育中存在的一些問題發(fā)表自己的一些觀點(diǎn),提出培育大學(xué)生文明習(xí)慣養(yǎng)成的建設(shè)性建議,也大學(xué)階段教育教學(xué)的開展做出一些貢獻(xiàn)。
關(guān)鍵詞:
大學(xué)階段;文明習(xí)慣;教育教學(xué)
1當(dāng)代大學(xué)生以及大學(xué)教育教學(xué)中存在的問題
1.1大學(xué)生活上存在的問題當(dāng)代大學(xué)生大多處在優(yōu)越的生活環(huán)境下,且多是獨(dú)生子女,在性格上以及生活能力上都有些一些不足,過分地依賴父母,生理以及心理表現(xiàn)不成熟,更加沒有足夠的生活閱歷和經(jīng)驗(yàn),在遇到困難和問題的時(shí)候不知所措,沒有解決辦法。同時(shí)在學(xué)校的學(xué)習(xí)生活當(dāng)中也存在著不誠信、不認(rèn)真、不學(xué)習(xí)、不遵守學(xué)校規(guī)章制度等一系列問題。
1.2大學(xué)生在學(xué)習(xí)中存在的問題除了生活中存在的問題在,學(xué)生在學(xué)習(xí)的時(shí)候也是有一系列不良的習(xí)慣,比如考試期間想出各種辦法作弊,課堂上十分隨意,吃瓜子、看偶像劇,在集體居住的宿舍中也經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)垃圾成堆的現(xiàn)象,還有宿舍樓廁所、樓道等地方的衛(wèi)生情況十分差,除此之外還有學(xué)校里到處都是甜蜜的情侶出沒,為校園的形象大打折扣。只要我們留心去觀察一下,這種不文明的現(xiàn)象覆蓋了大多數(shù)的高校,由于高校管理水平的差異,這些問題的深淺程度也表現(xiàn)得不一樣,但我們可以看到,出現(xiàn)這些的原因是因?yàn)閷W(xué)生的道德素質(zhì)不高,教師對(duì)學(xué)生缺乏足夠的文明理念教育,學(xué)校沒有強(qiáng)有力的規(guī)章制度的約束和管理。
1.3傳統(tǒng)的落后觀念的存在在大多數(shù)學(xué)校的教育中,無論是學(xué)校領(lǐng)到或者是老師,甚至是家長,都會(huì)有一種傳統(tǒng)的錯(cuò)誤的觀點(diǎn),就是認(rèn)為在高中階段主要的任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生文明的習(xí)慣和行為,在大學(xué)時(shí)候更加需要注重提高學(xué)生的專業(yè)知識(shí)的積累。但是文明習(xí)慣的養(yǎng)成并非是一朝一夕,也不是某一個(gè)特定階段的問題,而是一生的學(xué)問,是在我們每一個(gè)學(xué)習(xí)生活中必須要學(xué)習(xí)的。一個(gè)人在大學(xué)階段,是自身在各方面走向成熟時(shí)期,一個(gè)學(xué)生的文明程度將會(huì)直接影響到以后人生的每一個(gè)方面。所以高校要注重學(xué)生的思想道德的建設(shè)和發(fā)展,不斷培育更多高素質(zhì)的人才。
2大學(xué)生文明習(xí)慣養(yǎng)成教育開展的措施
2.1大學(xué)生要有良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和生活習(xí)慣在目前我國的大多數(shù)高校中,尤其是非211工程院校,學(xué)校沒有明確的規(guī)章制度的約束,沒有強(qiáng)有力的實(shí)施制度的團(tuán)隊(duì),使得對(duì)于大學(xué)生的某些規(guī)定流于形式。當(dāng)代的大學(xué)生,在科學(xué)技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)信息不斷發(fā)展的今天,面對(duì)來自各方面的多種多樣的誘惑,大學(xué)生沒有足夠的自制能力。學(xué)習(xí)沒有熱情,缺乏主動(dòng)性和刻苦精神,缺乏鉆研精神,學(xué)習(xí)紀(jì)律性不強(qiáng),還有個(gè)別學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)沒興趣、有的缺課等一系列不良的現(xiàn)象。所以學(xué)校和教師要在教育教育中想學(xué)生灌輸優(yōu)秀社會(huì)人物的事跡,做好榜樣的力量,不斷加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的思想道德素質(zhì),形成良好的行為習(xí)慣和目標(biāo)。同時(shí)大學(xué)生也要不斷提高自己對(duì)于文明習(xí)慣養(yǎng)成的重視度,不斷提高自己的學(xué)習(xí)能力以及生活能力,學(xué)會(huì)約束以及才能成就自己。
2.2用社會(huì)主義榮辱觀去教育大學(xué)生,引領(lǐng)思想道德建設(shè)大學(xué)生是建設(shè)中國特色社會(huì)主義事業(yè)中不可缺少的力量,是社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人,也是社會(huì)文明道德風(fēng)尚的重要體現(xiàn)者和傳承者,對(duì)于大學(xué)生進(jìn)行思想道德建設(shè)有著十分重要的意義。較高的思想道德素質(zhì)和文明習(xí)慣,和祖國的事業(yè)和前途是不可分割的。所以高校不僅要加強(qiáng)思想道德建設(shè),更加要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀來引領(lǐng)建設(shè),用馬克思主義中國化的最新思想教育學(xué)生。
2.3學(xué)校要制定相關(guān)的制度保證要想促進(jìn)學(xué)生文明習(xí)慣的形成,首先要有有力的制度保證,把大學(xué)生置于制度的監(jiān)管之下,使大學(xué)生從他律走向自我約束。正如一句古話所說的.,沒有規(guī)矩就不成方圓,所以作為高校的領(lǐng)導(dǎo)者和管理者,要不斷出臺(tái)和更新促進(jìn)大學(xué)生文明習(xí)慣養(yǎng)成的規(guī)章制度,促進(jìn)大學(xué)生朝著健康的方向發(fā)展,樹立正確的世界觀人生觀價(jià)值觀。同時(shí)大學(xué)生也要牢記自己的責(zé)任和義務(wù),不斷提高自己的思想道德修養(yǎng),提高辨別是非的能力,樹立良好的文明習(xí)慣。
2.4要重視教師的作用教學(xué)中,不可忽視的就是老師。我認(rèn)為在大學(xué)階段教學(xué)中,老師對(duì)于學(xué)生的學(xué)習(xí)是占有重要的引導(dǎo)作用,大學(xué)學(xué)生自己獨(dú)立思維的水平特別強(qiáng),需要老師的不斷引導(dǎo),才更有利于學(xué)習(xí)。而老師作為一個(gè)不可缺少的因素,筆者認(rèn)為必要做出一些努力,比如,在教學(xué)中要努力使自己所講的課程能夠引起學(xué)生的注意,拋棄那種老師上課只是照搬書本知識(shí)的教學(xué)方法,在教師教學(xué)的過程中突破傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式,開展研究性學(xué)習(xí),使得大學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中,養(yǎng)成自主思考,合作學(xué)習(xí)的良好的行為習(xí)慣。同時(shí)在大學(xué)教育中需要注意的就是立足實(shí)際,教育聯(lián)系實(shí)際,多帶領(lǐng)學(xué)生,指導(dǎo)學(xué)生參加各種課外活動(dòng),比如養(yǎng)老院義務(wù)活動(dòng)日,清明節(jié)烈士陵園掃墓等等,通過一系列積極向上的活動(dòng)不斷提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)和文明水平。
