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《阿Q正傳》中的心理描寫
羅國中
心理描寫是指對人物在一定環(huán)境中內(nèi)心活動的描寫。它是塑造人物形象、刻畫人物性格，揭示人物的內(nèi)心世界，表現(xiàn)人物豐富而復(fù)雜的思想感情，表達(dá)主題的藝術(shù)手段。在記人類的寫作中心理描寫如果用得好，可以使人物形象更為真實(shí)、深刻、完整，更為感人�！栋正傳》之所以能給人以深深震撼，就是因?yàn)榇罅康倪\(yùn)用多種心理描寫方法。我們一起來欣賞其中一些比較精彩的片斷。
1、直接刻劃人物心理活動。常用標(biāo)志性詞語 “想”把人物的內(nèi)心世界告訴給大家。如：阿Q避諱他的癩瘡疤，常被閑人戲耍，閑人不但故意犯諱，還揪住他的黃辮子，“在壁上碰了四五個(gè)響頭”，阿Q實(shí)際上失敗了，他又不愿意接受，于是他“站了一刻，心里想，‘我總算被兒子打了，現(xiàn)在的世界真不像樣……’”中國社會幾千年來的等級觀念根深蒂固于阿Q的腦海之中，當(dāng)上老子也就找到了低自己一等的對象，阿Q取得了精神上的勝利！阿Q本來“以為革命黨便是造反，造反便是與他為難”，所以一向是“深惡而痛絕之”的。殊不料百里聞名的舉人老爺怕，而且未莊的一群鳥男女也神情慌張，于是阿Q對革命神往起來了。 “‘革命也好罷，’阿Q想，‘革這伙媽媽的命，太可惡！太可恨！……便是我，也要投降革命黨了。’”革命是什么？阿Q不明白。小農(nóng)意識的保守狹隘排斥異端，使阿Q怕革命，希望暫時(shí)做穩(wěn)奴隸；愚“忠”又使他不敢造反，“犯上”是要?dú)㈩^的。而生存狀態(tài)迫使他產(chǎn)生報(bào)復(fù)意識并盲目趨時(shí)�？梢哉f這一段文字深刻地刻劃了阿Q身上的民族劣根性。
2、通過夢境、幻覺來刻劃人物心理活動。常見的標(biāo)志性詞語是“覺得”、“仿佛”。如，阿Q在小尼姑那里找到勝利之后，竟釀成了“戀愛的悲劇”，“這一晚，他很不容易合眼，他覺得自己的大拇指和第二指有點(diǎn)古怪：仿佛比平�；佇！� “‘?dāng)嘧咏^孫的阿Q！’阿Q的耳朵里又聽到這句話�！卑身上的“女人經(jīng)”非常真實(shí)的再現(xiàn)了其骯臟的靈魂：一方面，女性是弱者，是玩物；另一方面，女性又是害人的東西，“治家亡家，治國亡國�！卑的女人哲學(xué)是哪里的，魯迅先生怕讀者不明白，在后面用了大量的文字來說明，來源于表面道貌岸然而一肚子的男盜女娼的假道學(xué)！寫幻覺最精彩的莫過于阿Q的土谷祠暢想�！八f不出的新鮮而且高興，燭火像元夜似的閃閃的跳，他的思想也迸跳起來了：造反？有趣，……來了一陣白盔白甲的革命黨，都拿著板刀，鋼鞭，炸彈，洋炮，三尖兩刃刀，鉤鐮槍，走過土谷祠，叫道，‘阿Q！同去同去！’于是一同去�！@時(shí)未莊的一伙鳥男女才好笑哩，跪下叫道，‘阿Q，饒命！’誰聽他！第一個(gè)該死的是小D和趙太爺，還有秀才，還有假洋鬼子，……留幾條么？王胡本來還可留，但也不要了�！� 東西，……直走進(jìn)去打開箱子來：元寶，洋錢，洋紗衫，……秀才娘子的一張寧式床先搬到土谷祠，此外便擺了錢家的桌椅，——或者也就用趙家的罷。自己是不動手的了，叫小D來搬，要搬得快，搬得不快打嘴巴。……趙司晨的妹子真丑。鄒七嫂的女兒過幾年再說。假洋鬼子的老婆會和沒有辮子的男人睡覺，嚇，不是好東西！秀才的老婆是眼胞上有疤的�！瓍菋岄L久不見了，不知道在那里，——可惜腳太大�！卑在幻覺中復(fù)了仇，得到了金錢、權(quán)力、女人，“要什么就是什么，喜歡誰就是誰”�？梢哉f這簡直是神來之筆，對阿Q的“革命”進(jìn)行了絕妙的諷刺。這哪里僅僅是阿Q心中的革命，太平天國不也是對天下財(cái)產(chǎn)進(jìn)行一次再分配嗎？舊式的農(nóng)民起義又有多少不是這樣呢？
3、通過對話、內(nèi)心獨(dú)白刻劃人物心理。語言實(shí)際是在寫人物的心理——折射出一種極不尋常的心理。例如，阿Q諱說“癩”以及一切近于“賴”的音，連“光”、“亮”、“燈”、“燭”都諱了。一犯諱，不問有心與無心，阿Q便“估量了對手，口訥的他便罵，氣力小的他便打”，這是一種何其奇特的自尊啊，統(tǒng)治階級避諱是因?yàn)橛刑貦?quán)，李世民用了“民”，“民”只好改用“人”；滿人因國號“清”，稍不注意，就犯了殺頭大罪，阿Q竟無師自通了，可他沒有
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