山東民間音樂漫步研究論文

　　山東是華夏文明的發(fā)祥地之一，民間音樂文化傳統(tǒng)深厚。早在距今4000多年前的龍山文化時代，山東土著居民東夷族就發(fā)明了以塤為代表的韶樂。后世的孔子曾聞韶樂“三月不知肉味�！笨鬃诱�理編輯的《詩經(jīng)》可以被視為一部歌詞集，其中的《齊風(fēng)》11篇、《曹風(fēng)》4篇都是山東民歌最早的記錄。戰(zhàn)國時期，齊國“臨淄甚富而實，其民無不吹竽、鼓瑟、彈琴、擊筑、斗雞、走犬、六博、蹋鞠者�！绷钊梭@嘆的是，山東民間音樂既有悠久的歷史，又有飽滿的生命力。到上世紀(jì)40年代，德州、武城地區(qū)仍有民間藝人演奏著古韶樂的代表性樂器陶塤;直至今日，在臨淄東鄰的青州，尚有古老弦樂器挫琴的制作、演奏活動。有的學(xué)者指出，挫琴“就是‘筑’的后代，是由‘筑’經(jīng)過千百年逐漸演變而來的”。可以說，自古迄今，民間音樂在山東大地口耳相傳，代相續(xù)承，已然構(gòu)成了一種綿延數(shù)千年的文化記憶，是流淌在民間的文化歷史。在歲月長河中沉淀下來的無數(shù)山東民間音樂珍品，為豐富今日人們的精神生活、發(fā)展當(dāng)代音樂文化提供了有力的支撐。

　　按較為通行的標(biāo)準(zhǔn)，民間音樂主要分為民間歌曲、民間舞蹈音樂、戲曲音樂、曲藝音樂和民間器樂五大類。在本文有限的篇幅中，我們對簡稱民歌的民間歌曲予以較多關(guān)注。民歌是人類歷史上產(chǎn)生最早的藝術(shù)形式之一，是社會生活和人民思想情感最直接、最現(xiàn)實的反映。馬克思曾認(rèn)為，“民歌是唯一的歷史傳說和編年史”�？偟卣f來，山東民歌具有樸實、淳厚、剛直、粗礦、詼諧的特點，表現(xiàn)出齊魯大地質(zhì)樸深醇的古風(fēng)和山東民眾豪放達(dá)觀的性情。山東民歌數(shù)量極多。

　　20世紀(jì)40年代以來，人們收集、采錄的各類山東民歌已近萬首。這些歌曲題材廣泛，從重大的政治風(fēng)云到細(xì)小的日常生活，從風(fēng)俗民情到自然景物，從生產(chǎn)勞作到兒童嬉戲等等，可謂包羅萬象，蔚為大觀。包括山東民歌在內(nèi)，我國漢族民歌的體裁主要分為小調(diào)、號子、山歌三大類。這三大類別中的小調(diào)是山東民歌的主體，其數(shù)量接近山東民歌總數(shù)_.的80%。小調(diào)流傳于山東各地，變體很多。以比較寬_泛的小調(diào)概念而論，山東民間小調(diào)既有細(xì)致抒情、生動形象的各種小曲，也有聊齋俚曲、魯南五大調(diào)、蓬萊燒紙調(diào)、微山湖端公腔等大型套曲，還有說唱性的。

　　魯西北弦歌、臨清時調(diào)、魯北雜八調(diào)等。就號子而言，其曲調(diào)一般是比較短小，沉穩(wěn)有力，節(jié)奏鮮明，且曲調(diào)反復(fù)出現(xiàn)�；�于山東多姿多彩的地理環(huán)境和諸多不同的勞作形式，山東號子種類繁多，以海洋號子和黃河號子最具代表性，另有運河號子、搬運號子、建筑號子、礦工號子、挽水號子及其他零散的號子。山歌在山東較為少見。流傳于膠東乳山、棲霞、文登一帶山區(qū)和魯中南日照、臨沂等地山區(qū)的山歌，多是實用色彩較濃的“吆牛山歌”、“喊牛山歌”、“吆山歌”，又有“吆牛號”、“放羊號”等稱謂。這些山歌大部分屬于驅(qū)牛牧羊音調(diào)的旋律化，似喊似唱，氣息悠長，曲調(diào)高昂，粗礦奔放，起伏跌宕，節(jié)奏比較自由。不過，