3總結(jié)
綜上所述,大學(xué)生文明習(xí)慣的養(yǎng)成是一個(gè)艱巨漫長的任務(wù),需要教師的不斷努力,需要學(xué)校的支持和幫助,更需要學(xué)生自己的約束和自制。在教育教學(xué)中,需要共同努力,共同進(jìn)步,養(yǎng)成良好的文明習(xí)慣,為社會(huì)主義建設(shè)服務(wù),成為四有公民。
參考文獻(xiàn):
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再談大學(xué)生的養(yǎng)成教育論文 篇8
一、大學(xué)生文明行為素養(yǎng)的現(xiàn)狀
隨著高等教育的進(jìn)一步發(fā)展,更多的人享有了接受高等教育的機(jī)會(huì),但“量”的增長必然引起“質(zhì)”的變化。在高等教育大眾化進(jìn)程中,我們看到,當(dāng)代大學(xué)生思想政治狀況的主流是積極的、健康向上的,但在校園里,我們還是能遺憾地目睹部分大學(xué)生缺乏最基本的文明素養(yǎng):生活上,他們不注意細(xì)節(jié),虛榮、浪費(fèi)、抽煙酗酒、厭惡勞動(dòng),宿舍衛(wèi)生令人頭疼,男女交往不得體、不自重自愛,舉止粗俗,衣冠不整,不注意自身形象;學(xué)習(xí)上,隨意請(qǐng)假、曠課遲到,考試作弊司空見慣,迷戀網(wǎng)絡(luò),無遠(yuǎn)大志向;社會(huì)公德方面,公德素質(zhì)較差,個(gè)人主義思想嚴(yán)重,社會(huì)責(zé)任感淡薄,公共場(chǎng)所高聲喧嘩,不愛惜公共設(shè)施;人際交往方面,不講究信用,不積極參加社會(huì)活動(dòng),溝通能力差,不善于交際等等。這些事情雖小,但卻嚴(yán)重影響了大學(xué)生的成長成才和社會(huì)文明水平的提高。
二、大學(xué)生文明行為素養(yǎng)缺失的原因
。ㄒ唬┥鐣(huì)大環(huán)境對(duì)教育的沖擊
一方面,隨著我國社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展,社會(huì)對(duì)個(gè)人的專業(yè)能力需求越來越高,具備一技之長成為個(gè)人立足社會(huì)的首要條件之一。在這樣的社會(huì)大環(huán)境下,人們更多的是強(qiáng)調(diào)對(duì)科學(xué)文化素質(zhì)和能力的要求,于是,高考的分?jǐn)?shù)、專業(yè)技術(shù)水平成為中國教育重要的人才觀,而個(gè)人文明素養(yǎng)往往被忽視,尤其視禮儀規(guī)范的學(xué)習(xí)和培養(yǎng)是無關(guān)緊要的內(nèi)容;另一方面,我國正處于社會(huì)改革的轉(zhuǎn)型期,意識(shí)形態(tài)多樣化、價(jià)值觀念變化劇烈,人們傳統(tǒng)的生活方式、價(jià)值觀念、道德體系受到強(qiáng)大的沖擊。正處于人生轉(zhuǎn)型期的大學(xué)生,思想還不夠成熟,很容易受到社會(huì)上不良風(fēng)氣的影響,將正常、高尚的禮儀規(guī)范看作是虛偽造作、溜須拍馬的表現(xiàn),并對(duì)此產(chǎn)生抵觸心理,從而導(dǎo)致心里錯(cuò)位與扭曲,出現(xiàn)了道德評(píng)價(jià)紊亂,在社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭倫理等方面出現(xiàn)大面積滑坡的現(xiàn)象。
(二)對(duì)素質(zhì)教育認(rèn)識(shí)的偏頗
素質(zhì)教育雖然在我國已經(jīng)提倡了很多年,但由于受傳統(tǒng)教育體制的影響,學(xué)校、老師都遲遲不愿意把素質(zhì)教育落實(shí)到位。近年來,當(dāng)應(yīng)試教育被社會(huì)口誅筆伐的時(shí)候,素質(zhì)教育從一個(gè)被我們遺忘了很久的角落里被重新?lián)炱,于是,各種各樣的藝術(shù)修養(yǎng)培訓(xùn)班應(yīng)運(yùn)而生,美術(shù)、聲樂、書法等等,甚至有報(bào)道稱某地開辦“淑女培訓(xùn)班”,期望用各類訓(xùn)練,將女孩打造成擁有優(yōu)美姿態(tài),言談得體、打扮高雅、并有藝術(shù)素養(yǎng)的淑女。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)固然有其可喜的一面,即認(rèn)識(shí)到了個(gè)人的行為和外表的重要性,但也反映出了我們對(duì)素質(zhì)教育理解的偏頗,過分強(qiáng)調(diào)了技能教育,而忽視了精神層面的禮儀修養(yǎng)教育,這就使我們的素質(zhì)教育本末倒置,流于形式,治標(biāo)而不治本。
。ㄈ﹤鹘y(tǒng)的德育方式不能適應(yīng)時(shí)代需要
過去,學(xué)校的德育工作多重說教,輕實(shí)踐,重形式,輕實(shí)效,教育內(nèi)容抽象、空洞,缺乏較強(qiáng)的針對(duì)性。比如,用革命先烈、先進(jìn)人物、先進(jìn)事跡等對(duì)學(xué)生進(jìn)行標(biāo)榜式德育教育,讓學(xué)生按照這種模式來規(guī)范自己的道德行為,檢驗(yàn)自己的思想品質(zhì),但這種“單向灌輸”的方式容易使學(xué)生產(chǎn)生距離感。對(duì)他們而言,那些革命先烈、先進(jìn)人物、先進(jìn)事跡太遙遠(yuǎn),太虛太大,不可能在自己身邊發(fā)生,自己無法學(xué)習(xí)、無法體驗(yàn),自然也就很難收到很好教育效果。這種教育的方式和內(nèi)容尤其對(duì)今天要求個(gè)性發(fā)展的大學(xué)生來說,無疑更會(huì)產(chǎn)生某種“逆反心理”,難以發(fā)揮德育的特有功能。
(四)家庭教育和中學(xué)禮儀教育的缺乏
由于受應(yīng)試教育制度的影響,長期以來,學(xué)校和家庭在教育學(xué)生的過程中往往只重視智力教育,而沒有將培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)滲透其中,忽略健康完整人格的塑造。而且,現(xiàn)在的學(xué)生大多是獨(dú)生子女,能考入大學(xué)的也都成績優(yōu)秀,這使他們從小在家庭、學(xué)校中受到老師、家長、同學(xué)乃至社會(huì)的更多關(guān)注、更多偏受和更多包容,成績優(yōu)異掩蓋了他們一切有意或無意的失禮行為,這在一定程度上造成了學(xué)生個(gè)人主義和自我意識(shí)的畸形膨脹,導(dǎo)致了他們忽視甚至無視一些基本的文明禮儀。
三、加強(qiáng)大學(xué)生文明行為養(yǎng)成教育的實(shí)踐與對(duì)策
。ㄒ唬┡c時(shí)俱進(jìn),創(chuàng)新大學(xué)生文明行為教育的渠道和方式
