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畫(huà)面含情 誠(chéng)摯真切
[作者] 江蘇 邵麗霞
[內(nèi)容]
文學(xué)是人學(xué)。任何文學(xué)樣式的作品都不可避免地帶有作者的主觀感情色彩，但這種情感表現(xiàn)的方式和程度大為不同，從而產(chǎn)生迥異的審美效應(yīng)。戲劇和小說(shuō)屬于外向型的敘事文體，它們通過(guò)創(chuàng)作主體對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的形象和典型的真實(shí)描繪，來(lái)再現(xiàn)社會(huì)生活，反映客觀世界，從而勾畫(huà)人們的靈魂，達(dá)到凈化人類(lèi)心靈，啟悟人生的作用；而散文和詩(shī)歌屬于內(nèi)向型的抒情文體，它們通過(guò)真誠(chéng)抒寫(xiě)創(chuàng)作主體的體驗(yàn)和情感，來(lái)表現(xiàn)人類(lèi)心靈世界，傾吐主觀感情，從而畫(huà)出自我的靈魂，達(dá)到溝通人性、陶冶人的感情的作用。作為文學(xué)的“微笑”的散文，“它不像詩(shī)那樣以專(zhuān)職的抒情構(gòu)成完整的情感結(jié)構(gòu)，而是以情感的流向?yàn)橹行妮S線(xiàn)，去縱橫交錯(cuò)地粘結(jié)在一切使情感得以產(chǎn)生和表現(xiàn)的自然之物”①，因而散文對(duì)于自然圖景和客觀社會(huì)生活的再現(xiàn)，也往往融合或反射于對(duì)主觀感情的表現(xiàn)之中。散文的美質(zhì)在于，自由自在地抒發(fā)個(gè)人的真情實(shí)感，表達(dá)作者獨(dú)特的體驗(yàn)和感受，散文的極致，就是在于最大的誠(chéng)摯和真切。《故鄉(xiāng)的榕樹(shù)》的作者黃河浪充分懂得這一點(diǎn)。黃河浪雖然現(xiàn)在身處香港，但香港，只不過(guò)是他的生命所依附的一半，而不是他的生命的全部，他的情、他的心系于生他養(yǎng)他的閩東大地。作者內(nèi)在情感的特定性，決定了《故鄉(xiāng)的榕樹(shù)》由此建構(gòu)起一個(gè)博大的情感世界，也決定了《故鄉(xiāng)的榕樹(shù)》在選材、構(gòu)思、風(fēng)格上的獨(dú)特性———畫(huà)面含情，誠(chéng)摯真切。
首先，從選材上看，僅從作品的標(biāo)題，乍一看是寫(xiě)樹(shù)，似乎已規(guī)定了其審美觀照。再往深里看，《故鄉(xiāng)的榕樹(shù)》不是為了臨摹故鄉(xiāng)榕樹(shù)的自然形態(tài)，也不是為了再現(xiàn)因年歲的增長(zhǎng)而愈益清晰的故園、鄉(xiāng)親和歷歷往事，而是為了抒寫(xiě)作者那纏繞在胸、豐富繁復(fù)的悠悠思鄉(xiāng)之情。作者的故鄉(xiāng)在榕城，榕城有遍地的榕樹(shù)。作者為了抒發(fā)那誠(chéng)摯的感情，就將滿(mǎn)腔的情傾注到榕樹(shù)上。當(dāng)作者帶著小兒子在客鄉(xiāng)的大榕樹(shù)下散步時(shí)，不禁駕著想像和思想的小舟駛向自己的故鄉(xiāng)———偉大母親的懷抱。作者首先為我們描繪了一幅榕樹(shù)四周環(huán)境的畫(huà)面，閩東農(nóng)村特有的風(fēng)光：“小溪、鴨子、鵝卵石、溪畔汲水的少女，石橋、石碑、欄桿上的小石獅子……”為進(jìn)一步刻畫(huà)榕樹(shù)抹上一層恬靜、清爽的底色，畫(huà)面于平淡質(zhì)樸中透露出自然界的無(wú)限生機(jī)，激發(fā)讀者對(duì)作者家鄉(xiāng)的懷想。作者還進(jìn)一步對(duì)那棵被稱(chēng)為“駝背”的老榕樹(shù)，進(jìn)行細(xì)針密線(xiàn)的描繪：“長(zhǎng)成奇異的‘Ｓ’形，蒼虬多筋的樹(shù)干斜伸向溪中，彎曲的這一段樹(shù)心被燒空了，形成丈多長(zhǎng)平放的凹槽，橫過(guò)溪面，昂起頭來(lái)，把濃密的枝葉伸向藍(lán)天……”并敘寫(xiě)了兒時(shí)和小伙伴把老榕樹(shù)當(dāng)作船劃的趣事。作者現(xiàn)在雖遠(yuǎn)離故土，但仍惦念著兒時(shí)的伙伴，有著自己美麗的思，無(wú)限的念。榕樹(shù)是全文的開(kāi)啟，也是作者抒情的起源。誠(chéng)摯情感的切入，使人讀后有特別真切的感受，好像親歷其地，親見(jiàn)其景一樣。作者描寫(xiě)自然景觀的文字，極盡賞心悅目之能事，景中有意，畫(huà)面含情，不僅寫(xiě)出了自然之美，更道出了自然之情，用整個(gè)心靈去感應(yīng)“故鄉(xiāng)的榕樹(shù)”，誠(chéng)摯真切。
其次，在構(gòu)思上作者善于設(shè)置“文眼”�！拔难邸笔亲髌返乃枷牒托蜗筠q證地統(tǒng)一起來(lái)的“焦點(diǎn)”，圍繞這個(gè)“焦點(diǎn)”，把零散的材料有機(jī)地組織起來(lái)，成為一個(gè)整體，把紛繁的內(nèi)容集中到某一“點(diǎn)”上，使作品所表達(dá)的意思高度凝聚。榕城是作者早年在塵世上“物質(zhì)”的家園，更是他“精神”的故鄉(xiāng)。故鄉(xiāng)的榕樹(shù)幻化出一幅幅迷人的意境，凝聚為一縷縷思鄉(xiāng)的戀情。牽動(dòng)游子感情的往事歷歷在目：女人們祈求榕樹(shù)之神賜福；榕樹(shù)下的石板條在早、中、晚供人們享用和滿(mǎn)足———醇厚的民俗；母親用榕汁為“我”治癬、祖母躡著小腳“篤篤篤”地走到石橋，“嘮嘮叨叨”的神態(tài)，慈愛(ài)善良，使人難以忘懷———博大的母愛(ài)；榕樹(shù)總是庇護(hù)著勞苦而淳樸的人們———濃郁的美景；還有兒時(shí)在榕樹(shù)下度過(guò)的愉快的夏夜———無(wú)限的眷戀。作者回憶故鄉(xiāng)往事的部分看似散漫，如
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