　　在膠東乳山、棲霞等地，有一些“吆山歌”基本上已擺脫了實用性功能的制約，著重抒發(fā)個人情感和描繪自然風(fēng)光，旋律性較強，歌唱色彩更濃，音樂表現(xiàn)性功能突出。

　　據(jù)統(tǒng)計，山東民間舞蹈有200余種，包括秧歌、大秧歌——鼓子秧歌、膠州秧歌、海陽秧歌名聞全國。山東秧歌大部分集歌、舞、樂于一身。其歌曲部分多為小調(diào)，吸收、保存了大量民間歌曲，地方特色鮮明。器樂部分主要是打擊樂，以鑼鼓為基本伴奏樂器;其次是包括嗩吶、笙、笛、管子等樂器的吹管樂，用以豐富音響，渲染熱鬧氛圍，但吹管樂并非所有山東秧歌的必備部分。在某些秧歌小節(jié)目中，也可發(fā)現(xiàn)弦樂的加入。

　　山東民間器樂藝術(shù)興盛已久，品種包括鼓吹樂、鑼鼓樂、弦索樂、絲竹樂和各種獨奏樂等。其中，鼓吹樂是山東最大的樂種之一，與民眾日常生活聯(lián)系密切。鼓吹樂使用的基本樂器為吹管樂器和打擊樂器，藝術(shù)風(fēng)格上可分為魯西南、魯中南、魯北、魯東四大流派，各流派在代表曲目、演奏特點等方面各具風(fēng)采。鑼鼓樂也是遍布山東各地的樂種，著名者有博山鑼鼓、臨清駕鼓、青州鑼鼓等。在山東流行的弦索樂主要是絲弦合奏的“碰八板”以及與說唱藝術(shù)聯(lián)系密切的“打場曲”。山東絲竹樂是一種弦樂器和吹管樂器相結(jié)合的小型合奏形式。與前幾個樂種相比，其普及度、活躍性較低。在樂器獨奏方面，最突出者是流行于魯西南的“山東派古箏”。另外，諸城派古琴藝術(shù)在省內(nèi)外也頗具影響

　　山東是我國的戲曲大省。明清以來，在山東各地流行的劇種有30余種，其中地方戲曲劇種20余個。從聲腔角度而論，這些地方戲曲分別源于弦索、梆子、肘鼓子、說唱和民間歌舞5大系統(tǒng)。這些不同系統(tǒng)的戲曲劇種，在表演、唱腔及伴奏樂隊等都各有特色。就音樂體制來說，山東地方戲曲主要有曲牌體和板腔體。曲牌也稱“牌子”，是歷代流傳下來的有相對固定旋律的曲調(diào)。曲牌體以曲牌為基本結(jié)構(gòu)單位，一曲單用或多曲聯(lián)用。以曲牌體為主的多為一些古老劇種，如柳子戲、大弦子戲、羅子戲等。板腔體以簡練的基本音樂素材與靈活變化的發(fā)展形式為特點。除各種梆子戲外，山東呂劇、五音戲、兩夾弦、四平調(diào)等，也都主要運用板腔體。

　　曲藝繁盛的山東向有“曲山書�！泵雷u。曲藝音樂也稱“說唱音樂”。據(jù)有關(guān)資料統(tǒng)計，在山東形成和流行的曲藝有26種。其中除山東評書、山東快書等以說為主的少數(shù)幾種外，基本上都是以唱為主、說唱結(jié)合的。曲藝與地方戲關(guān)系密切，互有影響。各曲種在演唱方面非常注重咬字吐詞和突出方言的本色，這就賦予了曲藝音樂十分濃郁的地方特色。在音樂體制方面，曲牌體是曲藝音樂的主要結(jié)構(gòu)形式。

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