新時(shí)期開展大學(xué)生文明行為養(yǎng)成教育,要進(jìn)一步深入研究和探索人格塑造、品行完善的內(nèi)在規(guī)律,以此作為德育工作的指導(dǎo)。新時(shí)期的大學(xué)生文明行為素養(yǎng)教育要從理念上引導(dǎo)“學(xué)生應(yīng)該成為怎樣的人”轉(zhuǎn)變?yōu)樾袆?dòng)上指導(dǎo)、教育、幫助“學(xué)生成為怎樣的人”。把文明行為教育放到突出位置,讓德育工作從空洞的教義中走出,回歸真實(shí)。
。ǘ┘訌(qiáng)傳統(tǒng)道德文化的引導(dǎo)作用,提高大學(xué)生對(duì)文明行為素養(yǎng)的認(rèn)識(shí)
只有對(duì)良好的文明行為習(xí)慣的重要性有了充分的認(rèn)識(shí),才能把遵守規(guī)范當(dāng)作自覺自愿的行為,中國素有“禮儀之邦”的美譽(yù),禮儀文化源遠(yuǎn)流長。先賢早就以“禮”來安邦治國、教化四方。在幾千年的歷史發(fā)展中形成了許多具有廣泛社會(huì)性、強(qiáng)大號(hào)召力的優(yōu)良道德準(zhǔn)則、人際交往的禮節(jié)儀式和生活準(zhǔn)則,是中華民族傳統(tǒng)文化的寶貴財(cái)富,是華夏民族燦爛歷史文化的重要組成部分。在新的歷史時(shí)期,我們應(yīng)該結(jié)合時(shí)代精神和社會(huì)進(jìn)步的要求,將這些傳統(tǒng)的'道德文化精神加以發(fā)展,結(jié)合社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)容,推陳出新,將其內(nèi)化為新時(shí)期大學(xué)生文明行為養(yǎng)成教育的主要內(nèi)容,以此在大學(xué)生群體中樹立起堅(jiān)定的社會(huì)主義榮辱觀。
(三)堅(jiān)持全面發(fā)展的教育方針,正確推進(jìn)素質(zhì)教育
當(dāng)前,人們對(duì)素質(zhì)教育存在著一些模糊的認(rèn)識(shí),在實(shí)施過程中出現(xiàn)了一些觀念的誤區(qū),如把素質(zhì)教育與考試對(duì)立起來,把素質(zhì)教育與全面發(fā)展對(duì)立起來,把素質(zhì)教育等同于“特長教育”,等同于課外活動(dòng)等。中共中央國務(wù)院《關(guān)于深化教育體制改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》,對(duì)素質(zhì)教育作了如下概述:“實(shí)施素質(zhì)教育,就是全面貫徹黨的教育方針,以提高民族素質(zhì)為根本宗旨,以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn),造就‘有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律’的德智體美勞等全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人!笨梢,素質(zhì)教育是全面提高人的思想道德、科學(xué)文化、身體心理和能力等素質(zhì),是充分發(fā)展和提高人的綜合素質(zhì)的全面教育,是一個(gè)艱巨的系統(tǒng)工程,不僅涉及到教育內(nèi)部機(jī)制,還會(huì)影響到社會(huì)生活的方方面面。素質(zhì)教育的全面實(shí)施有賴于教育觀念的進(jìn)一步更新和高考制度、用人制度的進(jìn)一步改革。
(四)重視校園文化建設(shè),營造良好的育人環(huán)境
校園文化建設(shè)會(huì)對(duì)學(xué)生的思想素質(zhì)產(chǎn)生潛移默化的影響,加強(qiáng)校園文化建設(shè),可以有效提高學(xué)生的綜合素質(zhì),養(yǎng)成積極向上的學(xué)習(xí)態(tài)度。比如,在校園內(nèi)張貼令人警醒、發(fā)奮學(xué)習(xí)的字符標(biāo)語,時(shí)刻提醒學(xué)生奮發(fā)上進(jìn);強(qiáng)化高校校訓(xùn)督導(dǎo)作用,時(shí)刻以此要求自己,使自己樹立強(qiáng)大的理想抱負(fù);加強(qiáng)校園文化建設(shè),其中最重要的是加強(qiáng)學(xué)生的精神文化建設(shè),使學(xué)生在學(xué)校良好的學(xué)習(xí)氛圍下,加強(qiáng)自身精神文明建設(shè),重塑目標(biāo)理想,加強(qiáng)職業(yè)規(guī)劃,樹立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀,努力用學(xué)習(xí)實(shí)踐強(qiáng)化個(gè)人社會(huì)價(jià)值。毫無疑問,良好的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)建設(shè)對(duì)學(xué)生的精神文化建設(shè)具有積極的推動(dòng)作用,使學(xué)生在校期間養(yǎng)成良好的個(gè)人素養(yǎng),并以此要求自己,這會(huì)使學(xué)生終身受益。因此,重視和加強(qiáng)校園文化建設(shè),營造良好的育人環(huán)境,可以有效助推大學(xué)生精神文明建設(shè)。
四、結(jié)語
重視和加強(qiáng)大學(xué)生精神文明建設(shè)也是高校思想政治教育的重要組成部分,使大學(xué)生在具備高知識(shí)、高技能的同時(shí),必須具備良好的思想道德素質(zhì),積極培養(yǎng)更多德才兼?zhèn)涞拇髮W(xué)生。大學(xué)生的個(gè)人素養(yǎng)是行為的直接導(dǎo)向,所以,加強(qiáng)文明行為素養(yǎng)教育才能有效引導(dǎo)學(xué)生的實(shí)踐行為,使學(xué)生的行為習(xí)慣與高校的思想政治教育理念相契合,與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相符合。
再談大學(xué)生的養(yǎng)成教育論文 篇9
一、養(yǎng)成教育的必要性探析
。ㄒ唬┐髮W(xué)生健全人格的需要
在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展和社會(huì)急速進(jìn)步的當(dāng)下,高校的教育尤其是養(yǎng)成教育需要一次顛覆性的反思和革新。面對(duì)人類精神信仰多元化、社會(huì)風(fēng)氣浮躁化、價(jià)值引領(lǐng)非單一化的影響,大學(xué)生們的誠信缺失、道德失落、價(jià)值取向畸形,種種的狀況令人擔(dān)憂。在這種大背景下,養(yǎng)成教育呼之欲出,“養(yǎng)成”本意為培養(yǎng)使之形成或長成。古人云:“始生之者天也,養(yǎng)成之者人也!薄爸翁煜轮握咴谟诓,成天下之才者在教化!边@就是說人的本性是自然形成的,但是良好的道德品格和健全的人格則是需要后天的教育和培養(yǎng)。這就要通過養(yǎng)成教育來實(shí)現(xiàn),所謂的養(yǎng)成教育是要摒棄傳統(tǒng)的知識(shí)灌輸,喚醒個(gè)性的核心價(jià)值取向,潛移默化地讓人獲取一種積極向上的力量。大學(xué)生養(yǎng)成教育就是要通過教育者的傳授和指導(dǎo),使受教育者對(duì)自身已經(jīng)形成的行為規(guī)范和人格定式重新經(jīng)過認(rèn)同、理解、接納、吸收和轉(zhuǎn)換的過程,再來指導(dǎo)自己的行為,并在反復(fù)的強(qiáng)化中,形成良好的行為習(xí)慣。目的就是經(jīng)過養(yǎng)成教育的培養(yǎng),使受教育者的思想道德和認(rèn)知在教育實(shí)踐的活動(dòng)中自覺提升和修正,在充分調(diào)動(dòng)受教育者自我改造積極性的同時(shí),進(jìn)一步加強(qiáng)受教育者對(duì)科學(xué)文化知識(shí)的系統(tǒng)學(xué)習(xí)和強(qiáng)化訓(xùn)練,最終使受教育者通過主觀能動(dòng)性的調(diào)動(dòng),通過實(shí)踐、總結(jié)、感悟和學(xué)習(xí)的過程提升自我認(rèn)知能力和技巧。
