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力促思想品德學科思維能力與表達能力的雙發(fā)展
力促思想品德學科思維能力與表達能力的雙發(fā)展
口許貴珍
“新聞里說‘我國對日本巡邏船在釣魚島海域同中國漁船相撞的事件表示嚴重關切，已向日方提出嚴正交涉，強調(diào)釣魚島及其附屬島嶼自古就是中國領土’。其實照我看來，我國根本就不必和他們交涉！釣魚島本來就是中國的，小日本居然在我們國家的地盤進行什么‘執(zhí)法’活動，還抓我們中國人，我們就不能和小日本客氣。新聞上說日本的巡邏艇和我國的漁船相撞后，一艘巡邏艇甲板上的兩根支柱斷裂，一艘巡邏艇船體被撞出坑洼，還有五六根扶手被碰斷。這是什么破船啊，和我們的漁船撞一下，就受損了？就憑他們這么次的軍事裝備，還敢挑釁我們中國？直接和他們說，公開道歉，放人，如果不聽，直接打過去。我就不信我們中國制服不了小日本，你們說是不是？”
這是我于2010年新接初三某班時，一位非常有主見的同學對2010年9月7日中國漁船“閩晉漁5179號”，在釣魚島海域與日本海上保安廳艦艇相撞事件發(fā)表的評論，也是這個班同學進入初三后的第一次新聞評論。整個評論過程中該同學情緒飽滿、態(tài)度激昂、觀點明確，極大調(diào)動了臺下同學們的情緒，可謂是一次“看似成功”的演講�？墒菑某踔兴枷肫返聦W科的角度來看，這位同學的思維幼稚、認識片面、表達口語化，并不符合學科思維與表達的要求。那么初中階段思想品德學科在思維與表達上有什么特別的要求？思想品德學科的思維能力與表達能力之間有什么關聯(lián)？如何促進初中生思想品德學科思維能力與表達能力共同發(fā)展？這是本文想要探討的。
一、思想品德學科思維能力與表達能力的學科要求
初中階段思想品德學科對學生的思維與表達有著與其他學科不同的要求。初中思想品德教學所要培養(yǎng)的思維能力是指在深入理解思想品德學科知識的基礎上，綜合運用所學知識多角度、多層次及辯證地分析問題和解決問題的能力。所要培養(yǎng)的表達能力則是能運用較為規(guī)范和完整的思想品德學科語言，將自身對某個問題的理解與分析事實清楚、觀點明確、條理清晰地進行表達的能力，包括口頭表達能力和書面表達能力。
以思想品德學科對思維和表達的要求，分析一下文章開頭的那位同學發(fā)表的新聞評論，我們就會發(fā)現(xiàn)，這位同學認識到“釣魚島是中國領土”這個事實，卻不會用準確的學科語言去表達；認識到了日本在中國領土進行“執(zhí)法”活動的非法性，就幼稚地認為領土問題可以直接以武力解決；看到了日本保安廳巡邏艇與我國漁船相撞受損，就武斷地認為日本的軍事力量不如中國。正如前文所提到的，這篇新聞評論表現(xiàn)出該同學思維缺乏嚴謹性．表達缺乏規(guī)范性。顯然，這源于學科思維能力與表達能力的欠缺，而這兩種能力必須通過教師在長期的教學過程中有計劃、有目的、有方法地進行培養(yǎng)與提升。
二、思想品德學科思維能力與表達能力的關系密切
從那位同學的新聞評論中，我們可以發(fā)現(xiàn)，人的思維與語言表達是密不可分的。這位同學口語化的語言，其實是自己幼稚思維過程的一個呈現(xiàn)。因此，思維能力極大影響了語言表達的質(zhì)量。沒有思維活動，人們就無法進行有意義的表達；沒有深入而富有邏輯的思維過程，人們就不會清晰而嚴謹?shù)谋磉_。而語言作為思維的工具，參與和調(diào)節(jié)著人們的思維活動，作為思維外在的表達形式，語言又影響了思維結果的呈現(xiàn)。沒有語言的參與，人們難以深入開展思維活動；沒有語言的表達，人們難以相互交流思維過程。
