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語(yǔ)文教學(xué)要注意講的藝術(shù)
著名教育（www.35d1.com－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）家葉圣陶曾說(shuō)過(guò)：“教師不是來(lái)講書的，尤其不是來(lái)逐句逐句地翻，把文言翻成白話，把白話翻成另外一種白話的，他的任務(wù)在指導(dǎo)學(xué)生的精讀，見不到處給他們點(diǎn)明，容易忽略處給他們指出，需要參證比較處給他們提示。當(dāng)然遇到實(shí)在搞不明白處，還是給他們講解。”葉老在反對(duì)講的同時(shí)，又非常注重講解，因此，我認(rèn)為籠統(tǒng)的把“講”看成是“灌”，把講等同于“注入式”是不正確的。一般說(shuō)來(lái)，“講”可能成為“灌”，但并不等于“灌”，關(guān)鍵在于講什么、怎樣講。老師的講在學(xué)生閱讀課文、接受語(yǔ)言信息形成思想和能力的過(guò)程中究竟起到了什么樣的作用。所以我認(rèn)為很有必要研究“講”的藝術(shù)，科學(xué)地分析“講”中出現(xiàn)的問(wèn)題，努力提高“講”的質(zhì)量和實(shí)效。這首先要明確“講”的位置，“講”仍然是教師在教學(xué)中常用的一種方法，它是為學(xué)生的學(xué)服務(wù)的，講得好，就能激發(fā)學(xué)生學(xué)的興趣，啟發(fā)學(xué)生的思維，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。因而“講”仍然是培養(yǎng)學(xué)生準(zhǔn)確的理解力，提高鑒賞能力的一個(gè)重要手段。
過(guò)去由于我們對(duì)講的藝術(shù)注意不夠，不重視講的質(zhì)量和實(shí)效，有時(shí)把講變成了“逐句逐句地翻”，學(xué)生感到索然寡味，徒然浪費(fèi)了課堂時(shí)間；有時(shí)所講的內(nèi)容教師自己也食而不化，學(xué)生聽起來(lái)更是吃力；有時(shí)隔靴搔癢正是學(xué)生已經(jīng)知道的講的不少，考生想知道的講的不多，所以學(xué)生覺得聽不聽都是那么回事。還有的是八股式的說(shuō)教、標(biāo)簽式的分析，這樣只能使學(xué)生昏昏欲睡。這些教訓(xùn)我們應(yīng)該記取，要把講的藝術(shù)重視起來(lái)，用我們創(chuàng)造性的“講”使語(yǔ)文課堂活躍起來(lái)。
關(guān)于藝術(shù)性問(wèn)題很難從教科書中搬用現(xiàn)成的答案，它總是激勵(lì)人們從實(shí)際出發(fā)，發(fā)揮最大的創(chuàng)造性去孜孜以求。但任何藝術(shù)創(chuàng)造又不是主觀臆想的，而足有其客觀依據(jù)，有一定規(guī)律可尋的�！爸v”的藝術(shù)也必須受教育（www.35d1.com－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）教學(xué)規(guī)律，學(xué)生的生理、心理發(fā)展規(guī)律和學(xué)科本身的特點(diǎn)所制約，教師必須把這些客觀的東西融會(huì)于中，經(jīng)過(guò)頭腦加工形成自己的創(chuàng)造力，而講的藝術(shù)正是在這個(gè)過(guò)程中不斷提高的。如朱自清的《背影》中寫父親過(guò)月臺(tái)去買橘子的背影，細(xì)致傳神，十分感人。其中寫到父親爬上月臺(tái)時(shí)“他用兩手攀著上面，兩腳再往上縮，他把肥胖的身子向左微傾，顯出努力的樣子”，這個(gè)“向左”不僅容易使學(xué)生忽略，教師也容易忽略。這里教師應(yīng)該指出為什么向左，向右行不行？因?yàn)樗碜臃逝�，用雙手攀住月臺(tái)上去是很費(fèi)勁的，而此時(shí)著力的總是右手，所以身子向左微傾，從這里我們也可以看到作者描寫的真切。教師應(yīng)該從這里指出作者的真情，通過(guò)這個(gè)細(xì)微的動(dòng)作，滲透了作者對(duì)父親的感激和愧疚之情，所以，“這時(shí)我看見他的背影，我的眼淚很快地流了下來(lái)”。這就把知、情、義更好的統(tǒng)一起來(lái)，這樣講，對(duì)提高學(xué)生精讀課文、深入理解作品的思想感情的能力是很有幫助的。由此也使我們體會(huì)到作為一名語(yǔ)文教師，對(duì)講的藝術(shù)的修煉功夫是沒(méi)有止境的。
在教學(xué)中進(jìn)行比較講解也是很必要的，尤其是低年級(jí)的學(xué)生，他們的比較能力還很差，教師的比較講解，對(duì)于他們理解課文提高閱讀能力很有幫助。如宋代游記散文《醉翁亭記》和《岳陽(yáng)樓記》引導(dǎo)學(xué)生比較一下，頗有意義�！对狸�(yáng)樓記》即景抒情，寫出了“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的政治抱負(fù)。而《醉翁亭記》通篇都是寫景敘宴游之樂(lè)，似乎與政治無(wú)關(guān)，其實(shí)處處都是寫太守與民同樂(lè)，內(nèi)含著對(duì)太平盛世的歌頌和對(duì)自己政績(jī)的自得之情。兩篇文章中后者需要教師的提示講解學(xué)生才能領(lǐng)悟。
烏申斯基說(shuō)過(guò)：“比較是一切思維的基礎(chǔ)。”這話很有道理。關(guān)鍵在于教師要根據(jù)教學(xué)的實(shí)際需要作出確切的提示，進(jìn)行積極的引導(dǎo)。包辦代替固然不可行，但聽之任之亦不可取。如何掌握好“講”的“火候”是教師應(yīng)該掌握的基本功。
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