。ǘ┐髮W(xué)生自我成長的需要
教育學(xué)家葉圣陶曾經(jīng)說過:“教育的目的是為了達(dá)到不教育!辈唤逃皇钦f要放棄教育,而是要在教育實(shí)踐的過程中確立以學(xué)生為主體的自我教育形式,讓學(xué)生在自我意識(shí)下自覺地、主動(dòng)地進(jìn)行自我能力的認(rèn)識(shí),自我管理和自我教育,并不斷地完善自我的過程。馬克思的德育論中認(rèn)為,教育與自我教育是相輔相成、統(tǒng)一進(jìn)行的過程,自我教育是教育的結(jié)果,又是進(jìn)一步促進(jìn)和完善教育的必要條件和內(nèi)部原動(dòng)力。所謂的大學(xué)生的自我教育就是指大學(xué)生為了樹立良好的思維道德品質(zhì)而自覺地進(jìn)行的思想轉(zhuǎn)化和行為控制活動(dòng),是大學(xué)生實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)而進(jìn)行的自我培養(yǎng)和修繕活動(dòng)。因此,強(qiáng)化養(yǎng)成教育就要按照大學(xué)生的身心發(fā)展階段和規(guī)律給予必要的外部指導(dǎo),要充分發(fā)揮他們自身的自覺性和積極性,使他們自覺地把教育者的要求和影響主動(dòng)地轉(zhuǎn)化為學(xué)生個(gè)體的思維意識(shí)和道德準(zhǔn)則,變成他們自己的能力,并以此規(guī)范自身的思想言行。養(yǎng)成教育的實(shí)質(zhì)和核心,就是要塑造學(xué)生正確的是非觀、價(jià)值觀和人生觀。就是要在實(shí)踐教育活動(dòng)中培養(yǎng)大學(xué)生自我道德認(rèn)同、自我行為監(jiān)督和自我素養(yǎng)評(píng)價(jià)的能力,最終實(shí)現(xiàn)學(xué)生的自我約束、自我管理、自我教育和自我成長。
。ㄈ┰鰪(qiáng)德育實(shí)效性的需要
傳統(tǒng)的思想道德教育一貫將德育作為塑造人思想品格的單向性工作。這種認(rèn)識(shí)是對(duì)德育低級(jí)層次的認(rèn)知,缺乏對(duì)德育教育本質(zhì)內(nèi)涵的界定,容易造成受教育者在思想和行為上的脫節(jié)現(xiàn)象,是對(duì)德育認(rèn)知的偏誤,充分說明了傳統(tǒng)德育教育在實(shí)效性上的缺失。與此相反,大學(xué)生養(yǎng)成教育在完成傳統(tǒng)德育教育目標(biāo)的基礎(chǔ)上,通過受教育者不斷自我修繕和不斷社會(huì)實(shí)踐強(qiáng)化訓(xùn)練的過程,具備了雙向的學(xué)習(xí)、交流和反饋的教育培養(yǎng)模式。這種模式在道德教育的實(shí)施上具有較高的優(yōu)勢(shì),它可以準(zhǔn)確反饋和評(píng)價(jià)出受教育者在接受養(yǎng)成教育培養(yǎng)過程之后的行為習(xí)慣建立、自我修養(yǎng)能力及養(yǎng)成教育成果實(shí)效。大學(xué)生養(yǎng)成教育所體現(xiàn)出的教學(xué)互動(dòng)、自我約束、自我修繕、自我教育、自我成長的新模式,有效地詮釋了社會(huì)實(shí)踐中高尚思想品格的形成和良好行為習(xí)慣養(yǎng)成的實(shí)質(zhì),增強(qiáng)了教育內(nèi)容的傳播效率,保證了養(yǎng)成教育在思想道德教育內(nèi)容中特有的時(shí)代性、先進(jìn)性和實(shí)效性。
二、素質(zhì)養(yǎng)成教育實(shí)踐路徑的探索
“大學(xué)生素質(zhì)養(yǎng)成教育”是長春師范大學(xué)總結(jié)多年學(xué)生養(yǎng)成教育工作經(jīng)驗(yàn),歷經(jīng)10年教育積累,探索出的適合師范院校實(shí)際情況的人才培養(yǎng)方案。在提升學(xué)生的思想素質(zhì)、專業(yè)素質(zhì)、教師素質(zhì)、身心素質(zhì)、特長素質(zhì)方面取得了良好的教育效果,構(gòu)建了全員養(yǎng)成、全方位養(yǎng)成和全過程養(yǎng)成的格局,具有較強(qiáng)的操作性和示范性。
。ㄒ唬┟鞔_的目標(biāo)體系有助于全方位養(yǎng)成
根據(jù)素質(zhì)養(yǎng)成教育的規(guī)律和學(xué)生行為養(yǎng)成的特點(diǎn),制定整體、階段和專題相結(jié)合的目標(biāo)體系,從而實(shí)現(xiàn)養(yǎng)成教育的全方位進(jìn)行。整體目標(biāo)確保養(yǎng)成教育的長效性,階段目標(biāo)夯實(shí)養(yǎng)成教育的`過程性,專題目標(biāo)保障養(yǎng)成教育的操作性。通過循序漸進(jìn)的目標(biāo)培養(yǎng)模式的實(shí)施,在過程中賦予養(yǎng)成教育目標(biāo)的新內(nèi)涵,有效地將傳授知識(shí)、培養(yǎng)能力和提高素質(zhì)相融合,更加注重受教育者的體驗(yàn)式內(nèi)化過程,著實(shí)地提升了人才培養(yǎng)質(zhì)量。整體目標(biāo)的設(shè)定要從養(yǎng)成教育的長效機(jī)制來關(guān)注,要以師范養(yǎng)成教育的特點(diǎn)為切入口,將“思想道德素質(zhì)、專業(yè)能力素質(zhì)、教師綜合素質(zhì)、身心素質(zhì)、特長技能素質(zhì)”五大目標(biāo)合理融入整個(gè)教育過程中,分步驟、分層次整體實(shí)施推進(jìn)。要以思想道德素質(zhì)教育為根本抓手,根據(jù)高師院校學(xué)生特點(diǎn),在專業(yè)能力素質(zhì)培養(yǎng)和學(xué)生特長技能素質(zhì)培養(yǎng)上下工夫,同時(shí)狠抓教師綜合素質(zhì)和身心素質(zhì),強(qiáng)化教師基本技能,讓學(xué)生具備健康的體魄、良好的運(yùn)動(dòng)機(jī)能和心理適應(yīng)能力。階段目標(biāo)要側(cè)重養(yǎng)成教育的過程指導(dǎo),大一階段為適應(yīng)期,側(cè)重于大學(xué)認(rèn)識(shí)、誠信愛國、三觀培養(yǎng)、專業(yè)學(xué)習(xí)、自我展示、自我設(shè)計(jì)的導(dǎo)航。大二、大三階段為發(fā)展期,側(cè)重于學(xué)術(shù)科研、實(shí)踐創(chuàng)新、身心健康、職業(yè)道德、特長技能等綜合素質(zhì)的全面培養(yǎng)。大四階段為成熟期,側(cè)重于學(xué)生多種素質(zhì)的綜合運(yùn)用能力、與社會(huì)的對(duì)接能力的養(yǎng)成。
。ǘ┟魑膶(shí)施體系有助于全過程養(yǎng)成
