淺析《大學(xué)語(yǔ)文》之路應(yīng)該如何走
[摘要]從1904年癸卯學(xué)制規(guī)定國(guó)文課為高等學(xué)堂（大學(xué)預(yù)科）必修課開始，《大學(xué)語(yǔ)文》的命運(yùn)可謂跌宕起伏。百年多的時(shí)間里，它經(jīng)歷了由立到廢，再立，到小高潮，到不溫不火，到現(xiàn)在的“邊緣化”。造成這種趨勢(shì)的原因，有教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教師的因素。更深層的原因是當(dāng)下過(guò)分重視“就業(yè)”，重視科技、經(jīng)濟(jì)、物質(zhì)的發(fā)展，而忽視了學(xué)生文化素養(yǎng)的培養(yǎng)。
[關(guān)鍵詞]大學(xué)語(yǔ)文；邊緣化；文化素養(yǎng)
[中圖分類號(hào)]G642 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1671-5918（2016）05-0097-02
2013年11月25日人民網(wǎng)轉(zhuǎn)發(fā)了來(lái)源新京報(bào)的一篇文章《大學(xué)語(yǔ)文現(xiàn)狀：91所高校僅3成將其設(shè)為必修課》，此文引起了廣泛關(guān)注。事件緣起于中國(guó)人民大學(xué)將《大學(xué)漢語(yǔ)》課改為選修課。其實(shí)，人大并不是國(guó)內(nèi)第一所將大學(xué)語(yǔ)文由必修變?yōu)檫x修的高校。文章的采寫者孔悅指出：“湖北省大學(xué)語(yǔ)文研究會(huì)公布的大學(xué)語(yǔ)文課程現(xiàn)狀調(diào)查顯示，在全國(guó)91所高校參與的調(diào)查中，將大學(xué)語(yǔ)文列為必修課的僅有34.8%，62.5%的高校大學(xué)語(yǔ)文課時(shí)在32個(gè)或更少。”我們實(shí)際了解到的情況更不容樂(lè)觀，高校中把大學(xué)語(yǔ)文作為必修課的高校的比例，應(yīng)該遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于3成，甚至有些高校根本就不開設(shè)大學(xué)語(yǔ)文。
一、大學(xué)語(yǔ)文的命運(yùn)何以至此
從1904年癸卯學(xué)制規(guī)定國(guó)文課為高等學(xué)堂（大學(xué)預(yù)科）必修課開始，《大學(xué)語(yǔ)文》的命運(yùn)可謂跌宕起伏。百年多的時(shí)間里，它經(jīng)歷了由立到廢，再立，到小高潮，到不溫不火，到現(xiàn)在的“邊緣化”。我們不禁要問(wèn)，大學(xué)語(yǔ)文的命運(yùn)何以至此？中國(guó)人民大學(xué)教務(wù)處處長(zhǎng)洪大用分析了人大大學(xué)語(yǔ)文課程自身發(fā)展中存在的問(wèn)題人大從2007年開設(shè)“大學(xué)語(yǔ)文”必修課，經(jīng)過(guò)近十年的教學(xué)實(shí)踐，學(xué)校發(fā)現(xiàn)該課程教學(xué)中存在中教學(xué)目標(biāo)定位模糊、教學(xué)質(zhì)量參差不齊，教學(xué)內(nèi)容和專業(yè)脫節(jié)等多個(gè)問(wèn)題。人民大學(xué)“大學(xué)漢語(yǔ)”課程在發(fā)展過(guò)程中所遇到的問(wèn)題，絕不是個(gè)別現(xiàn)象，在其他的高校中這樣的現(xiàn)象也普遍存在。北大中文系副主任漆永祥從主客觀的角度較全面地分析了大學(xué)語(yǔ)文“邊緣化”的原因，認(rèn)為主要有三個(gè)方面：其一，是整個(gè)社會(huì)對(duì)母語(yǔ)教育重視不足；其二，是上世紀(jì)80年代大學(xué)語(yǔ)文出現(xiàn)了發(fā)展中的小高潮后，大學(xué)里不斷增加類似“名著導(dǎo)讀”、“影視鑒賞”等方面的課程；其三，是課程本身的問(wèn)題，如教學(xué)內(nèi)容的選擇脫離生活，教學(xué)方法陳舊等。
