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淺談 《南山南》體現(xiàn)的莊子音樂美學(xué)思想及聯(lián)系論文
美，一個經(jīng)常被提及的話題，一個令人心動，讓人向往，讓人追求，讓人不懈為之努力的事物，一個存在于每個人的心中，有著不同的見解與評判，從古至今，古今中外，大到政治家，詩人，文學(xué)家，小到幾歲孩童，在不同的時期也有著對美的不同的感受。那么，美到底是什么呢?或許還沒有人能總結(jié)出一個適用于各個時候且每個人都能信服的答案吧。我們每個人都有追求美與評價美得權(quán)利，當(dāng)我們被問及什么為美時，我們會說，一個美麗的姑娘，一片美麗的葉子，一聲溫柔的問候，一個母親的微笑等等，這都可以稱之為美，沒錯，可是這并不能代表她的全部，在我看來，“美”更像是一個少女，她高貴典雅，神秘莫測，千姿百態(tài)卻又瞬息萬變，有時覺得她就在我們身邊與我們息息相關(guān)，有時候卻又似乎離我們很遙遠(yuǎn)，她總是那么漂浮不定，讓人難以把握，然而我始終相信，美，來自于自然，展現(xiàn)于生活，升華為藝術(shù)!
音樂，將一個個單一的音符和節(jié)奏有組織的編排成一段旋律，一篇樂譜，一組樂章來表達(dá)人們的思想感情，有力的傳達(dá)難以言表的情緒，它是一個飽含深情的事物，一個超脫語言，跨越國界的使者，超越一切觸及人們的靈魂，并激起共鳴的事物，是人們感情的語言�！抖Y記·樂記》有言“凡音之起，由人心生也。人心之動，物使之然也，感于物而動，故行于聲。聲相應(yīng)，故生變，變成方，謂之音。比音而樂之，及干戚，羽僞，謂之樂�！边@是中國古人對于音樂起源所提出的具有樸素唯物主義思想的早期論證，同時該書中也提出了對于音樂審美的要求。可見中國傳統(tǒng)音樂美學(xué)音樂理論歷史之悠久。
那么，音樂的審美又有著怎樣的發(fā)展呢?縱觀古今，不同時期人們對音樂的理解，以及對音樂的審美也是不同的，且有著對音樂美學(xué)思想的萌芽以及發(fā)展。中國古代音樂美學(xué)思想的發(fā)源可以追溯到史前時期，在悠長的音樂美學(xué)歷史長河之中，眾多音樂美學(xué)思想家都為中國的音樂美學(xué)發(fā)展做出了重大的貢獻(xiàn)，而莊子作為道家的代表人物之一，他所提出的音樂美學(xué)思想，影響深遠(yuǎn)，直至今日。
莊子名周，字子休，戰(zhàn)國宋蒙人。哲學(xué)家，道家主要代表人。莊子曾談到“天地有大美而不言”即美的事物不用過多的言語去表達(dá)，這與老子的“大音希聲”非常相像。他們作為道家的代表人物，均體現(xiàn)了道的屬性不以人的感官所能把握。其主要的音樂美學(xué)思想可以概括為：其一，“忠純實而返乎情”即主張復(fù)歸其自然本性，擺脫儒家禮制法規(guī)的約束。在音樂審美態(tài)度上，也是以人內(nèi)心淳樸自然情形的復(fù)歸作為“樂”的實現(xiàn)并非是感官上的愛染之情，而是合乎人之純?nèi)槐拘缘那?其二“唯道集虛”即所謂“心齋”，忘卻物我而不受感官的牽掛干擾，達(dá)到擺脫物欲，好惡束縛的“坐忘”境界。其三：“至樂無樂”即無聽之以耳，而聽之以心;無聽之以心，而聽之以氣，獲得精神上的愉悅，這種音樂觀猶若莊周夢蝶的寓言，從審美的自由境界上給后世的藝術(shù)審美以極大的啟發(fā)與影響。
莊子的音樂美學(xué)思想對后世影響深遠(yuǎn)，乃至今日仍能找到其思想的影蹤甚至成為一首作品成功的關(guān)鍵，下面我們就來淺析作品《南山南》所體現(xiàn)的莊子的美學(xué)思想，論證其成功與莊子美學(xué)思想之間的聯(lián)系。
中國民謠歷史有久，而當(dāng)今社會流行音樂的民謠則是起源于上世紀(jì)八十年代興起的校園民謠，之后發(fā)展為校園民謠和都市民兩大類統(tǒng)稱為現(xiàn)代民謠�！赌仙侥稀肥怯筛枋竹R頔創(chuàng)作的一首典型的現(xiàn)代民謠作品，在中國好聲音節(jié)目的平臺上傳播之后引起巨大的反響，其演唱者甚至成為該節(jié)目最終的獲勝者，該歌曲亦成為各大網(wǎng)站熱搜歌曲，得到廣大人民群眾的認(rèn)可成為傳唱經(jīng)典。分析其成功之處，其作品風(fēng)格所體現(xiàn)出的清新自然，平靜，恬美，平易近人的氣質(zhì)成為成功的關(guān)鍵，符合大眾對于音樂審美的要求是其成功的基礎(chǔ)。而這些特點與莊子的音樂美學(xué)思想可謂不謀而合，足見莊子的音樂美學(xué)思想對于后世人們的音樂審美影響之深遠(yuǎn)。剖析作品的各個方面發(fā)現(xiàn)其與莊子音樂美學(xué)思想具有千絲萬縷的聯(lián)系，而這種聯(lián)系無不透露出莊子對于后世文化潛移默化的影響。
