教師語文素質(zhì)的內(nèi)涵與價值論文
終身教育和繼續(xù)教育是現(xiàn)代化社會的產(chǎn)物。教師的繼續(xù)教育大多注重專業(yè)知識的更新和教育理論的李習。筆者認為教師的語文修養(yǎng)亦應列入繼續(xù)教育的內(nèi)容，它的重要意義不低于其它內(nèi)容課程的設置.
一、現(xiàn)代語文素質(zhì)的內(nèi)涵與外延
近十多年，人們站在哲學的高度，運用系統(tǒng)論理論，從多種角度審視語文的內(nèi)涵。人們不僅采用實驗技術和歸納方法，而且采用建立數(shù)學符號模型和形式演繹的方法，經(jīng)過理性思維的升華，認識到“語文”概念屬于單一形態(tài)的范疇，它是多種內(nèi)容的統(tǒng)一體，是一個復雜的信息系統(tǒng)。現(xiàn)代語文的內(nèi)涵就指這一內(nèi)涵。它要全面包含語文的研究對象和各個要素、有關方面和相互關系，并能由此而闡明它的系統(tǒng)特征。現(xiàn)代教師注重語文素質(zhì)的培養(yǎng)不僅要掌握語文內(nèi)涵的這種系統(tǒng)特征，而且要在這種系統(tǒng)特征的基礎上掌握語文研究對象的幾個具體方面的內(nèi)容:
(一)要掌握語文的四種表現(xiàn)形態(tài):口頭語言、書面語言、體態(tài)語言、計算機語言�？陬^語言，尤其是書面語言研究歷史悠久。體態(tài)語言是20世紀的事，它是用態(tài)勢動作來交流思想的語言，是內(nèi)部言語在體態(tài)上的表現(xiàn)，在塑造視覺形象中尤為活躍。它有含蓄、朦朧美與幽默感等特點。計算機語言，是先進的信息處理工具—計算機，跟最古老的信息處理工具—語言的緊密結合。這種結合使語言學進到現(xiàn)代層次，不僅是基礎學科，而且成了人文科學的帶頭學科。這四種語言中，口頭語言和書面語言仍是應用最廣泛、最靈便、最基本的生活、學習和工作的工具。
(二)要認識到語文是表現(xiàn)多種文化存在形態(tài)的工具。人們創(chuàng)造語言，賦予語言以內(nèi)涵，又借助它進行會話、表達、傳遞、交流，同時它又借助各種媒介，如書刊、影視、廣播、唱片等成為文化傳遞的工具。基礎教育中各個科目實際上都是文化的存在物，是文化結構上的不同層次和要素，其社會的知識、自然的知識、文學藝術的知識等等都內(nèi)涵于語言文學符號系統(tǒng)之中。因此，學習各學科的知識也是學習語文，學習文化。語文在此，不僅僅是重要的學習工具和手段，而且也是塑造人的媒介和憑借物。
(三)要加強語文內(nèi)涵中聽、說、讀、寫四種能力的培養(yǎng)。口頭語言是人類所具有的最廣泛的、適應性最強的符號媒介，它的外顯形態(tài)為自己說和聽別人說;書面語廠言也依然是人類使用最廣泛、最基本的信息載體，它的顯現(xiàn)形態(tài)為，閱讀書面文字和寫書面文字。因此，口頭語言和書面語言具體為聽、說、讀、寫四種能力。這四種能力合稱為語文能力。語文能力是語文學習內(nèi)涵的核心部分。四大能力關系密切，聽讀側重于理解，說寫側重于表達;聽說又是讀寫的基礎，讀寫是聽說的加工形式。
(四)還要掌握形成口頭語言和書面語言的語言理論、文學理論、相關學科理論。語言理論，如語音學、文字學、詞匯學、語法學.文學理論，如文藝學概論、美學、寫作學、文章學。相關學科，如思維科學、心理學、社會學等等。細分，語言理論中還有口頭語言的理論，如交際學、演講學、教師語言修養(yǎng)等�？陬^語言和書面語言的理解和表達，除了需要運用上述知識外，還需要運用自然的、社會的等許許多多語言以外的知識，此外個人生活經(jīng)驗的參與也是個重要因素.從認知科學的角度看，語文能力所需要的知識泛指貯存于人腦中的一切認知信息。由此看到語文的內(nèi)容理蓋面之寬。由上看到，現(xiàn)代語文內(nèi)涵的揭示，注重形成口頭語言和書面語言的種種條件、因素及其聯(lián)系，注重知識和能力的相互制約、相互促進的關系，不是偏重子一方揭示其內(nèi)涵。現(xiàn)代語文素質(zhì)、就是上述內(nèi)涵融合而成的高水平的語言能力、語言文化素養(yǎng)�，F(xiàn)代教師正是在教師主導地位和滬學生主體地位確立、素質(zhì)教育目標確立的基礎上掌握這種高水平語言能力的典范，實踐這種語言能力，用以指導學生學習和造成跨世紀人才的典范。.上述現(xiàn)代教師語文素質(zhì)結構說明:1.知識是能力的基礎，能力就是使用知識、駕馭知識，它籽互為前提、互為條件、互相依存.2.現(xiàn)代教師的語文素質(zhì)具有多重性，教師要有深厚的文化素養(yǎng)，其聽、說、讀、寫能力強于學生，能指導學生，并能訓練學生相應的學科能力。