筆者在高校中文專業(yè)任教，我所在的高校是部分專業(yè)把《大學(xué)語(yǔ)文》作為必修課程。在教學(xué)中發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在不只是理工科的學(xué)生對(duì)“語(yǔ)文”的興趣不足，即便是學(xué)習(xí)中文專業(yè)的學(xué)生也因?yàn)榫蜆I(yè)難的原因，逐漸對(duì)自己的專業(yè)心灰意冷了。更深層次的原因，就是文化素養(yǎng)教育的缺失。早在1992年華中理工大學(xué)高教所所長(zhǎng)文輔相先生在《東西方大學(xué)文化教育削弱的共同趨勢(shì)及對(duì)策》一文中就指出：東方和西方的許多大學(xué)，文化教育日漸削弱的現(xiàn)象很普遍。突出表現(xiàn)在人文教育被科學(xué)技術(shù)教育所取代；以現(xiàn)代文化基本取代傳統(tǒng)文化；以知識(shí)教育基本取代素質(zhì)教育。文輔相先生對(duì)文化教育削弱后的潛在危機(jī)憂心忡忡，指出“如果我們的大學(xué)特別是重點(diǎn)大學(xué)繼續(xù)對(duì)文化教育忽視，那我們將在未來(lái)的世紀(jì)為之付出沉重的代價(jià)。如此狀態(tài)發(fā)展下去，后果是明顯的：其一，物質(zhì)與精神的反差擴(kuò)大，隨著物質(zhì)的不斷豐富，精神卻悄悄地走向失落；其二，學(xué)歷與素養(yǎng)的相關(guān)性減弱，也就是說(shuō)，高的學(xué)歷并不意味著高的文化素養(yǎng)；其三，社會(huì)發(fā)展綜合指標(biāo)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展指標(biāo)的不平衡加劇……缺乏‘素養(yǎng)’，人與人、人與環(huán)境、人與社會(huì)之間的不協(xié)調(diào)難以得到改善，相反，人的素養(yǎng)的低下將使一個(gè)人失去內(nèi)涵，一個(gè)國(guó)家失去尊嚴(yán)，整個(gè)社會(huì)進(jìn)程大大放慢，社會(huì)發(fā)展綜合指標(biāo)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展指標(biāo)的不平衡加劇�！�
筆者帶著被指責(zé)引用量過(guò)多的風(fēng)險(xiǎn)將文先生的部分觀點(diǎn)陳列如上，在我的高中階段，文先生就預(yù)見(jiàn)了我們當(dāng)下的狀況。筆者經(jīng)歷了高中、大學(xué)、研究生的學(xué)習(xí)和十多年的`任教，我所接觸到的學(xué)生，我所看到的，我所聽(tīng)到的，我和同仁、朋友、學(xué)生、周圍不熟知的人在閑話心聲或不經(jīng)意的一兩句調(diào)侃中，大家都在感慨：我們的學(xué)生怎么了，我們的老師怎么了，我們的高校怎么了？我們的大學(xué)，我們的生活，學(xué)生的生活，缺失了一些東西。有心的學(xué)生會(huì)茫茫然地問(wèn)：“老師，我們?yōu)槭裁磳W(xué)習(xí)《大學(xué)語(yǔ)文》？為什么要讀兩千多年前的《論語(yǔ)》”無(wú)心的學(xué)生來(lái)上課只不過(guò)是為了得到學(xué)分。有些老師竟然也問(wèn)我：“為什么要學(xué)習(xí)那些古代的東西，學(xué)生學(xué)了有什么用啊，能幫他們找到工作嗎？”每每聽(tīng)到這樣的話，我都唏噓不已。
