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葛洪及其人生哲學(xué)

時(shí)間:2021-10-01 10:20:05 哲學(xué)論文 我要投稿

葛洪及其人生哲學(xué)

摘要:葛洪的人生哲學(xué)與其人生際遇有關(guān)。葛洪人生觀的形成是由儒而入道,最終立足于道,其人生哲學(xué)總的表征是《莊子·天下篇》所謂“內(nèi)圣外王之道”。行善升仙,“得道匡世”,是葛洪超越人生困境的理想生活方式,是其所認(rèn)為的人生意義之所在,是其人生哲學(xué)的基本內(nèi)核。

關(guān)鍵詞:葛洪 ;人生哲學(xué) ;佐時(shí)修仙;得道匡世

一、葛洪生平及其人生哲學(xué)形成的時(shí)代背景

葛洪(283-363)[1] 字稚川,自號(hào)抱樸子,丹陽句容(今江蘇句容)人,為東晉時(shí)代著名道教學(xué)者。其身世,據(jù)《晉書》卷七十二《葛洪傳》、葛洪《抱樸子外篇》卷五十《自序》等材料可知:

一、葛洪出身江東土著士族,其父晚年雖隨孫皓降晉,但家世仕吳。江東士族素被中原士族視為“左衽之類”,葛洪成長(zhǎng)于被歧視的環(huán)境里,加之少年喪父,家道中落,生活維艱。這是個(gè)天下解紐、社會(huì)動(dòng)亂的時(shí)代,生活于世道亂離之下的葛洪,一生坎坷。喪父之后到二十歲,是刻苦學(xué)習(xí)的時(shí)期,他主要學(xué)習(xí)的是儒家經(jīng)書和道教典籍。約二十一歲時(shí)曾一度從軍,旋及南下廣州。約二十二歲至四十歲前,先滯留廣州,后回家鄉(xiāng),一邊繼續(xù)學(xué)習(xí),一邊著書立說,完成了《抱樸子》;其間晉室南渡,拉攏江東士族,葛洪因十余年前戰(zhàn)功得以封侯食邑。約四十歲到五十五歲,又一度用世,為主薄、參軍之類的佐吏。此后到羅浮山煉丹,終其一生。

二、葛洪自稱:“少有定志,決不出身”[2],他的“本志”是修仙學(xué)道。但從其一生行狀看,他實(shí)際上是徘徊于儒道、游離于出處之間,為內(nèi)圣外王之道的實(shí)踐者。在其潛意識(shí)中,未免沒有儒家建功立業(yè)、青史留名的文化心態(tài),但又深知名位難就,仕途險(xiǎn)惡,受制于人,不如修仙了道,養(yǎng)性全真,“在我而已”。內(nèi)道外儒,乃魏晉士大夫普遍的人生價(jià)值觀,葛洪亦以此安身立命。[3]

三、葛洪于二十歲之前即已學(xué)習(xí)神仙之道,但因“年尚少壯,意思不專,俗情未盡,不能大有所得”。[4] 以后俗情隨年事增加而漸漸了卻,專意修仙,成為當(dāng)時(shí)神仙道教的集大成者。其神仙道教的淵源師承關(guān)系為:

左慈一葛玄一鄭隱一葛洪

鮑玄--

這一道派的道術(shù)以金丹為主,既不同于三張一系的符水,也不同于上清派的存思。葛洪之師鄭隱,“本大儒士也,晚而好道,由以《禮記》《尚書》教授不絕”。[5] 葛洪即繼承了這一儒道雙修的特點(diǎn)。

四、葛洪好學(xué)深思,廣覽眾書,其“博聞深洽,江左絕倫。著述篇章富于班馬,又精辯玄賾,析理入微”。[6] 所著篇章中,以《抱樸子》內(nèi)外篇為代表作,“其內(nèi)篇言神仙方藥、鬼怪變化、養(yǎng)生延年、禳邪卻禍之事,屬道家;其外篇言人間得失,世事臧否,屬儒家”。[7] 這里所謂“道家”實(shí)即道教,故清人方維甸《?阕觾(nèi)篇序》指出:“雖自以《內(nèi)篇》屬之道家,然所舉仙經(jīng)神符,多至二百八十二種,絕無道家諸子!瓕て渲既,與道家判然不同”。全書外篇的寫作在內(nèi)篇之前,從內(nèi)外篇撰寫的先后順序,可看出葛洪思想的發(fā)展線索是由儒而入道。葛洪的人生哲學(xué)思想主要見存于內(nèi)篇,內(nèi)篇的主題就是證明神仙長(zhǎng)生的實(shí)存性,正如其《內(nèi)篇·自序》稱:“今為此書,粗舉長(zhǎng)生之理”,“貴使來世好長(zhǎng)生者,有以釋其惑”。對(duì)神仙長(zhǎng)生的追求,這是葛洪人生價(jià)值觀的終極目標(biāo)。

神仙長(zhǎng)生思想為魏晉的一大社會(huì)思潮,流風(fēng)所及,士大夫亦有信奉者。嵇康《養(yǎng)生論》認(rèn)為:“夫神仙雖不目見,然記籍所載,前史所傳,較而論之,其有必矣”。[8] 相信神仙存在不虛。何敬宗《游仙詩》:“長(zhǎng)懷慕仙類,眩然心綿邈”。[9] 戀慕神仙之心,躍然紙上。士大夫?qū)又蟹抽L(zhǎng)生之風(fēng)流行,這一現(xiàn)象,魯迅先生在《魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系》中已指出。士族中產(chǎn)生了世代奉道之家,這在陳寅恪先生《天師道與濱海地域之關(guān)系》中有詳細(xì)描述。帝王中亦不乏信道者。雄才大略如曹操也詠唱出:“傳告無窮閉其口,但當(dāng)愛氣壽萬年”;“神仙之道,出窈入冥,常當(dāng)專之”。[10] 晉哀帝“雅好黃老,斷谷,餌長(zhǎng)生藥,服食過多,遂中毒,不識(shí)萬機(jī)”。[11] 魏晉社會(huì)上活動(dòng)著為數(shù)不少的神仙方士,從事神仙方術(shù)的修煉與傳播,其活動(dòng)地域從北到南,十分廣泛。據(jù)《牟子理惑論》載:“靈帝崩后,天下擾亂,獨(dú)交州差安,北方異人咸來在焉,多為神仙辟

[1] [2] [3] [4] [5]