在目標(biāo)體系的指導(dǎo)下,實(shí)施體系就要緊緊圍繞學(xué)生的教師職業(yè)理想和職業(yè)道德教育,采取教學(xué)、實(shí)踐和考評(píng)相結(jié)合的方式,不斷加強(qiáng)思想政治素質(zhì)教育主渠道和主陣地建設(shè),全力提升政治理論和思想道德教學(xué)水平。通過“課內(nèi)課外”“動(dòng)手動(dòng)腦”“軟件硬件”“教師學(xué)生”的四個(gè)結(jié)合,全過程訓(xùn)練,全方位覆蓋,加強(qiáng)學(xué)生教師基本技能培養(yǎng),促進(jìn)學(xué)生從教能力的整體提升。教學(xué)環(huán)節(jié)中要合理構(gòu)建課程體系,拓展教學(xué)新模式,充分發(fā)揮課堂教學(xué)在大學(xué)生養(yǎng)成教育中的主導(dǎo)作用。要將思想政治理論課作為大學(xué)生養(yǎng)成教育的主渠道,把思想政治教育潛移默化地融入到大學(xué)生學(xué)習(xí)生活的各個(gè)環(huán)節(jié),幫助他們樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀,使思想政治教育進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)大學(xué)生頭腦,把知識(shí)傳授與思想道德教育有機(jī)結(jié)合,把系統(tǒng)教學(xué)與專題教育相輔相成來,把理論武裝與實(shí)踐育人融會(huì)貫通,把思想政治教育與專業(yè)課、選修課結(jié)合起來對(duì)學(xué)生進(jìn)行全面的引導(dǎo),使學(xué)生在學(xué)習(xí)知識(shí)的過程中自覺加強(qiáng)思想道德修養(yǎng),提高政治覺悟。實(shí)踐環(huán)節(jié)中要整合育人方法,創(chuàng)新實(shí)踐體系,拓展新形勢(shì)下的大學(xué)生養(yǎng)成教育途徑。
。ㄈ┩晟频谋U象w系有助于全員養(yǎng)成
素質(zhì)養(yǎng)成教育質(zhì)量如何,關(guān)鍵要看學(xué)生是否能實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展,是否能滿足社會(huì)發(fā)展需要。為此,要想保證養(yǎng)成教育實(shí)效,必須狠抓機(jī)構(gòu)保障建設(shè),建立健全完善的保障體系。首先,政策保障是基礎(chǔ)。學(xué)校黨委要高度重視,全面統(tǒng)籌養(yǎng)成教育工作,發(fā)揮方向引領(lǐng)作用,協(xié)調(diào)部門合作,確保養(yǎng)成教育的科學(xué)性。其次,人員保障是關(guān)鍵。素質(zhì)養(yǎng)成教育要想取得扎實(shí)的成效,就要成立單獨(dú)的組織機(jī)構(gòu),配備專門的工作人員,主抓素質(zhì)養(yǎng)成項(xiàng)目的規(guī)劃、培養(yǎng)、督察和考核,確保養(yǎng)成教育的規(guī)范性。最后,師資保障是重點(diǎn)。配備高數(shù)量和高質(zhì)量的師資隊(duì)伍,發(fā)揮專兼職教師主導(dǎo)作用,根據(jù)高師學(xué)生特點(diǎn)有的放矢地開展就業(yè)創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)、職業(yè)生涯規(guī)劃和特長素質(zhì)培訓(xùn),提升學(xué)生專業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)技能,確保養(yǎng)成教育的實(shí)效性。
再談大學(xué)生的養(yǎng)成教育論文 篇10
一、大學(xué)生“養(yǎng)成教育”的內(nèi)涵
中國傳統(tǒng)的“養(yǎng)成教育”,一般指對(duì)兒童的道德教育和道德培養(yǎng)。今天我們所說的“養(yǎng)成教育”已經(jīng)超越了兒童蒙養(yǎng),成為一個(gè)教育學(xué)的范疇。著名學(xué)者葉圣陶說過:“從簡單層面上看,形成良好習(xí)慣就是教育!备咝=逃怯嗅槍(duì)性、有目的性地培養(yǎng)大學(xué)生,引導(dǎo)大學(xué)生形成自我約束力,進(jìn)行自我教育與管理,切實(shí)提升學(xué)生在思想與心理兩方面的素質(zhì),通過學(xué)習(xí)過程和實(shí)踐活動(dòng)過程的教育,學(xué)生養(yǎng)成良好習(xí)慣,為今后的社會(huì)工作奠定扎實(shí)基礎(chǔ)。養(yǎng)成教育主要包括五個(gè)方面。
第一,養(yǎng)成優(yōu)良的學(xué)風(fēng)。不僅要有明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)、端正的學(xué)習(xí)態(tài)度、良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣,還應(yīng)當(dāng)將“要我學(xué)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤拔乙獙W(xué)”,提升個(gè)人自主學(xué)習(xí)意識(shí),形成良好學(xué)習(xí)習(xí)慣。
第二,高尚品行的養(yǎng)成。以社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培養(yǎng)為目標(biāo),主要教育學(xué)生要熱愛祖國,以國家發(fā)展為主,遵守國家制定的相關(guān)守則、文明守禮、具有無私奉獻(xiàn)的精神,將學(xué)生的自立自強(qiáng)自主意識(shí)培養(yǎng)作為重點(diǎn)培養(yǎng)目標(biāo)。
第三,養(yǎng)成良好的心理習(xí)慣。心理包含情緒、意志、自信等多方面因素,學(xué)生的身心健康是極為關(guān)鍵的內(nèi)容,培養(yǎng)學(xué)生擁有健康的心理,培養(yǎng)良好的人際交往能力。
第四,養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣。學(xué)生的生活習(xí)慣體現(xiàn)在宿舍整理、作息、就餐、儀容儀表等多個(gè)方面,科學(xué)的生活習(xí)慣,是培養(yǎng)學(xué)生自立自強(qiáng)的重要基礎(chǔ)。
第五,養(yǎng)成良好的人文素養(yǎng)品質(zhì)。人文素養(yǎng)包含個(gè)人道德、團(tuán)隊(duì)精神、健康體魄等多個(gè)方面,主要從校園文化入手進(jìn)行培養(yǎng)。
二、輔導(dǎo)員工作的內(nèi)涵
1.輔導(dǎo)員角色的定義。馬丁路德說:“一個(gè)國家國庫殷實(shí),公共設(shè)施華麗,并不能說明這個(gè)國家就是繁榮的。真正繁榮的國家,公民的文明素養(yǎng)極其重要,公民的受教育程度,道德的高低都是衡量國家繁榮的關(guān)鍵因素!贝髮W(xué)生思想教育的關(guān)鍵在于輔導(dǎo)員,思想教育工作包含思想教育、道德教育、政治教育、責(zé)任教育等。輔導(dǎo)員工作的導(dǎo)向作用就是要使學(xué)生有明確的思想觀念、價(jià)值取向、行為規(guī)范。
