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史論與史實(shí)-談中學(xué)語(yǔ)文統(tǒng)編教材中幾篇史論及其他
相當(dāng)多的史論文章所引用的史料常與史實(shí)不符。統(tǒng)編語(yǔ)文教材中《過(guò)秦論》《六國(guó)論》《伶官傳序》等都有這類(lèi)問(wèn)題。有些問(wèn)題在課本注釋中有簡(jiǎn)要說(shuō)明,有的在語(yǔ)文教學(xué)中引起爭(zhēng)論(這些爭(zhēng)論也見(jiàn)于報(bào)刊雜志)!哆^(guò)秦論》中敘述戰(zhàn)國(guó)四公子,統(tǒng)率了不同時(shí)期的各國(guó)20位名將進(jìn)攻秦國(guó),是不可能有這樣的歷史事實(shí)的,但是作者為了反襯秦的強(qiáng)大,為了說(shuō)明“仁義不施,攻守之勢(shì)異也”的論點(diǎn),有意采用了夸張的手法。這是作者為了闡明自己的觀點(diǎn),因而沒(méi)有考慮其是否符合實(shí)際。這種情況正如朱一新《無(wú)邪堂答問(wèn)》中所說(shuō):“諸子發(fā)攄己意,往往借古事以申其說(shuō)……冀以感悟時(shí)君,取足達(dá)意而止,亦不復(fù)計(jì)事實(shí)之舛誤!毕葞熡嗉五a先生也認(rèn)為“(劉)向之為學(xué),雖非后世之考證家,然博極群書(shū),尤熟于《左傳》……豈不知司馬子反、葉公子高、令尹子西與昭奚恤非同時(shí)人?然所以采之者,取其‘惟善以為寶’之意耳……雖時(shí)代名氏之不合,然不可不謂之善言理也。”所以讀這類(lèi)文章應(yīng)側(cè)重理解作者所論之“理”,不必拘泥于史實(shí)是否真實(shí)。
然而上述課文中因史實(shí)舛誤而引起對(duì)某句或某詞的誤解,則是在教學(xué)中應(yīng)探討的問(wèn)題。
《六國(guó)論》中“至丹以荊卿為計(jì),始速禍焉”中的“速”常見(jiàn)義項(xiàng)有“招致”和“迅速”兩義。先秦典籍中兩義就同時(shí)存在!八俚湣钡摹八佟,如果勸迅速”義,就今天來(lái)解釋?xiě)?yīng)該說(shuō)是正確的。秦滅六國(guó)是秦國(guó)的既定國(guó)策,滅燕只有先后之分,并無(wú)招惹與否之別,不刺秦,秦也必然要滅燕,刺秦正貽秦以迅速滅燕的口實(shí)。但是這不符合蘇洵的原意。蘇洵引用荊軻刺秦,強(qiáng)調(diào)的是招來(lái)禍患。蘇洵把六國(guó)分為三種類(lèi)型:賂秦的韓、魏、楚,與嬴的齊和抗秦的燕趙,而燕之所以滅亡是由于荊軻刺秦而招禍。后文也說(shuō)“刺客不行……勝負(fù)之?dāng)?shù),存亡之理,當(dāng)與秦相較,或未易量!币虼司吞K洵《六國(guó)論》的本意說(shuō),“速”用的是“招致”義,不然,豈不是把今人的觀點(diǎn)加之于古人了嗎?再說(shuō),蘇氏頗著重于六國(guó)滅亡的先后。其實(shí)六國(guó)相繼被滅不過(guò)短短九年時(shí)間而已,蘇氏所以強(qiáng)調(diào)時(shí)間早晚,也是為了證明賂秦者先亡,不賂秦者不致先亡或不致于滅亡的論點(diǎn)。
歐陽(yáng)修《新五代史·伶官傳》前的一段議論,主要論點(diǎn)是:盛衰之理在于人事,強(qiáng)調(diào)后唐莊宗寵信伶人導(dǎo)致國(guó)家滅亡的史實(shí)。其中一句說(shuō):“及其衰也,數(shù)十伶人困之,而身死國(guó)滅”。如果把這句中的“困”字理解為“圍困”,也不合史實(shí)。《伶官傳》記了四個(gè)伶人:敬新磨、景進(jìn)、史彥瓊、郭從謙(門(mén)高)。敬新磨以詼諧諫莊宗,無(wú)劣跡,謀反殺死莊宗的只是從馬直指揮使郭從謙和他指揮的軍隊(duì),并非數(shù)十伶人,所以這里的“困”理解為“困惑”“沉溺于某項(xiàng)事物”較為合適。這和最后“智勇多困于所溺”的“困”同義,而且也是呼應(yīng)的。
因此閱讀或講解這類(lèi)文章時(shí),第一,要著重講作者所說(shuō)的“理”,也就是作者所持的論點(diǎn),不必糾纏所引某事是否真實(shí);第二,在某些詞句上要根據(jù)全文論點(diǎn)來(lái)作解釋。
因事及人,以評(píng)論人物為主的史論又是另一種情況。史傳后的作者論贊且不說(shuō),自唐宋以來(lái)的史論則多是評(píng)論人物之得失,且大多數(shù)是表示了作者與一般不同的見(jiàn)解。蘇洵的《管仲論》責(zé)管仲不能臨死薦賢;蘇軾的《賈誼論》譏賈誼不善處窮,“志大而量小,才有余而識(shí)不足”;王世貞《藺相如完璧歸趙論》認(rèn)為藺相如完璧歸趙乃一時(shí)之幸;以及《晁錯(cuò)論》《豫讓論》《信陵君救趙論》等,都無(wú)悖于史實(shí),而能言之成理。閱讀這類(lèi)文章對(duì)培養(yǎng)求異思維能力是有效果的。
也有一種史論讀起來(lái)頗有意思。侯方域的《王猛論》,說(shuō)王猛“及其不得已而見(jiàn)用于異國(guó),猶忄卷忄卷不能忘晉,蓋識(shí)大義者也!薄懊痛鎰t以秦存晉,
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