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應(yīng)予嘆詞以獨(dú)立地位
古漢語(yǔ)中本有嘆詞，且系古而有之，實(shí)屬客觀存在的語(yǔ)言現(xiàn)象。今人感嘆，古人也感嘆，道理淺顯易見。不管出于何種考慮，將嘆詞統(tǒng)入他類，或避而不談，確實(shí)欠當(dāng)。
作為學(xué)科，終該依據(jù)實(shí)際，適應(yīng)規(guī)律，向前發(fā)展。六十年代，王力先生等主編《古代漢語(yǔ)》四冊(cè)，新舊本均未談及嘆詞。馬漢麟先生的《古代漢語(yǔ)讀本》，僅在詞類劃分時(shí)（見舊本１７頁(yè)）以寥寥數(shù)語(yǔ)舉三例講到嘆詞。七十年代，張世祿先生的《古代漢語(yǔ)》（舊本，上海教育出版社）對(duì)嘆詞從語(yǔ)氣語(yǔ)調(diào)角度作了一些討論。然而，嘆詞還是嘆詞，仍然客觀存在。顯然，古漢語(yǔ)界三位先賢是根據(jù)當(dāng)時(shí)情況，對(duì)嘆詞持三種態(tài)度：一是“擱置”，二是“分開”，三是“統(tǒng)一”。此三者各有分寸與用心，足見其治學(xué)之謹(jǐn)嚴(yán)。所以如此，或許是出于古漢語(yǔ)特點(diǎn)、簡(jiǎn)化或別的考慮吧！然而作為后學(xué)，只有根據(jù)實(shí)際加以比較選擇，而后方可決定取舍。其實(shí)，嘆詞并不那么簡(jiǎn)單。
依愚淺見，似乎“分開”為好，即嘆詞不必統(tǒng)入語(yǔ)氣詞之中。竊以為二者既然不同便無須強(qiáng)統(tǒng)，而況畢竟“同一”不了，盡管它們有某種語(yǔ)源因素等。因?yàn)椤霸~類是詞在語(yǔ)法上的歸類”，主要視其語(yǔ)法功能而定。歷來，嘆詞之歸屬存在分歧：從不同角度出發(fā)，有的將其歸入實(shí)詞，有的則把它歸入虛詞（《提要》將嘆詞列入虛詞）。盡管分類不一，卻都一致認(rèn)為嘆詞是特殊詞類。
高等師范教學(xué)用書之許嘉璐先生等主編本，他們認(rèn)為嘆詞是一種封閉詞，將其獨(dú)立一類，并以“封閉、開放”與“雙向、單向”給詞劃類，提法新穎有創(chuàng)見。
當(dāng)然，張世祿先生主編《古代漢語(yǔ)》新本，將虛詞簡(jiǎn)化為語(yǔ)氣詞、關(guān)系詞，同樣是創(chuàng)新。在學(xué)術(shù)上，就應(yīng)既要繼承傳統(tǒng)，又要有所突破。
嘆詞一般指獨(dú)立于句子之外，表示感嘆聲音和一定感情或命令、呼喚、首肯應(yīng)諾的詞，即馬建忠所說的“因聲擬字（即詞）”。①嘆詞在句中，一般是獨(dú)立成分，所以語(yǔ)氣詞取代不了它。嘆詞的語(yǔ)法特點(diǎn)是：能單獨(dú)成句，不與他詞組合，既非虛詞又非實(shí)詞，它封閉獨(dú)立成類。
古籍里的嘆詞并不少見，使用頻率也不低。據(jù)初步統(tǒng)計(jì)有：?jiǎn)韬�、於戲、於乎、嗟夫、噫、意、俞、嘻、喜、噫嘻、唉、誒、諾、唯、諾諾、唯唯、咨、熙、烏、惡、叱嗟、呼、吁、嗟、啞、嗟來、噫吁戲等二十多個(gè)。這里順便列舉若干常見句例，以曉一般：
《尚書·金滕》：“嗚呼！無墜天之降寶命�！薄蹲髠鳌ざü四辍罚骸皬恼咴唬骸�！速駕！’”《論語(yǔ)·先進(jìn)》：“噫！天喪予，天喪予！”《左傳·文公元年》：“呼！役夫！宜君王之欲殺女而立職也�！薄渡袝虻洹罚骸坝�！予聞，如何？”《詩(shī)經(jīng)·周頌》：“噫嘻！成王！既昭假爾”。《國(guó)策·趙策》：“太后曰：‘諾！咨君之所使之�！�。《莊子·養(yǎng)生主》：“嘻！善哉！技蓋至此乎？”《孟子·公孫丑上》：“曰：‘惡！是何言也？’”《國(guó)策·趙策》：“叱嗟！而母，婢也�！薄盾髯印氛摗罚骸办逗�！哀哉！不得成也。”《韓非子·難一》：“�。∈欠蔷苏咧砸��！薄稁熣f》：“嗟乎！師道之不傳也久矣！”《捕蛇者說》：“嗚呼！孰知賦斂之毒，有甚是蛇者乎！”《秋聲賦》：“予曰：‘噫嘻，悲哉！’”《進(jìn)學(xué)解》：“先生曰：‘吁！子來前！’”《岳陽(yáng)樓記》：“嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為”。
嘆詞與語(yǔ)氣詞，二者有明顯的區(qū)別：
１．嘆詞無組合能力，是獨(dú)詞句擬聲音；語(yǔ)氣詞有結(jié)合能力，依附句子表語(yǔ)氣。
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