2.輔導(dǎo)員實(shí)際工作內(nèi)容。輔導(dǎo)員工作既宏觀、又具體。在要求把握國家對(duì)于大學(xué)生教育的政策方針范疇之內(nèi),輔導(dǎo)員每天與不同學(xué)生接觸,要有不同的工作方式方法。輔導(dǎo)員工作的每個(gè)環(huán)節(jié)都會(huì)影響學(xué)生的成長和教育。其工作包括從新生入學(xué)教育、校紀(jì)校規(guī)學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)目標(biāo)培養(yǎng)、課堂紀(jì)律要求、班級(jí)管理制度、班級(jí)干部選拔、獎(jiǎng)助學(xué)金評(píng)定,貧困補(bǔ)助政策、學(xué)生黨建工作到學(xué)生課堂之外的,宿舍文化建設(shè)、個(gè)人生活習(xí)慣養(yǎng)成、個(gè)人交往原則、個(gè)人安全教育等,再到學(xué)生個(gè)人心理問題疏導(dǎo),解決與家長、家庭的矛盾問題,延伸到社會(huì)上的還有學(xué)生社會(huì)實(shí)踐、就業(yè)等問題。從學(xué)生生理方面到心理方面,從學(xué)生個(gè)人到學(xué)生與家庭、同學(xué)、社會(huì)之間的矛盾,輔導(dǎo)員都要求有較強(qiáng)的了解能力和解決問題的能力。
3.輔導(dǎo)員實(shí)際工作內(nèi)容與學(xué)生養(yǎng)成教育的關(guān)系。養(yǎng)成教育的內(nèi)涵與輔導(dǎo)員工作的實(shí)際內(nèi)容相結(jié)合,構(gòu)建了良好的大學(xué)生養(yǎng)成教育的平臺(tái)。將行為訓(xùn)練作為重點(diǎn),融入多樣化的教育,將學(xué)生的知識(shí)、道德、習(xí)慣進(jìn)行全面鞏固,形成良好的道德習(xí)慣。在大學(xué)生的行為規(guī)范養(yǎng)成教育上,尤其在職業(yè)類學(xué)校,是輔導(dǎo)員工作的一項(xiàng)重要但是困難的工作。學(xué)生沒有良好的生活習(xí)慣,早起床困難,到課情況不能保證。這要求輔導(dǎo)員幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣,以筆者所在學(xué)校為例,每天晚上輔導(dǎo)員老師主動(dòng)查宿,督促學(xué)生早睡,早上七點(diǎn)鐘開始督促學(xué)生早起,進(jìn)行早讀和課前準(zhǔn)備工作。一些學(xué)生的行為習(xí)慣差,輔導(dǎo)員的工作難度大。行為規(guī)范的養(yǎng)成需要一個(gè)過程,通過師生不懈的努力,筆者所在學(xué)校的學(xué)生到課情況良好,逐步養(yǎng)成了早睡早起、重視學(xué)習(xí)的習(xí)慣。養(yǎng)成教育是高校思想教育中不可忽視的一部分。良好的文明素養(yǎng)是正在成長時(shí)期的大學(xué)生最為重要的教育之一。教育方針實(shí)現(xiàn)全面貫徹,首要步驟是做好養(yǎng)成教育工作,培養(yǎng)出符合新時(shí)期發(fā)展的人才,是延續(xù)與發(fā)揚(yáng)中華民族必經(jīng)之路。
三、現(xiàn)今大學(xué)生教育缺失的主要表現(xiàn)
1.缺乏團(tuán)體意識(shí),個(gè)人意識(shí)過高。個(gè)別學(xué)生受到各種外來文化的沖擊,有極強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí),個(gè)人表現(xiàn)力意識(shí)過強(qiáng)。過度的個(gè)性張揚(yáng)使他們?cè)诩w生活中容易產(chǎn)生摩擦,缺乏有效的溝通和處理問題的辦法。個(gè)別學(xué)生不會(huì)顧及他人的感受,站在自身的角度看待問題,缺乏團(tuán)隊(duì)意識(shí),團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力較差。比如,學(xué)校召開比賽時(shí),有的同學(xué)認(rèn)為自己的事重要,比賽可有可無。學(xué)生參與的積極性不高,班級(jí)無人參加,輔導(dǎo)員需要做很多的思想工作才有學(xué)生勉強(qiáng)參加。這種集體觀念淡漠的思想成為阻礙學(xué)生德育發(fā)展的重要因素,對(duì)輔導(dǎo)員工作的開展造成困難。
2.缺乏科學(xué)、文明的.生活與行為習(xí)慣。在大學(xué)時(shí)期,學(xué)生的培養(yǎng)內(nèi)容必須要以生活習(xí)慣與學(xué)習(xí)習(xí)慣為切入點(diǎn),自我養(yǎng)成良好的習(xí)慣對(duì)大學(xué)生來說極其關(guān)鍵。如果所有的事都根據(jù)學(xué)校的安排進(jìn)行,連吃飯、睡覺、自習(xí)都是強(qiáng)制性的,那會(huì)顯得多么可笑。但是,當(dāng)前的確有一些大學(xué)生無法自我約束,個(gè)人生活安排性差,作息時(shí)間不規(guī)律,健康意識(shí)過低。主要表現(xiàn)在:宿舍衛(wèi)生亂,學(xué)生休息時(shí)間不固定,吃飯時(shí)間不固定。一些學(xué)生經(jīng)常出現(xiàn)通宵游戲、不出席早操,上課遲到、早退等情況。在公共場(chǎng)合中,個(gè)別學(xué)生經(jīng)常出現(xiàn)亂丟垃圾、隨地吐痰、破壞公共資源等不文明現(xiàn)象。
3.學(xué)習(xí)態(tài)度淡薄,找不到學(xué)習(xí)的目標(biāo)和爭(zhēng)取向上的動(dòng)力。大學(xué)生經(jīng)過了激烈的高考競(jìng)爭(zhēng),在進(jìn)入高校學(xué)習(xí)過程中態(tài)度已經(jīng)松懈,壓力無形中減小。久而久之,其他的網(wǎng)絡(luò)游戲、交友等社會(huì)化的行為活動(dòng)會(huì)占據(jù)大學(xué)生的學(xué)習(xí)時(shí)間,學(xué)生沒有明確的學(xué)習(xí)目標(biāo),對(duì)所學(xué)專業(yè)現(xiàn)狀和就業(yè)的不關(guān)注,導(dǎo)致學(xué)習(xí)沒有動(dòng)力和目標(biāo),甚至出現(xiàn)逃學(xué)、厭學(xué)的現(xiàn)狀。在退學(xué)的學(xué)生中,厭學(xué)、學(xué)不會(huì)是主要原因。筆者在一個(gè)50人的班集體中做過調(diào)查:知道自己為什么選擇來到這個(gè)學(xué)校的學(xué)生有5人,是父母要求來的有36人,有9人不知道自己為什么會(huì)選擇到本校來學(xué)習(xí)。在一個(gè)人的成長中,目標(biāo)就是燈塔,只有確定好學(xué)習(xí)的方向,才能勇敢地朝向它前進(jìn),否則會(huì)在大海中隨波逐流。
4.心理健康狀況不容樂觀。根據(jù)心理學(xué)發(fā)展的年齡階段劃分,大學(xué)的階段是學(xué)生心里逐步走向成熟的關(guān)鍵,在大學(xué)這個(gè)重要的時(shí)期,形成個(gè)體完整的人格特征是大學(xué)生學(xué)習(xí)的另外一面。實(shí)際上,在競(jìng)爭(zhēng)激勵(lì)的社會(huì)當(dāng)中,大學(xué)生有極大的心理壓力,加上自身本身的心理承受力不強(qiáng),受到社會(huì)功利性質(zhì)影響,希望取得成功的動(dòng)機(jī)非常明顯。一些大學(xué)生情緒體驗(yàn)波動(dòng)大,容易產(chǎn)生暴躁的情緒。一些學(xué)生抵抗挫折的能力弱,面對(duì)困難時(shí)會(huì)非常緊張,情緒低落,解決問題的能力弱。只要生活或者學(xué)習(xí)上遇到困難,一些學(xué)生的心理就會(huì)出現(xiàn)一連串的負(fù)面情緒。