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于是我向《大學(xué)》求助，“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。”古者十五歲人大學(xué)，相當(dāng)我們的高中階段，可是我們的孩子，我們的老師，我們的家長(zhǎng)都在為順利度過(guò)、奪取“獨(dú)木橋”全面?zhèn)鋺?zhàn)，近些年的高考改革，尤其是語(yǔ)文的改革力度很大，注重“大語(yǔ)文”的功用，但細(xì)審之，向正確答案靠攏的教學(xué)思路依然在主導(dǎo)著我們的課堂。既如此，那我們就寄希望于教育的下一個(gè)階段。但經(jīng)過(guò)十二年奮戰(zhàn)的莘莘學(xué)子，向往的自由、多彩的大學(xué)，又開始為“就業(yè)”而憂。從高考報(bào)志愿開始，到進(jìn)入大學(xué)，家長(zhǎng)、學(xué)生、社會(huì)關(guān)注的更多的是“某個(gè)專業(yè)好不好就業(yè)，某門課程學(xué)習(xí)了之后能拿多少學(xué)分，能考取什么樣的資格證書”。急功近利不應(yīng)該是出現(xiàn)在教育的領(lǐng)域。教育要傳授知識(shí)，但教育不僅僅是教會(huì)學(xué)生生存的技能，如果是那樣，我們和動(dòng)物又有何區(qū)別。教育更重要的是把學(xué)生培養(yǎng)成一個(gè)具有獨(dú)立人格的“人”，一個(gè)知善、知禮的仁人，然后才應(yīng)該是“才”。每個(gè)人的心中都有一顆“明德”之子，教育的目的是讓我們的教育對(duì)象去發(fā)現(xiàn)那粒種子的存在，逐漸成長(zhǎng)成具有獨(dú)立人格的自己。
二、《大學(xué)語(yǔ)文》的改革之路就在我們腳下
也許只有到事物發(fā)展到白熱化的時(shí)候，我們才會(huì)靜下來(lái)反思。社會(huì)對(duì)我們的大學(xué)生依然抱著很大的期望，不然他們不會(huì)反問(wèn)“還大學(xué)生呢，就這素質(zhì)？”因?yàn)樗麄儗?duì)大學(xué)生抱著期許，故而才會(huì)有失望的感嘆之聲嗎，希望這種失望的信號(hào)不會(huì)再進(jìn)步一擴(kuò)散下去。如果時(shí)間可以倒流，如果文先生的文章中提出的對(duì)策探討之道在上世紀(jì)90年代就開始實(shí)施，那么今天我們成長(zhǎng)起來(lái)的一代應(yīng)該是精神和經(jīng)濟(jì)都富足的一代。下面我還是會(huì)不厭其煩地把文輔相先生文章中提出的對(duì)策簡(jiǎn)略陳述：首先，文先生認(rèn)為應(yīng)該提高大家的認(rèn)識(shí)，轉(zhuǎn)變一些片面的觀念。文化教育和科學(xué)教育不分伯仲，而且應(yīng)該把科學(xué)教育放置在寬廣的和諧的文化氛圍中，在科教教育中蘊(yùn)藏文化教育，可以再教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法等方面進(jìn)行改革。其次，文先生認(rèn)為學(xué)校的學(xué)科環(huán)境和課程結(jié)構(gòu)要進(jìn)修調(diào)整，從根本上擴(kuò)大大學(xué)生的文化氣氛。高校的在學(xué)科設(shè)置，加大擁有文、理、工、農(nóng)、醫(yī)、法等學(xué)科群的綜合性大學(xué)的比重；在學(xué)校的課程結(jié)構(gòu)上，應(yīng)當(dāng)精心設(shè)置人文社會(huì)科學(xué)類課程，并將其擺在應(yīng)有的重要位置。最后，文先生認(rèn)為，要想真正地加強(qiáng)大學(xué)生的文化教育，應(yīng)當(dāng)從選擇和培養(yǎng)教師做起。加強(qiáng)大學(xué)文化教育特別是兼施雙重教育，需要一支文化根底較厚、學(xué)術(shù)造詣?shì)^深的教師隊(duì)伍，大學(xué)生的文化教育最終只不過(guò)是一句空話。 