二、學科教育價值的要求
現(xiàn)代基礎教育以素質(zhì)教育為目標，教育的價值以滿足兩個“需要”為尺度，即學科教育既要體現(xiàn)社會需要未力求符合現(xiàn)代社會各種規(guī)范和要求，又要充分滿足青少年自身的需要，使個體的人格價值、審美價值和創(chuàng)造力價值獲得健康的發(fā)展和充分的展示。這種價值追求，其落腳點就在于以高水平的師資去培養(yǎng)學生的學科專業(yè)能力.其間，教師高水平的語文素質(zhì)在培養(yǎng)和形成學生的學科專業(yè)能力上將發(fā)揮合成知識的作用，活化教學過程的作用。這里僅以學生的主體性間題和教學關系的處理來說明教師加強語文素質(zhì)培養(yǎng)的重要性‘
(一)教師高水平的語文素質(zhì)有利于學生主體性的生成。學科教育價值論認為，教師對學生在教學活動中主體地位的確立及其主體性的發(fā)揮，是形成學科素質(zhì)能力的關鍵，因此，教師發(fā)揮學生主體的能力，指導學生學習的能力至關重要。學習主體指在對象性的'學科學習活動中，學科學習的行為的主動發(fā)出者，它始終是學習對象性活動中的主體，是學習活動相互作用過程中的學習實踐者、學習調(diào)控者和學習創(chuàng)造者。主體性則是進行主體活動的主體特征，指在對象性的學科學習活動中，學科學習行為的主動發(fā)出者所具有的本質(zhì)特征，主要包括:積極性、主動性、創(chuàng)造性。它們是學習關系中的一種存在。在學校，學生主體性生成的原生點在于教師要能促使學生在學習活動中與學習內(nèi)容形成一種認識關系、價值評價關系和轉(zhuǎn)換關系。如在認識關系中，如果教師能使學生經(jīng)過思維，使學習內(nèi)容主觀化，加以吸納，內(nèi)化為新的知識結構的一部分，則認識關系就成了轉(zhuǎn)換關系。這種轉(zhuǎn)換過程就是主體性展開和生成的動態(tài)過程，其間學生的學習目的、學習方法、學習手段、學習情感、學習意志，以及學習反饋均呈綜合運動狀態(tài)。上述教學過程顯示說明:1.只有以教師為主導‘進行以學生為主體的各種學習實踐活動，并使之拓展深化時，學生的主體性才得以生成，體現(xiàn)出學生自身的學「習積極性、主動性、創(chuàng)造性，使其成為學習能力的一種品格。2.教師的語文素質(zhì)，在很大的程度上決定著學生在課堂上腦力勞動的效率。上述教學活動中最直接、最現(xiàn)實的價值關系是教師作為主導、學生作為主體與教育情境、教育媒體之間的價值關系。在這種價值關系中主要的傳通形式是具有口頭形式和筆頭形式的言語語言，也有運用體態(tài)語言和計算機語言的.從教師看，其言語活動表現(xiàn)為不斷發(fā)出信息又不斷接受信息，以學科知識為基本內(nèi)容，創(chuàng)造合適的教育情境，借助各種有效的傳播工具，使用切合實際的教學方法，使教師、學生、教材進行多向轉(zhuǎn)換活動，使教育活動趨向于既定的價值目標，形成正確的價值評價關系。這個教學活動中所顯示的教師語言是為著實現(xiàn)既定的價值所進行的促使價值關系相互作用、相互轉(zhuǎn)換的語言活動。因此，教師的語文修養(yǎng)之重要自不待說了。事實也是如此。例一，教差生學習語文知識和寫作。一位教師在講授倒敘手法時，板書如下公式:10:123456789。出作文題《喜事》，作審題引導，這位教師又說:“寫這個題目，要以‘事’為圓心，以“喜”為半徑，來進行選材、剪裁和組材。”例二，教物理原理。一位物理老師講平面鏡成像原理，卻把《紅樓夢》中劉姥姥進怡紅院照鏡子的片斷念了一遮，接著把描寫劉姥姥鏡內(nèi)外動作的詞抄在黑板上，對照分析，由此總結出平面鏡成像的原理.另一位，講作用力與反作用力，在導入時講了一個氣功師與鳥的故事。