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小學(xué)語文教育的價值向度
語文學(xué)科學(xué)什么，這個問題長期困擾著語文教師�！度罩屏x務(wù)教育語文課程標準》（實驗稿）（以下簡稱《課程標準》）指出：“語文課程應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和應(yīng)用祖國語文，豐富語言的積累，培養(yǎng)語感，發(fā)展思維。”是“祖國語文”而非“祖國語言”，措詞異乎尋常，耐人尋味。或許是為避免人們對語文教學(xué)目的，任務(wù)理解的以概偏全，抑或是為平息在“語文”涵義的意見紛爭而作出選擇。的確用心良苦。然而，語文作為一門課程名稱，它代表的是對學(xué)生進行祖國語言教育的課程。按葉圣陶先生的解說，為口頭語言和書面語言的統(tǒng)稱。語文又是母語教育課程，其本質(zhì)屬性就決定了語文課程的性質(zhì)與價值取向。因此，對語文本質(zhì)的認識，直接影響到教學(xué)目標的預(yù)設(shè)，學(xué)習(xí)方式的選擇以及教學(xué)效能的大小。
一. 把握語文本質(zhì)，明確價值向度
1. 辨析語文的本質(zhì)
對語文本質(zhì)問題，自古就有“文道之爭” ，或是只強調(diào)語言的工具性——語言形式，忽略語言所載的文化，思想內(nèi)容和思維過程；或是只突出思想內(nèi)容，而忽略了語言形式�！拔摹薄暗馈庇袡C結(jié)合，曾是小學(xué)語文教學(xué)的基本規(guī)律，在閱讀中熱衷于課文內(nèi)容分析，將理解課文主要內(nèi)容當(dāng)作語文課的主要目標，整個教學(xué)過程基本是圍繞著課文內(nèi)容理解來進行，即強調(diào)文本內(nèi)容的“意化”過程，因文闡道，因道悟文，相得益漳。
現(xiàn)代語文教育中轉(zhuǎn)變?yōu)椤肮ぞ咝院退枷胄浴?。提出；“語文不僅具有工具性而且有很強的思想性”語文教學(xué)通過語言文字這一載體實現(xiàn)知識性，思想性雙重教學(xué)目標，突出的是語言和思維、思想的統(tǒng)一，即思維的發(fā)展促進語言的發(fā)展，語言的發(fā)展又促進思維的發(fā)展。
在新一輪語文課程改革的今天，又演化為“工具性和人文性的統(tǒng)一” ，語文教育不僅僅是語言文字的“形式”教育，更是民族文化、民族精神的“實質(zhì)”教育，既要打好語文學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)又重視語文的熏陶作用。這里，突出“語言這個工具 不僅是文化的載體，還是意識思維、心靈、人格的組成部分” ，對語文學(xué)科的完整性千萬不能閹割。
《課程標準》指出：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點” 。因此，在教學(xué)中，我們必須遵循語文的特點和學(xué)生學(xué)習(xí)語文的特點，使學(xué)生獲得基本的語文素養(yǎng)。要想達到目的，目前最具本色又最有實效的方法就是“讀”。通過讀，讓學(xué)生接觸文中哪些生疏而精煉的語言，不知不覺地吸納與發(fā)展語言，形成良好地語感，培養(yǎng)基本的聽、說、讀、寫能力，通過讀，讓學(xué)生將范文的語言內(nèi)化為自己的語言，積累大量的，美的語言材料和感性認識，加寬加厚文化底蘊和人文素養(yǎng)，為自己提供一片尋找自我，發(fā)展自我的廣闊天地；通過讀，讓學(xué)生對文學(xué)作品反復(fù)吟詠中體會美，懂得美；通過讀，讓學(xué)生多感官參與，多角度接受語言材料的全息刺激，以培養(yǎng)語言想象力，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造潛力。
2. 從《課程標準》核心理念看語文教育價值向度
工具性和人文性都是語文的基本屬性，工具性和人為性的統(tǒng)一，正體現(xiàn)了語言的性質(zhì)。語文是一門基礎(chǔ)工具學(xué)科，工具性表現(xiàn)在再認知上，同時也體現(xiàn)在表情達意上，體現(xiàn)在發(fā)展學(xué)生的情思和人格培養(yǎng)上。因為語言是交際工具，是表達思想感情，交流思想感情，傳遞文化的工具，學(xué)習(xí)語文就是要使學(xué)生牢牢掌握語言工具，語文教學(xué)的首先任務(wù)就是教會學(xué)生使用語言。人文性突出了語文教學(xué)以人為本文化性�！墩n程標準》指出：“語文是人類文化的重要組成部分，其對人們精神領(lǐng)域的影響是深廣的。因此應(yīng)重
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