“后學”話語與中國思想拓展

   中國的后現(xiàn)代后殖民主義研究中，研究者大多不是從某種固有體系出發(fā)對后現(xiàn)代潮流加以把握，而是從自己所困惑的問題、當前論戰(zhàn)的話題，或由論爭激烈態(tài)度所引發(fā)的學術興趣開始言說。因此，中國的后現(xiàn)代問題與中國急劇轉型的政治話語、經(jīng)濟問題、文化論爭緊密相關，從而無可避免地顯出蕪雜和非體系性：個人介入問題的角度和其對問題的誤讀或有意誤讀的層面不同，個體言說的問題和盲區(qū)的殊異，知識背景所造成的學術資源和研究角度的差別，以及其提出問題并加以審理的內(nèi)在動機各異，成為當代后學多元多維的現(xiàn)實問題。因而，對中國后現(xiàn)代而言，與其將之作為一種主義、流派、時尚，不如將之看成是一個膠著的問題集合體。在這個集合體上，前現(xiàn)代的傳統(tǒng)性、現(xiàn)代性的理性、后現(xiàn)代的當下性，以及個體與群體、民間與主流、思想史與學術史、個體身位存在與價值信仰等都網(wǎng)狀地編織在話語觀念體上。遭遇這一問題就意味著進入這一網(wǎng)狀結構，同時又不可能將其體系化絕對化，而只能進入個體的言說中看每個個體的有限性和不確定性。但正是這種有限性和不確定性，使我們有可能逃離形而上學、中心主義和所謂終極價值的絕對性，進入到言說的個體有限性中去。

 

一    意義世界與認知地圖

 

       后學思想對現(xiàn)代性思想前提的審理，使得走向現(xiàn)代化的中國同時存在著傳統(tǒng)性、現(xiàn)代性、后現(xiàn)代性文化斷片和經(jīng)驗雜糅，于是，一方面有著全球化意識中的后現(xiàn)代文化視野與跨文化經(jīng)驗，另一方面又有著在后殖民氛圍中的文化身份認同與歷史闡釋焦慮，同時還存在著全球化文化霸權中的歷史記憶和民族寓言問題。這種問題的重疊化，語境的雜糅化，場域的錯綜化，使得“后學”從文化批評進入政治批評領域，并在解構與建構、時尚與守成、虛無與信仰、悲觀與樂觀中重新書寫自我文化身份，當代性的“文本政治”問題因之得以敞開。

（一），后學研究中的學術格局與拓展。

1，“后現(xiàn)代后殖民在中國”與“中國后現(xiàn)代后殖民”是互相聯(lián)系的問題。

 “后現(xiàn)代后殖民主義在中國”主要強調(diào)西方后學進入中國后，中國學者在文化沖突中的具體理論反應，一種多元并存的納受、抵抗、整合、消融的過程；而“中國后現(xiàn)代后殖民”則是一種具有某種普遍意義的后學新思維，逐漸進入中國學者的學術神經(jīng)，并成為一種看世界的新角度方法，甚至成為一種新的思想平臺或流派。這兩個問題有著內(nèi)在不可分離的聯(lián)系，又可以看成一個問題的兩面，彼此相依，互為因果。后學問題上的“西學東漸”，表明當代中國在哲學思想和文化觀念上同世界保持了靈動的聯(lián)系，并使西方的學院派問題進入中國后，不再是純理論問題，而成為理論與實踐的雙重問題。對中國而言不是全面植入后現(xiàn)代問題，而是在現(xiàn)代性全面展開中擇優(yōu)而行。

   2，大陸后學研究的理論與實踐。

       從歷史發(fā)展的軌跡看，大陸學術界二十年的“后學”研究中，主要做了三方面的工作：一，注重“西方后現(xiàn)代后殖民”研究，不僅對原著大量翻譯介紹，出版了為數(shù)不少的譯著，而且對其歷史淵源、發(fā)展趨勢和內(nèi)在問題等有深入研究，對西方的后學精神和蹤跡有了比較清晰的了解。二，強調(diào)“后現(xiàn)代在中國”的研究，對后學進入中國后，中國知識階層在思想話語交鋒中對后現(xiàn)代在中國的特殊癥候加以審理，并共時性地遭遇到以下諸多問題：后學研究的闡釋中國的焦慮，后現(xiàn)代中的語言學轉向及其漢語思想的當代言說方式，后現(xiàn)代哲學與中國哲學審理以及哲學新方向，后現(xiàn)代主義與現(xiàn)代西方哲學關系，后現(xiàn)代主義與社會科學的復雜狀態(tài)，后現(xiàn)代主義與新實用主義、科學主義、女權主義，形而上學的命運與后現(xiàn)代實在論，后現(xiàn)代問題與當代宗教神學思想，后現(xiàn)代主義與文學藝術的危機，后現(xiàn)代主義之

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