說吳式太極拳門中一位大師有一絕招，不管什么樣的鳥，只要放在他的手掌中，怎么也不能飛出他的手心。間為什么。學生爭先恐后回答，一致認為，氣功師把鳥“吸”住了。老師說，不對。因為，鳥往上起飛時，首先要用爪子向下蹬，借蹬力騰飛。氣功師的觸覺相當敏感，當覺察出鳥要準備起飛時，他以迅雷不及掩耳之勢把手往下略微一沉，使鳥的爪子蹬空，沒有向下的蹬力，鳥也就飛不起來。這是力的作用。那么作用力與反作用力到底是怎么回事，我們就拿這個例子來分析一下。上面教例說明，語文存在于人們的語言實踐活動之中。教語文的用數(shù)學的語言來開啟，教物理的則用文學的故事來引發(fā)，都成功地調(diào)動了主體學習的積極性。這里，教師的語言素養(yǎng)在多學科的交叉協(xié)作和多層次的知識合成上都發(fā)揮了作用。
(二)教師高水平的語文素質(zhì)有利于建立和諧的教學關系。教師工作范圍廣泛，內(nèi)容豐富，層次多。從不同角度看，大致可分為全過程工作、全層次工作、全關系工作三個方面。這里的“全”，意在要求形成有機整體。全過程工作屬于工作程序，指教學的六大環(huán)節(jié)(備課、教課、批改作業(yè)、輔導、考試、教學質(zhì)量分析總結)。全層次工作屬于系列教學內(nèi)容，涉及知識、能力、智力、育人等方面。不同的學科其質(zhì)、其量、層次均不同。如語文，就其中心教學內(nèi)容看，縱向涉及中小學語文的銜接，橫向包括語文學科的五大要素(語文雙基、讀、寫、聽、說)，三大領域(知識、能力、智力)，二大課堂(課內(nèi)外語文學習)，五育(德、智、體、美、勞)。全關系工作屬于工作的教學規(guī)律，它是存在于學科教育系統(tǒng)內(nèi)的各要素之間的關系、聯(lián)系、作用。其關系可分為共性關系和個性關系，共性關系指反映各學科普遍性規(guī)律的關系，個性關系指各學科特有的、不同于其它學科的關系。個性關系，如語文就是指文道關系、聽說讀寫關系、思維訓練與語文能力關系、課內(nèi)外語文學習關系.共性關系，指教師和學生的關系，知識、能力、智力的關系，智力因素和非智力因素的關系，面向全體學生與因材施教的關系，傳統(tǒng)教學方法與敢于改革和創(chuàng)新的關系等等。以上工作要具有有機的整體性就要建立起合諧的教學關系，而要建立起和諧的教學關系，關鍵是形成教學言語的規(guī)范和具有高度的語言文化素養(yǎng)。所謂教學能力是特指教師主體在教學活動中除必須具備的心理素質(zhì)外，其主要表現(xiàn)亦是從教師主體辨認、理解和使用語言符號的能力方面看的。因此，語文素養(yǎng)是教師手里最重要的工具�，F(xiàn)代教師要有效地利用這個工具，必須面對世紀之交的被教育者，完成自身的心理、思想、態(tài)度和行為方式上的向現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)變。個人的效率和效能感是現(xiàn)代教師心理的主導面。如在教師和學生關系的處理上，從關心和愛護學生的身心健康而言，就要準確地把握學生先前形成的心理，并善于從學生現(xiàn)有的心理水平出發(fā)，因勢利導。如果屬于認知意義上的障礙就要幫助他們提高認識，分清是非，使他們的認識與教育的價值要求一致起來;如果屬于情緒干猶障礙就要善于兼顧學生的合理要求，運用自己的教育機智和耐心，消除學生的對立情緒，如果屬于習慣隋性的障礙，則應幫助學生解脫不良習慣的束縛，采取喻之以理，導之以方，繩之以紀，持之以恒，耐心地幫助他們，引導他們養(yǎng)成一種良好習慣。這里，教師不僅是“愛者”，也是“智者”。如，有一位教師剛接一個新班，班上有幾名聰明且?guī)в泄尚⌒“翚獾暮⒆涌偸遣淮舐牴芙�。這.位老師是“先用才，再用情，讓他們先服我，再愛我.”這位教師總是利用中午課余時間下到教室，跟他們談KENT系列產(chǎn)品、IBM中國計算機軟件硬件水平、“密集陣”系統(tǒng)、21世紀的“空，中精王”，談《紅樓夢》、《紅與黑》、流行歌曲……大凡學生感興趣的話題，這位教師都能佩侃而談.由上看到，和諧關系的出現(xiàn)與教師深厚的語文功底和精細入微、點化入心的語言能力相關。
三、教學效果離層次的要求