在多年的思想品德教學觀察與研究中，我發(fā)現(xiàn)不少學生在表達自己的看法時都或多或少存在觀點不明、條理不清、語言不規(guī)范和不完整的現(xiàn)象，而這些現(xiàn)象除了與學生的基礎語言能力欠缺有關之外，究其原因主要有兩類。一類源于思想品德學科思維能力的欠缺，思維表現(xiàn)出幼稚、片面、膚淺、凌亂等特點；另一類則源于思想品德學科表達能力的不足，不會運用專門的學科語言，沒有掌握思想品德學科特有的表達方式。而這兩個原因往往相互影響，共同作用，阻礙了學生思想品德學科的學習，影響了學生認知的發(fā)展、能力的提高及價值觀念的形成。因此為了提高思想品德教學的有效性，促進學生的可持續(xù)發(fā)展，在思想品德教學中，必須同時關注學生思想品德學科思維能力與表達能力的培養(yǎng)和提高。
三、思想品德學科思維能力與表達能力的培養(yǎng)途徑
1．尊重學習者主體地位，還給學生思維與表達的權利。俗話說“只有在游泳中才能學會游泳”，要想培養(yǎng)和提高學生思想品德學科思維能力與表達能力，就必須在思想品德教學中將思考與表達的權利還給學生，給予他們充分思維與表達的機會。記得蘇霍姆林斯基曾說過，在人的心靈深處都有一種根深蒂固的需要，即希望自己是一個發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者，而這種需要在學生的精神世界中尤為重要。教師應該認識到學生的這種精神需要，看到學生才是學習和發(fā)展的主體，只有通過學生的自我學習和教育，才能把書本知識納入至他們自己的認知體系，內(nèi)化為他們自己的價值觀念；也只有通過學生自己的思索和表達，才能發(fā)展他們自己的思維能力和表達能力。
例如，我在進行“以經(jīng)濟建設為中心”這一部分內(nèi)容的教學中，沒有直接講解，而是請學生思考：“為什么我國要以經(jīng)濟建設為中心，而不是以教育或科技或軍事為中心？”有的學生不假思索地直接照書回答：“以經(jīng)濟建設為中心是興國之要，是我們黨、我們國家興旺發(fā)達和長治久安的根本要求”。而我引導學生進一步思考為什么書上會這樣說。經(jīng)過學生們之間熱烈的討論，他們明白了經(jīng)濟建設是為其他建設奠定物質(zhì)基礎的，從而更深刻地理解“以經(jīng)濟建設為中心”這一內(nèi)容，也在思維的碰撞與對話中鍛煉了自己的思維能力與表達能力。
2．創(chuàng)設多樣化問題情景，激發(fā)學生思維與表達的興趣。興趣是學習的向?qū)�，而疑問則是思維的開端。因此，在思想品德教學中，創(chuàng)設多樣化的有思考價值的問題情景，可以激發(fā)學生思維與表達的興趣，誘發(fā)學習動機，激發(fā)求知欲，變被動學習為主動探索。創(chuàng)設的問題必須符合以下原則：第一，有明確的教學目標，明確問題的探討是為構建知識、發(fā)展能力還是為體驗情感、樹立價值觀；第二，符合學生的認知和心理特點，能激發(fā)學生探索的熱情，能幫助學生以問題為原點進行思維創(chuàng)造活動和討論交流；第三，有漸進性和發(fā)展性，能將學生的思維引向更深入、更寬廣的領域，不僅立足于本節(jié)課教學目標的達成，更要面向?qū)W生的未來，符合學生可持續(xù)發(fā)展的需要。
例如，在進行“集體利益與個人利益相互
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