時(shí)至今日，人文類的大學(xué)語(yǔ)文課程，在我校是部分專業(yè)的必修課，可即便是必須課，與專業(yè)課相比，那不過(guò)學(xué)生一日三餐之外的甜點(diǎn)，如何讓這些份甜點(diǎn)起到滋養(yǎng)之效，我們的老師在摸索中前行。去掉甜味劑、去掉防腐劑，百分百的純天然，才能成為有益健康的營(yíng)養(yǎng)。我校開設(shè)大學(xué)語(yǔ)文的老師都是70后和80后年輕教師，我們不想成為花瓶。教學(xué)內(nèi)容的選定、教學(xué)方法的使用、各個(gè)專業(yè)學(xué)生的特點(diǎn)，對(duì)這些，在課前、課后和閑聊時(shí)，大家都會(huì)坐在一起進(jìn)行討論。時(shí)而會(huì)自嘲地說(shuō)：“我們太把自己當(dāng)回事了。”是啊，我們不是單純地為了講課，而更想當(dāng)作“事兒”來(lái)做。上課時(shí)會(huì)細(xì)心觀察學(xué)生的反映，把那些能夠把學(xué)生帶人情景，引起共鳴的地方，課后一一記錄下來(lái)，不斷地加以積累。并且在學(xué)生中進(jìn)行調(diào)查，因?yàn)槲覀兊睦蠋煻己苡杏H和力，學(xué)生很愿意和我們說(shuō)知心話，對(duì)我們的教學(xué)有很大的幫助。
我們?cè)诮虒W(xué)中所做的只能算作是嘗試，以下把我們嘗試后所得的一點(diǎn)心得與大家分享，希望能得到有識(shí)之士的指點(diǎn)。
第一，下里巴人遠(yuǎn)比陽(yáng)春白雪更能引起共鳴。
“之乎者也，嗚呼哀哉”已矣，但歷史的聲音不能因?yàn)樗氖湃�，就忽視它的存在。一個(gè)人如果沒(méi)了記憶，他將會(huì)迷失在“我是誰(shuí)”的問(wèn)題中，一切于他而言是陌生的。一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家，沒(méi)有了對(duì)歷史、對(duì)文化的記憶，那真的會(huì)國(guó)將不國(guó)也。其實(shí)那些逝去的從沒(méi)離開過(guò)我們，就如同遺傳密碼一般，存留在我們的血液中。人性不會(huì)有古今的限制，也不會(huì)膚色的限制，差別只在途徑不同。其實(shí)從古到今，從域外到境內(nèi)，人類對(duì)善、對(duì)真、對(duì)美的追求從未停止，只是有些時(shí)候我們忘記了最初的目的罷了。
第二，發(fā)揮學(xué)生的專業(yè)優(yōu)勢(shì)，彌補(bǔ)我們的不足。
學(xué)習(xí)中文的老師感性思維很是發(fā)達(dá)，語(yǔ)言文字的功底也蠻不錯(cuò)的。語(yǔ)言是最經(jīng)濟(jì)富有感染力的表達(dá)方式，但也有缺陷，主要是缺乏形象性。在教學(xué)的過(guò)程中我們充分發(fā)揮學(xué)生之長(zhǎng)，彌補(bǔ)我們之短。我們所教的環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生，他們都有良好的繪畫功底，“草色遙看近卻無(wú)”的孟春、“滿城春色關(guān)不住的”仲春，“映日荷花別樣紅”的盛夏，“晴空一鶴排云上”的豪情，他們都可以讓其躍然紙上�！埃ǹ鬃樱﹪L獨(dú)立，鯉趨而過(guò)庭。曰：‘學(xué)詩(shī)乎？’對(duì)曰：‘未也�！粚W(xué)詩(shī)，無(wú)以言。’鯉退而學(xué)詩(shī)。”學(xué)生可以用三、四幅畫將孔子教育作為學(xué)生的兒子孔鯉的畫面展現(xiàn)于前，每個(gè)學(xué)生都會(huì)在畫作中加入自己對(duì)父對(duì)師的那份溫情。
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