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語(yǔ)感研究述評(píng)
語(yǔ)感研究述評(píng)王恒儉
近幾年來(lái)，尤其是１９９２年以來(lái)，語(yǔ)文教學(xué)研究形成了一個(gè)新的熱點(diǎn)、焦點(diǎn)， 這就是關(guān)于語(yǔ)感的研究。就目前來(lái)看，研究集中在語(yǔ)感性質(zhì)和語(yǔ)感地位及語(yǔ)感培養(yǎng)這三個(gè) 方面，而以語(yǔ)感培養(yǎng)的研究為重點(diǎn)。本文即對(duì)近幾年來(lái)的語(yǔ)感研究作一初步的考察和評(píng) 價(jià)。
一、關(guān)于語(yǔ)感性質(zhì)
科學(xué)認(rèn)識(shí)概念的本質(zhì)屬性是研究的必要前提。對(duì)概念本質(zhì)屬性的認(rèn)識(shí)，集中的反映 在對(duì)概念的定義上。語(yǔ)感這個(gè)概念，目前尚無(wú)統(tǒng)一的定義，有代表性的說(shuō)法有如下幾種 。
語(yǔ)感“是對(duì)言語(yǔ)內(nèi)涵的一種直覺(jué)能力�！�。［（１）］
語(yǔ)感是感性和理性相統(tǒng)一的一種悟性，是一種理性直覺(jué)性，或者說(shuō)是一種直接的理 解。［（２）］
語(yǔ)感是長(zhǎng)期的規(guī)范的語(yǔ)言運(yùn)用和語(yǔ)言訓(xùn)練中養(yǎng)成的一種帶有濃重經(jīng)驗(yàn)色彩的比較直 接、迅速地感悟、領(lǐng)會(huì)語(yǔ)言文字的能力。［（３）］
以上諸說(shuō)分別從不同角度對(duì)語(yǔ)感作了界說(shuō)，雖然不盡相同，有些還顯粗疏、模糊， 但基本內(nèi)核則趨于一致，即：語(yǔ)感屬于直覺(jué)思維，是對(duì)言語(yǔ)的直覺(jué)能力。與以上諸說(shuō)不 同的還有認(rèn)為語(yǔ)感“是一種操作者對(duì)語(yǔ)言藝術(shù)的審美能力”［（４）］、語(yǔ)感“是對(duì)語(yǔ) 言隱含意義的一種深刻的直覺(jué)”［（５）］等。筆者以為，二者對(duì)語(yǔ)感的界定都失之過(guò) 窄：語(yǔ)感應(yīng)包括書(shū)面語(yǔ)感和口語(yǔ)語(yǔ)感，不能說(shuō)不識(shí)字的人就沒(méi)有語(yǔ)感，這是一；“審美 ”不能脫離言語(yǔ)認(rèn)知而孤立存在，亦即是說(shuō)，在“審美”的同時(shí)，言語(yǔ)認(rèn)知也在進(jìn)行， “審美”應(yīng)是指語(yǔ)感的一種較高層次的境界，這是二；并不是所有言語(yǔ)都有“隱含意義 ”，這是三。
與語(yǔ)感概念的界定有密切聯(lián)系的是對(duì)語(yǔ)感的某些特性的認(rèn)識(shí)。綜合論者諸說(shuō)，語(yǔ)感 作為對(duì)言語(yǔ)的直覺(jué)能力，它具有直接性、整體性、敏捷性等顯著特性。直接性是說(shuō)其對(duì) 言語(yǔ)的領(lǐng)悟未經(jīng)逐步分析、嚴(yán)密推理與論證；整體性是說(shuō)其在認(rèn)識(shí)過(guò)程開(kāi)始的時(shí)候，就 將言語(yǔ)對(duì)象作為一個(gè)整體來(lái)反映；敏捷性則是指其對(duì)言語(yǔ)的理解和差別的迅疾、瞬時(shí)。 在認(rèn)定語(yǔ)感屬直覺(jué)思維的前提下，上述認(rèn)識(shí)是能夠被人們理解和接受的。但目前對(duì)語(yǔ)感 特性的認(rèn)識(shí)仍有一定的模糊性，一是認(rèn)為語(yǔ)感不具有直覺(jué)思維的個(gè)性品質(zhì)——敏捷，敏 捷是語(yǔ)感培養(yǎng)的目標(biāo)而不是語(yǔ)感的特質(zhì)［（６）］；二是認(rèn)為語(yǔ)感具有準(zhǔn)確性或深刻性 ［（７）］。之所以會(huì)有上述兩種認(rèn)識(shí)，與對(duì)作為直覺(jué)思維的語(yǔ)感未能全面認(rèn)識(shí)有關(guān)。 幾乎是所有論者都沒(méi)有論及語(yǔ)感的不確定性。所謂語(yǔ)感的不確定性，是指語(yǔ)感的對(duì)言語(yǔ) 的體味、領(lǐng)悟只是一種嘗試、一種猜測(cè)或假設(shè)，其結(jié)論不是完全可靠的，語(yǔ)感的個(gè)體內(nèi) 部發(fā)展的階段性、個(gè)體與個(gè)體之間對(duì)同一言語(yǔ)對(duì)象的體味、領(lǐng)悟的差異性即證明了這一 點(diǎn)；所謂敏捷，是指感知、感悟的迅疾——省略思維的中間環(huán)節(jié)而言，至于這感知、感 悟是否與言語(yǔ)內(nèi)涵同一，則是另一回事；所謂準(zhǔn)確性或深刻性，則是指良好的語(yǔ)感而言 ，而非一般意義上的語(yǔ)感所具有的共性。筆者認(rèn)為，漠視、忽視語(yǔ)感的不確定性，就會(huì) 產(chǎn)生語(yǔ)感研究乃至語(yǔ)感培養(yǎng)的片面性。
這里，有必要提及與語(yǔ)感有關(guān)的幾個(gè)概念。目前，相對(duì)于語(yǔ)感，有語(yǔ)文直覺(jué)、語(yǔ)文 悟性等說(shuō)法，值得注意的是，這些相關(guān)概念，其界定都與直覺(jué)、與語(yǔ)感有直接的或間接 的聯(lián)系，語(yǔ)感、語(yǔ)文直覺(jué)、語(yǔ)文悟性三者并無(wú)本質(zhì)的區(qū)別。這里，筆者提及此，是想說(shuō) 明，研究的出發(fā)點(diǎn)、落腳點(diǎn)可以有所不同，但研究的科學(xué)性要求則是同一的，似乎有必 要保持概念提法的統(tǒng)一。
綜合上述，筆者傾向于這樣認(rèn)識(shí)“語(yǔ)感”：語(yǔ)感是對(duì)言語(yǔ)的直覺(jué)感知能力，這種能 力包括言語(yǔ)認(rèn)知能力和言語(yǔ)審美
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