四、拓寬大學(xué)生養(yǎng)成教育的平臺(tái)
1.構(gòu)建完善的規(guī)章制度,提升育人管理力度。在大學(xué)生養(yǎng)成教育的過程中,管理是必要的手段。管理必須以科學(xué)完備的規(guī)章制度作為基礎(chǔ),學(xué)生日常管理的規(guī)章制度包含學(xué)生的教室、宿舍、日常行為等,與大學(xué)生的生活、學(xué)習(xí)有緊密聯(lián)系。因此,輔導(dǎo)員應(yīng)當(dāng)制定科學(xué)完善的班級(jí)管理制度,要充分考慮大學(xué)生的身心特點(diǎn)、個(gè)性特征、心理承受能力等,制度構(gòu)建的過程必須讓學(xué)生加入其中。例如,宿舍內(nèi)部的衛(wèi)生管理,學(xué)?梢宰寣W(xué)生自行制定,讓學(xué)生明白哪些行為屬于不規(guī)范的,哪些行為是要積極倡導(dǎo)的,學(xué)校將制度當(dāng)成是自身需要遵守的必要守則,從傳統(tǒng)的輔導(dǎo)員要我做的形式轉(zhuǎn)變?yōu)槲抑鲃?dòng)要做的形式。
2.養(yǎng)成教育必須懂得把握時(shí)機(jī)。不管習(xí)慣是好還是壞的,一旦錯(cuò)養(yǎng)成后想要改變就相當(dāng)難的。入學(xué)階段是教育最為重要的時(shí)期,也是今后教育取得成功的基礎(chǔ)。筆者認(rèn)為要切實(shí)實(shí)施大學(xué)生養(yǎng)成教育,學(xué)校必須從學(xué)生剛?cè)雽W(xué)時(shí)抓起。新生入學(xué)所接觸的所有第一次都必須非常重視,相關(guān)的禮儀、品質(zhì)、意志、觀念的培養(yǎng)都必須特別注重,為學(xué)生的大學(xué)四年學(xué)習(xí)以及今后的工作奠定扎實(shí)基礎(chǔ)。學(xué)校定期開展座談會(huì)、課外活動(dòng),促進(jìn)新生的角色轉(zhuǎn)變,使其養(yǎng)成獨(dú)立自主的好習(xí)慣,獲取更多有效的學(xué)習(xí)方式,使其在大學(xué)的學(xué)習(xí)生活更加順利。3.養(yǎng)成教育必須要重視輔導(dǎo)員的作用。新生入學(xué)首要接觸的是輔導(dǎo)員,輔導(dǎo)員在新生的教育中起到不可替代的作用,輔導(dǎo)員必須要起到引導(dǎo)效用!皩W(xué)生的知識(shí)吸收以及思想進(jìn)步,都離不開教師的指導(dǎo),教師對(duì)學(xué)生產(chǎn)生的影響是巨大的!苯處煴仨氃诮逃^程中起到表率作用,以身作則,影響學(xué)生的思想、道德、學(xué)風(fēng)等多個(gè)方面,以此切實(shí)做到為人師表。在大學(xué)時(shí)期,與學(xué)生接觸最多的當(dāng)屬輔導(dǎo)員,輔導(dǎo)員的一言一行都會(huì)在潛移默化當(dāng)中影響著學(xué)生,對(duì)養(yǎng)成教育的成效起到至關(guān)重要的作用。輔導(dǎo)員必須要不斷提升專業(yè)技能與道德修養(yǎng),以此切實(shí)在學(xué)生的養(yǎng)成教育過程中起到積極作用。輔導(dǎo)員要用講道理的形式教育學(xué)生,關(guān)注自身的言行舉止,用個(gè)人魅力熏陶學(xué)生,在各個(gè)方面都做到表率作用。
4.養(yǎng)成教育要重視與家長加強(qiáng)溝通和協(xié)調(diào)。大學(xué)生在學(xué)習(xí)習(xí)慣、生活習(xí)慣、文明道德習(xí)慣等方面,會(huì)通過行為的觀察、模仿、嘗試逐漸形成思想觀念和行為習(xí)慣。學(xué)生在校內(nèi)校外保持行為習(xí)慣的一致性,這就需要家庭這個(gè)重要的教育平臺(tái)對(duì)學(xué)生起引導(dǎo)作用。輔導(dǎo)員要經(jīng)常與學(xué)生家長溝通,改變家長刻板的、片面的認(rèn)識(shí),改變家長認(rèn)為學(xué)生只要學(xué)習(xí)好,其他行為習(xí)慣差點(diǎn)沒關(guān)系等的看法!捌渖碚涣疃;其身不正,雖令不從!奔议L的教育作用必須要發(fā)揮到最大限度,起到帶頭作用,引導(dǎo)學(xué)生走向文明的道路。通過家庭教育的平臺(tái),學(xué)校進(jìn)一步促進(jìn)學(xué)生的養(yǎng)成教育,對(duì)校內(nèi)教育起到延伸和保障的作用。
5.養(yǎng)成教育需要輔導(dǎo)員付出長期的堅(jiān)持,輔導(dǎo)員要具備堅(jiān)韌的毅力。相關(guān)研究得出,人的大腦需要耗費(fèi)21天來構(gòu)建一條新的神經(jīng)通道。在經(jīng)過21天的新理念、新行為的影響,學(xué)生會(huì)漸漸養(yǎng)成新習(xí)慣,經(jīng)過3個(gè)月的重復(fù),會(huì)形成穩(wěn)定的習(xí)慣。因此,我們的養(yǎng)成教育需要學(xué)生在比較長的時(shí)間內(nèi)重復(fù)某種固定的理念或行為,才可能達(dá)成一定效果。輔導(dǎo)員的工作就是要在學(xué)生行為習(xí)慣養(yǎng)成的初期給予學(xué)生心理疏導(dǎo)和鼓勵(lì),同時(shí)在后期要不斷地進(jìn)行習(xí)慣的監(jiān)督和要求,才能保持行為持續(xù)下來。輔導(dǎo)員在學(xué)生養(yǎng)成教育過程中所起到的督促作用,是一個(gè)長期工程,需要付出超過一般工作所需的時(shí)間和耐力,才能有較好的效果。大學(xué)不僅是學(xué)生思想和心理逐步走向成熟的階段,更是學(xué)生良好的習(xí)慣的養(yǎng)成的重要時(shí)刻。與中小學(xué)相比較,大學(xué)的養(yǎng)成教育更多的是培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)秀的品德、健康的人格、全面的素養(yǎng)等。在大學(xué)注重養(yǎng)成教育,是對(duì)學(xué)生人生長路的負(fù)責(zé),更是為國家培養(yǎng)人才的重要步驟。輔導(dǎo)員擔(dān)負(fù)的使命決定了其要努力培養(yǎng)學(xué)生全方位發(fā)展,在日常的工作中將養(yǎng)成教育的內(nèi)容滲透、教導(dǎo)、升華,使學(xué)生受益匪淺,這對(duì)學(xué)生步入社會(huì)后、成為社會(huì)的優(yōu)秀人才和全面發(fā)展起著重要的作用。
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再談大學(xué)生的養(yǎng)成教育論文 篇11
摘要:本文主要論述大學(xué)生低碳生活養(yǎng)成教育必要性、教育內(nèi)容以及開展低碳生活養(yǎng)成教育的途徑和方法,以期切實(shí)增強(qiáng)大學(xué)生低碳生活養(yǎng)成教育的實(shí)效性。
關(guān)鍵詞:大學(xué)生;低碳生活;養(yǎng)成教育
低碳生活養(yǎng)成教育是低碳生活理念滲透到教育領(lǐng)域后產(chǎn)生的概念,其實(shí)質(zhì)是環(huán)境教育的深化和發(fā)展,是環(huán)境教育的重要分支。通過低碳的教育設(shè)施、教育活動(dòng),培養(yǎng)低碳價(jià)值觀、形成生態(tài)品德、掌握低碳生活的知識(shí)與技能、養(yǎng)成低碳習(xí)慣為內(nèi)容的教育實(shí)踐活動(dòng)。
