淺談?wù)Z文教學(xué)的創(chuàng)新
淺談?wù)Z文教學(xué)的創(chuàng)新1
國(guó)家的興旺、民族的發(fā)展離不開創(chuàng)新.加強(qiáng)創(chuàng)新教育,已成為教育研究的一個(gè)熱點(diǎn).在語(yǔ)文教學(xué)中加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的'創(chuàng)新教育主要要從以下方面著手.
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新課標(biāo)對(duì)創(chuàng)新能力提出了更高的要求，要求學(xué)生具有更高的語(yǔ)文使用能力和語(yǔ)文學(xué)習(xí)能力，因此初中語(yǔ)文教學(xué)不只是傳統(tǒng)地將知識(shí)點(diǎn)灌輸?shù)綄W(xué)生的腦中，而是培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，教學(xué)生如何創(chuàng)新地應(yīng)用語(yǔ)文知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和語(yǔ)文使用能力，讓初中語(yǔ)文教學(xué)事業(yè)再上一個(gè)臺(tái)階。
一、尊重學(xué)生的獨(dú)立性，提高自主學(xué)習(xí)能力
創(chuàng)新的起點(diǎn)是獨(dú)立與自主，唯有獨(dú)立思考才能創(chuàng)造出寶貴的財(cái)富。因此要想在初中語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維，首先就要改變傳統(tǒng)的以老師傳授為主的教學(xué)模式，因其盲目性和大量性不僅給學(xué)生和老師都帶來(lái)了很大的壓力，效率還不高。從教育心理學(xué)角度來(lái)說(shuō)，人獲取知識(shí)不是被動(dòng)地接受，而是主動(dòng)吸收的一個(gè)過(guò)程。也就是說(shuō)，就算老師大量灌輸，如果學(xué)生不愿意“吸收”，那么效果一樣是不理想的。
其次初中語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中若要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維，就要做到尊重學(xué)生個(gè)體，以學(xué)生個(gè)體為中心教學(xué)，而不是傳統(tǒng)教學(xué)中以完成教學(xué)任務(wù)為目的而進(jìn)行的教學(xué)活動(dòng)。從語(yǔ)文教學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，每一篇文章都是作者內(nèi)心思想感情的表達(dá)，看似簡(jiǎn)單文字的背后卻隱藏著復(fù)雜的心境。我們看待同一片葉子聯(lián)想到的都不一樣，更何況這樣復(fù)雜的文字。在新文章學(xué)習(xí)之前，老師要給學(xué)生充分的思考時(shí)間，允許學(xué)生提出不一樣的看法和見解，甚至可以提出相反的意見。培養(yǎng)學(xué)生的自主性，建立自身思想和文章背后的非物質(zhì)非標(biāo)準(zhǔn)的聯(lián)系，這就是創(chuàng)新的雛形，需要老師給予保護(hù)。在初中語(yǔ)文教學(xué)中，為了開拓學(xué)生的創(chuàng)新思維，培養(yǎng)其創(chuàng)新精神，就必須建立一個(gè)公平、和諧的環(huán)境。讓學(xué)生感覺到老師是和他們一起學(xué)習(xí)的人，師生之間是平等的，這樣他們才敢于獨(dú)立思考、敢于質(zhì)疑、敢于創(chuàng)新。
另外，老師要盡可能壓縮自己講課的時(shí)間，多給學(xué)生一些思考的空間，多幫助他們理解作者所表達(dá)的思想與情感，而不是機(jī)械地記憶知識(shí)點(diǎn)。
二、開拓語(yǔ)文學(xué)習(xí)舞臺(tái)，打開想象空間
想象力是創(chuàng)新的基石，也是其精神所在。
著名的物理學(xué)家愛因斯坦在《論科學(xué)》一文中深有感觸地說(shuō)：“想象力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象力概括著世界的一切，推動(dòng)著進(jìn)步，并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉�！�
培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文創(chuàng)新能力就要從開放語(yǔ)文想象力開始，使想象力成為理解文章的前提，不僅要將文章理解透徹，更要延續(xù)文章，這樣才能夠體現(xiàn)其真正的價(jià)值。因此老師在講課過(guò)程中不要用一些標(biāo)準(zhǔn)化的言語(yǔ)將學(xué)生的想象力限制在標(biāo)準(zhǔn)答案之中，而是要鼓勵(lì)他們勤思考、多提問(wèn)、敢想、敢說(shuō)，這樣才能夠開拓語(yǔ)文學(xué)習(xí)的舞臺(tái)，展開想象的翅膀。例如，在教學(xué)《皇帝的新裝》時(shí)，如果只是為了應(yīng)付考試，將文章的中心思想“愛慕虛榮、欺騙、自欺欺人”等理解到位就足夠了，但是這對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文創(chuàng)新思維卻是相差甚遠(yuǎn)的。因此為了能夠給學(xué)生留下想象的空間，我將這一節(jié)課的主題變成“當(dāng)皇帝回到了皇宮”�；实刍氐搅嘶蕦m他會(huì)有哪些表現(xiàn)呢?他是真的相信“裁縫的話”還是會(huì)對(duì)裁縫施以懲罰呢?裁縫還能夠繼續(xù)“化險(xiǎn)為夷”，欺騙皇帝嗎?這一切都是未知的，然而通過(guò)這樣的故事延續(xù)，學(xué)生對(duì)《皇帝的新裝》就會(huì)有更深層次的理解，還能夠幫助他們提高語(yǔ)文寫作的創(chuàng)新能力，能夠?qū)⑴f的知識(shí)體系轉(zhuǎn)變成新的，這對(duì)寫作來(lái)說(shuō)也是一個(gè)非常寶貴且可行的方法。
三、聯(lián)系生活實(shí)際，巧妙提出思考問(wèn)題
生活是最好的老師，生活教會(huì)我們思考和觀察，而其展現(xiàn)形式便是提出問(wèn)題，提出由生活經(jīng)驗(yàn)所得的問(wèn)題。我們想要提高創(chuàng)新能力，就要從語(yǔ)文學(xué)習(xí)和生活的聯(lián)系出發(fā)，從提出問(wèn)題出發(fā)。
語(yǔ)文是一種語(yǔ)言的學(xué)習(xí)，也是對(duì)文化的一種傳承。解決生活中的問(wèn)題，這才是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的最高宗旨，也是語(yǔ)文教學(xué)的'真諦。有些人可能覺得學(xué)好語(yǔ)文只是為了以后可以做一名文字工作者，這個(gè)想法的出現(xiàn)就是因?yàn)闆]有看到語(yǔ)文的實(shí)用性，沒有看到語(yǔ)文和生活的內(nèi)在聯(lián)系。當(dāng)我們將語(yǔ)文學(xué)習(xí)的眼光放到生活這一層面上的時(shí)候，我們就離學(xué)會(huì)創(chuàng)新不遠(yuǎn)了。
初中語(yǔ)文的學(xué)習(xí)作為承前啟后的一個(gè)階段，對(duì)學(xué)生的影響顯得尤為重要。就拿《小石潭記》的教學(xué)來(lái)說(shuō)，在創(chuàng)新語(yǔ)文教學(xué)的要求下，我們的目標(biāo)不再是死記硬背文中的生僻字、詞，或?qū)⒅攸c(diǎn)句子和作者的思想通過(guò)背誦的方式記住。這種傳統(tǒng)的“填鴨式”教學(xué)，實(shí)際上并無(wú)法讓學(xué)生真正地理解。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維，就要讓學(xué)生自己去領(lǐng)悟同種類型的文章，或是自主學(xué)習(xí)將文章的中心思想表達(dá)出來(lái)，或是對(duì)某個(gè)句子進(jìn)行翻譯和徹底的理解。而要做到這些，便需要學(xué)生在不斷思考和與生活相聯(lián)系后才能夠做到。
初中語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，老師可以向?qū)W生提出幾個(gè)與生活相聯(lián)系，與文章內(nèi)容相關(guān)的問(wèn)題：譬如為什么美景下的作者卻是悲傷的;如果你面對(duì)這樣的美景會(huì)作何感想，能否有截然不同的思想境界;在你的旅游經(jīng)歷中會(huì)有喜景悲情的情況嗎?用同樣的情境，你能否寫出同樣的快樂感覺?這些與生活相連的思考，這些引發(fā)學(xué)生進(jìn)一步思考的問(wèn)題，都為學(xué)生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)提供了素材。
四、結(jié)語(yǔ)
初中語(yǔ)文教學(xué)的創(chuàng)新思維培養(yǎng)需要以學(xué)生為中心，積極為學(xué)生營(yíng)造公平的學(xué)習(xí)環(huán)境，讓學(xué)生可以自主獨(dú)立地學(xué)習(xí)，充分發(fā)掘?qū)W生的想象力，最大化挖掘?qū)W生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)潛力和語(yǔ)言能力，將教學(xué)目的轉(zhuǎn)變成實(shí)踐化學(xué)習(xí)，使語(yǔ)文更有價(jià)值和意義。
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