語文能力也是一種認識能力。要提高現(xiàn)代教師語文素質(zhì)，除豐富知識、增進閱歷、完成從心理、思想、態(tài)度和行為方式上向現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)變外，還要全力提高教師自身的思維能力。提高思維能力就是不斷擴充對事物的認識能力，豐富感受力，具有創(chuàng)造性思維的能力。思維能力是語文素質(zhì)的活化劑、深化劑。語文，作為母語教學，或作為媒介語，在教學實踐中的運用水平有高下之分，甚至出現(xiàn)無效和負效。這種現(xiàn)象，從語文素質(zhì)上看則決定于教師對本門學科的認識態(tài)度，對學生的價值要求，以及自身使用語言的技能、技巧水平及語言行為和語言習慣。因此，現(xiàn)代教師的思維要沿著素質(zhì)教育的軌道行進和提高，在正確教學思想指導下，高水平地運用語文這個工具，將教育價值的創(chuàng)造上到一個新臺階。如講授法的運用，有傳統(tǒng)和創(chuàng)新之分。在注入式思想指導下，教師只管自己灌，學生被動學的，屬于傳統(tǒng)中的弊端一類.在啟發(fā)式教學思想指導下，講授法變?yōu)橐环N極為重要的邏輯操作，它由比較、對比、分析、綜合、概括等方式組成的，屬于傳統(tǒng)中精華的繼承和創(chuàng)新一類。后一類的創(chuàng)新性在于，整個設計，力求做到如石投湖，時時注重在學生的心中激起思考的漣漪，給學生以啟迪、智慧，極大地調(diào)動了學生學習的主動性、積極性.同屬講授法，效果有別，除觀念作用外，后者的語文素養(yǎng)明顯強于前者的語文素養(yǎng)，其思維的深廣度、靈活性、應變性均高于前者.又如，小說體裁的中專數(shù)學教材.這是一部鑒定了的改革型的教材.全書通過一對宵年教師的愛情故事，生動地自然地展開了以三大計算、三大應用為主體骨架的高等數(shù)學的系統(tǒng)知識.這一成果是一位畢業(yè)子師范學院數(shù)學系的老師創(chuàng)造的.畢業(yè)初教數(shù)學，為改革改教語文，經(jīng)過六年苦鉆終于溝通了兩門學科聯(lián)系，實現(xiàn)了“在數(shù)學和文學交叉地帶栽上兒棵樹”的理想追求，使嚴謹?shù)目茖W系統(tǒng)的數(shù)學知識在引人入勝的情節(jié)中合情合理地展開，大大提高了數(shù)學學習的效率和效益.這里，作者改革的初衷和效果追求既適于接受對象的心理，又反映了社會對學習效果的要求。教師的語文能力在此從思維層面深入到了社會學和心理學的層面上。人類和文化的雙向建構關系充分體現(xiàn)在這位教師身上。人類創(chuàng)造文化，文化又塑造著人，這種雙向建構都是以創(chuàng)造性思維為特征的語文能力為基礎的.在基礎教育階段，人類文化的諸多方面，如物質(zhì)文化、制度文化和精神文化通過各門學科的設t，各以自己的語文組合形式表現(xiàn)了一個人化的自然界和社會的某些側面，作為教師要在這些具有“文化意義”的世界里通過自身的語文素質(zhì)吃透它，并通過自身的語言的表述進行再創(chuàng)造，不僅打開一個具有各種現(xiàn)實、歷史和未來意義的文化、科學、思想的世界，而且能將最新成就融合于基本原理和方法的闡述之中，引導學生看到一個新的價值世界，看到一個現(xiàn)代化的價值世界，從而達到培養(yǎng)學生創(chuàng)造能力的目標。
以上所論及的三個方面，無論是語文概念的內(nèi)涵和外延，教學價值論的需要，還是教學效果高層次的新觀念，都充分表明現(xiàn)代教師語文素質(zhì)的培養(yǎng)是基于社會的現(xiàn)代化的歷程和人的全面發(fā)展的需求而提出的。在中西文化大沖撞、大匯合日益加劇的今夭，整個華夏文化只有緊緊抓住語文素質(zhì)培養(yǎng)這個重要環(huán)節(jié)，在各地區(qū)華人語文能力普遍提高的情況下充分發(fā)展我們炎黃子孫的語文能力，才能使之自立于世界民族文化之林，從而在與世界其它民族語文的比較、鑒別、滲透、融合中，使我們民族語言對世界文化的發(fā)展作出更大的貢獻。
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