寬容

    在我學(xué)生時(shí)代的筆記筆上，有這么一副對(duì)聯(lián)：

     肚大能容容天下難容之事         開(kāi)口便笑笑天下可笑之人

    依稀記得這好像是和同學(xué)們一起登閭山時(shí)在一間佛殿前記下來(lái)的�，F(xiàn)在已記不得當(dāng)時(shí)讀到對(duì)聯(lián)時(shí)的心境了。可是今天，當(dāng)自己當(dāng)了十年的教師之后，再讀起來(lái)，似乎對(duì)其中的道理有了一些領(lǐng)悟。

曾不止一次地告誡自己：要學(xué)會(huì)寬容，因?yàn)槟闶且幻�教師�?/p>

回想我們過(guò)去的教育教學(xué)，用一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)要求許多孩子的“一刀切”現(xiàn)象，可謂隨處可見(jiàn)。這種“整齊化一”的教育，使學(xué)校異化成了生產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)件的工廠(chǎng)。要遵守相同的學(xué)制時(shí)間，要念同樣的書(shū)本教材，要經(jīng)歷同樣的考試，要完成同樣的練習(xí)，作好同樣的作業(yè)，甚至作文都要寫(xiě)同樣的題目……甚至個(gè)別地區(qū)和學(xué)校，在上學(xué)時(shí)要穿同樣的服裝，梳同樣的發(fā)式……諸如此類(lèi)的問(wèn)題可以一直提下去，在我們的教育中這樣的東西成百上千條不止。為學(xué)生者稍有不從，輕者批評(píng)教育，重者受罰嚴(yán)懲。

    我們知道，一個(gè)孩子的成長(zhǎng)與發(fā)展是受著多種因素的影響。他們不會(huì)也不可能是同樣的人。孔子說(shuō)：“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”蘇霍姆林斯基說(shuō)：“每個(gè)學(xué)生都是一個(gè)獨(dú)一無(wú)二的世界”也曾有人作過(guò)這樣的比喻：世界上找不到兩片完全相同的葉子。而無(wú)論是什么樣的孩子都有權(quán)利享受教育�？鬃诱f(shuō)：生而知之者，上也；學(xué)而知之者，次也；困而知之者，又其次也；困而不學(xué)，民斯為下矣”。學(xué)生之間存在差異是我們?yōu)閹熣弑仨氄�視的一個(gè)現(xiàn)實(shí)。由此我們也可以說(shuō)，教師工作面對(duì)的是無(wú)數(shù)個(gè)獨(dú)特的世界，這一特點(diǎn)決定了教師的工作必須具有創(chuàng)造性。如果我們把自己變成了執(zhí)行標(biāo)準(zhǔn)的工匠，我們的學(xué)生必然是深受其害。

    日本著名教育家井深大曾呼吁：“為了孩子的未來(lái)，天下所有的母親們，應(yīng)向現(xiàn)行的育兒觀念提出挑戰(zhàn)�！碑�(dāng)然這里指的是家庭教育，而面對(duì)我們的現(xiàn)實(shí)，我們不妨把這句話(huà)改一下：“為了國(guó)家的前途，民族的命運(yùn)，孩子的未來(lái)，天下所有的教師們，應(yīng)向現(xiàn)行的教育觀念提出挑戰(zhàn)。”既然稱(chēng)其為教育，我們稱(chēng)其為教師，就當(dāng)承認(rèn)差異，允許失敗；就當(dāng)充滿(mǎn)人情味和生命力；就當(dāng)讓學(xué)生們熱愛(ài)生命，熱愛(ài)時(shí)代，熱愛(ài)自然，熱愛(ài)學(xué)習(xí)；就當(dāng)肯定、寬容、充滿(mǎn)智慧的創(chuàng)造。

    杭州有一所研究差異教育的學(xué)校曾提出：“學(xué)生有差異，學(xué)校無(wú)差生。”這是一個(gè)根本無(wú)需附加任何解釋的明白如話(huà)的道理�？墒俏覀�?cè)S多人在教育教學(xué)實(shí)踐中卻很少一貫堅(jiān)持這樣的思想�！吧�活里不是缺少美，而是因?yàn)槲覀內(nèi)鄙侔l(fā)現(xiàn)。”“如果用一把尺子來(lái)衡是我們的學(xué)生，成才的也許只有一個(gè)；如果用多把尺子來(lái)衡題我們的學(xué)生，我們的學(xué)生也許都是人才。因此，有人說(shuō)，多一把尺子，多一個(gè)人才。”我們手里究竟有幾把尺子呢？而這尺子是在你的手中

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