一、大學(xué)生低碳生活養(yǎng)成教育的必要性
。ㄒ唬┑吞忌铕B(yǎng)成教育是發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)的必然要求
發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)是全世界的共識(shí),為此國際社會(huì)簽訂了一系列國際公約、議定書,如《聯(lián)合國氣候變化框架公約》、《京都議定書》、《英國政府能源白皮書》。我國也明確提出將發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)作為國家的重要戰(zhàn)略。發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)不僅是生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變,更重要的是人的生活方式和思維方式的轉(zhuǎn)變,而低碳生活習(xí)慣的養(yǎng)成是這一轉(zhuǎn)變的重要表現(xiàn)。
。ǘ┑吞忌铕B(yǎng)成教育是現(xiàn)代高校德育的主要內(nèi)容
在大學(xué)生中開展低碳生活教育,能使高校德育更貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生;能提高德育的針對(duì)性、實(shí)效性、吸引力和感染力;能充分體現(xiàn)高!耙詫W(xué)生為本”教育理念,開辟高校德育新領(lǐng)域,豐富德育內(nèi)容,突破“重說教,輕體驗(yàn)”的教育瓶頸,并最終提升德育的`實(shí)效性。
。ㄈ┑吞忌铕B(yǎng)成教育是高校所擔(dān)負(fù)的社會(huì)職責(zé)
高校大學(xué)生既是能源消耗大戶,也是重要的節(jié)能技術(shù)研發(fā)群體。大學(xué)生低碳生活養(yǎng)成教育既能發(fā)揮大學(xué)生低碳生活的帶頭作用;又能激發(fā)其對(duì)節(jié)能減排技術(shù)的研發(fā)潛能,進(jìn)而推動(dòng)整個(gè)低碳經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)效益相統(tǒng)一的必然舉措,也是高校所擔(dān)負(fù)的社會(huì)職責(zé)。
二、大學(xué)生低碳生活養(yǎng)成教育的內(nèi)容選擇
。ㄒ唬┑吞忌钪R(shí)養(yǎng)成教育
在低碳生活養(yǎng)成教育的過程中應(yīng)該將前述低碳經(jīng)濟(jì)相關(guān)概念的提出及其內(nèi)涵作為對(duì)大學(xué)生開展低碳生活養(yǎng)成教育的首選內(nèi)容,要重點(diǎn)開展低碳及其基礎(chǔ)理論的教育。因?yàn)橹挥小爸淙弧保拍苤洹八匀弧。沒有理解,不可能有行為,只有讓大學(xué)生知道了“是什么”,他們才可能自覺傳播和踐行。
(二)低碳生活價(jià)值觀養(yǎng)成教育
應(yīng)該借助于更深刻的世界觀、人生觀和價(jià)值觀教育讓學(xué)生樹立良好的低碳生態(tài)文明觀念,達(dá)到內(nèi)化于心的程度。
一是危機(jī)觀,核心是提高學(xué)生對(duì)于全球氣候變化、能源危機(jī)、環(huán)境污染等方面危機(jī)意識(shí),培養(yǎng)學(xué)生崇尚低碳的使命感;
二是自然觀,讓學(xué)生明白人與自然息息相關(guān)、密不可分和諧發(fā)展的重要性;
三是人生觀,要讓學(xué)生更為深刻地意識(shí)到生活的本質(zhì),對(duì)生活觀念、超前生活方式、消費(fèi)主義文化等進(jìn)行深入探討,從而形成更加健康的生活方式,
。ㄈ┑吞忌钚袨轲B(yǎng)成教育
應(yīng)通過“怎么樣”才能有效促進(jìn)低碳生產(chǎn)生活的教育內(nèi)容使學(xué)生養(yǎng)成一種自主、自發(fā)、自覺的低碳生活行為習(xí)慣。引導(dǎo)學(xué)生從小事做起,從自我做起,讓他們覺得低碳生活不但離我們不遠(yuǎn),而且自己就是實(shí)踐者。
三、大學(xué)生低碳生活養(yǎng)成教育的路徑選擇
。ㄒ唬┮运枷胝卫碚撜n為依托加強(qiáng)大學(xué)生低碳生活養(yǎng)成教育
可以思想政治理論課為依托,從教學(xué)入手,將低碳教育理念引入課堂,幫助大學(xué)生樹立低碳人生觀,形成科學(xué)消費(fèi)觀;以社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)為基礎(chǔ),加強(qiáng)國情、民情教育,增強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感,使他們自覺踐行低碳行動(dòng);樹立大思政觀,由思政課教師牽頭,動(dòng)員各方力量參與,打造低碳校園文化。
。ǘ┮缘诙n堂為陣地加強(qiáng)大學(xué)生低碳生活養(yǎng)成教育
積極開辟第二課堂實(shí)踐活動(dòng)陣地,做到“知行合一”,通過科學(xué)的策劃和精心的組織,動(dòng)員和吸引大學(xué)生參加到低碳生產(chǎn)和生活的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中,如“志愿服務(wù)體驗(yàn)”,“低碳生活論壇”,“低碳生活辯論賽”等,使他們能在具體的行動(dòng)中提高認(rèn)識(shí)水平,提升實(shí)踐能力。
。ㄈ┮孕@文化建設(shè)為平臺(tái)加強(qiáng)大學(xué)生低碳生活養(yǎng)成教育
校園文化是學(xué)生生活的重要組成部分,具有隱性感染作用,要充分利用宣傳欄、廣播站、校報(bào)、講座介紹等校內(nèi)媒體和途徑,進(jìn)行直觀形象的低碳宣傳與普及,推廣低碳生活理念。也可以發(fā)揮環(huán)保社團(tuán)作用,借助校園文化活動(dòng)營造良好的低碳環(huán)保氛圍,構(gòu)建良好的文化育人軟環(huán)境,使學(xué)生融入到低碳生活的氛圍之中,通過潛移默化形成低碳生活理念、養(yǎng)成低碳生活行為。
。ㄋ模┮詷淞⒔】迪M(fèi)理念為引領(lǐng)加強(qiáng)大學(xué)生低碳生活養(yǎng)成教育
以低碳為導(dǎo)向的健康消費(fèi)理念和消費(fèi)方式,是發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)的必然選擇。目前,大學(xué)生消費(fèi)存在攀比消費(fèi)、盲目消費(fèi)及享樂主義傾向,與低碳經(jīng)濟(jì)所倡導(dǎo)的簡單、簡約和簡樸的低碳生活方式所背馳。鑒于此,首先,學(xué)校相關(guān)部門應(yīng)當(dāng)向大學(xué)生普及低碳消費(fèi)知識(shí),適時(shí)調(diào)整大學(xué)生在消費(fèi)過程中的不良誘導(dǎo)行為,鼓勵(lì)大學(xué)生實(shí)行低碳生活;其次學(xué)校應(yīng)開設(shè)相應(yīng)的消費(fèi)教育課程,幫助并引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的消費(fèi)觀念,提升大學(xué)生低碳消費(fèi)的自覺性,使大學(xué)生消費(fèi)行為更趨合理。
參考文獻(xiàn)
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