其一，《南山南》歌詞運用了敘事性的語句，典型的歌謠體寫法，清新、朦朧、淡淡的惆悵彌漫整首歌詞之中，而細(xì)細(xì)讀來仿佛就像是一首現(xiàn)代詩歌，透露著小文藝但卻是白話文寫法通俗易懂，感情真摯細(xì)膩、自然樸實，其真實性迅速拉近了生活與藝術(shù)的距離，該作品的作者在接受采訪的時候講述了歌詞寫作靈感-其實就是他三年的生活經(jīng)歷的寫照的概括，內(nèi)容真實仿佛是在講述動人的故事，迎合了中國人民群眾的審美標(biāo)準(zhǔn)，拉近了歌曲與聽眾的距離，特別是都市中忙碌的年輕人群，聽到這樣歌曲既是他們自己的生活寫照也是對于心靈上的一種舒適的按摩，沒有浮夸躁動的歌詞只有動人的故事。所以，能夠很好的被廣大人民群眾所接受。莊子在其音樂美學(xué)思想中提出：復(fù)歸其自然本性，內(nèi)心純樸自然性情的復(fù)歸作為“樂”的實現(xiàn)。意思就是說要回歸自然，回歸自己內(nèi)心本性，而這種自然本性的回歸就是音樂的體現(xiàn)。這種美學(xué)觀點在該作品歌詞寫作中得到深刻的體現(xiàn)，其歌詞甚至就是莊子美學(xué)思想的展現(xiàn)，純樸，自然，清新。由此可見無論是作者創(chuàng)作特點還是人們的審美標(biāo)準(zhǔn)都映射出莊子美學(xué)思想的深遠(yuǎn)影響。
其二，《南山南》的表現(xiàn)形式，仔細(xì)聆聽作者的馬頔的演唱，聲音質(zhì)樸，自然，不追求唱功，不炫技。旨在表現(xiàn)對于歌曲內(nèi)容的表達(dá)甚至就是在講述歌詞的含義，伴奏樂器的選擇上采用經(jīng)典的民謠伴奏樂器，民謠吉他，樂器聲音透露著文藝氣息，這樣的歌曲使聆聽者內(nèi)心舒適祥和，仿佛忘記了自己在聽歌曲而是做心靈上的撫慰，此時歌曲的高音是否到hightC或者低音是否到lowC都已經(jīng)不在重要，擺脫了傳統(tǒng)好惡的束縛，擺脫了外界壓力的干擾，沉醉歌聲之中仿佛達(dá)到了一種忘我的狀態(tài)。莊子在其美學(xué)思想中提出了“唯道集虛”即所謂心齋，忘卻物我不受外力所影響擺脫束縛達(dá)到一種坐忘的狀態(tài)，既是“美”�！赌仙侥稀匪憩F(xiàn)的音響使人仿佛置身世外內(nèi)心中只有輕松，而這種境界正是對于莊子唯道集虛思想的詮釋，是對于莊子思想中美的完美展現(xiàn)，其成功亦是對中國傳統(tǒng)美學(xué)思想的繼承和創(chuàng)新。
其三，《南山南》的旋律與曲式結(jié)構(gòu)。從專業(yè)的角度來鑒賞歌曲，歌曲是典型的民謠小調(diào)，歌曲旋律線委婉細(xì)膩，其中在段中部分加入了老電影《四季歌》的采樣，而在結(jié)尾的部分加入了童聲的伴唱，旨在把歌曲打造為流淌著記憶的灰色老照片。唱的不再是歌曲而是回憶，是一種情懷，這樣的意境下歌曲仿佛不再是歌曲而是人的內(nèi)心，在中間段落加入的老唱片片段時，作者別具匠心的加入了老唱片播放時卡頓的空白聲音，旨在表達(dá)人們在回憶時出現(xiàn)的心里空白片段。這樣的處理巧妙的使人從聽歌變成了聽美好的回憶，而歌曲尾端加入的童聲則使聽眾回想起更加久遠(yuǎn)的童年，歌曲雖然結(jié)束，但是歌曲意境沒有結(jié)束，此時人們沉醉與更加久遠(yuǎn)的回憶，而歌曲雖然結(jié)束但是仿佛還在聽優(yōu)美的旋律，聽到旋律的不是耳朵而是心。莊子的音樂美學(xué)認(rèn)為“至樂無樂”即無聽之以耳而聽之以心，遂至樂無樂，而《南山南》的作者對于歌曲旋律片段上的處理正是為了讓聽眾能重拾回憶，用心感受音樂而不是用耳去聽音樂，這正與莊子的至樂無樂完美的契合在了一起，深刻全面的體現(xiàn)了莊子的音樂美學(xué)思想。
綜上所述，一首作品的成功不會是無緣無故的偶然，而在其背后，有其主觀及客觀上的原因，以及時代的推動。而究其深層次的原因，是看該作品能否滿足人們的審美標(biāo)準(zhǔn)與審美趣味，結(jié)合《南山南》來說，其深刻的體現(xiàn)了莊子音樂美學(xué)思想的巨大影響以及深刻的現(xiàn)實意義。從傳統(tǒng)音樂美學(xué)的歷史發(fā)展來講，莊子作為中國歷史上偉大的哲學(xué)家，思想家，以及美學(xué)家，對中國的傳統(tǒng)音樂美學(xué)體系及藝術(shù)審美以極大的啟發(fā)與影響。而體現(xiàn)莊子音樂美學(xué)思想的《南山南》取得了巨大的成功，亦說明了莊子的音樂美學(xué)思想被人們廣泛的接受與認(rèn)同!
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