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少數(shù)民族音樂(lè)發(fā)展的現(xiàn)狀調(diào)研論文
【摘要】廣西民族師范學(xué)院作為民族音樂(lè)傳承的主要基地，為我國(guó)民族音樂(lè)的發(fā)展做出了卓越的貢獻(xiàn)，在如今世界文化快速蛻變的今天，該校也需要對(duì)傳統(tǒng)文化取其精華去其糟粕，不斷地進(jìn)行融合。
【關(guān)鍵詞】少數(shù)民族音樂(lè)；廣西民族師范學(xué)院；音樂(lè)發(fā)展
一、少數(shù)民族音樂(lè)簡(jiǎn)介
我國(guó)有55個(gè)少數(shù)民族，在社會(huì)發(fā)展中，少數(shù)民族形成了自己的民族特色，擁有了自身的民族音樂(lè)，成為整個(gè)中華民族傳統(tǒng)音樂(lè)文化中不可分割的一部分，記錄了民族的演變史，是少數(shù)民族精神與文化的追求，也為民族帶來(lái)了應(yīng)有的榮耀、自強(qiáng)心和歸屬感。民族音樂(lè)是本民族的象征。少數(shù)民族音樂(lè)按照不同種類與體裁分為五大類：民間歌曲、民間舞蹈、民間器樂(lè)、民間戲曲以及說(shuō)唱演藝。民間歌曲是少數(shù)民族人民對(duì)自己生活情感、生活狀況的一種直觀表現(xiàn)，這種典型的民間風(fēng)俗成為一門藝術(shù)，是民間音樂(lè)的代表。民間舞蹈主要是在音樂(lè)的伴奏下翩翩起舞，表現(xiàn)形式比較多，典型的是鼓舞、踏歌、跳樂(lè)。民間器樂(lè)，在少數(shù)民族中有自己獨(dú)特的演奏方式與演奏樂(lè)器，總體分為吹拉彈唱擊，典型的民間的器樂(lè)有蘆笙樂(lè)、銅鼓樂(lè)、打溜子等。民間戲曲種類繁多，幾乎每個(gè)民族都有自己的戲曲表達(dá)形式，能夠當(dāng)作文化遺產(chǎn)收錄的就有275種。
二、廣西民族師范學(xué)院少數(shù)民族音樂(lè)的發(fā)展現(xiàn)狀
廣西民族師范學(xué)院地處桂西南區(qū)域交通樞紐城市——廣西壯族自治區(qū)崇左市。該校有5200多少數(shù)民族學(xué)生，占全校學(xué)生比例45%，包括20多個(gè)民族，成為民族院校的典型。民族音樂(lè)作為該校的特色專業(yè)也得到了我國(guó)大中專院校的認(rèn)可。
�。ㄒ唬⿵V西民族師范學(xué)院少數(shù)民族音樂(lè)特色。廣西民族師范學(xué)院作為民族音樂(lè)的領(lǐng)導(dǎo)者，不僅師資力量雄厚，而且招生面向全國(guó)各個(gè)民族，這對(duì)個(gè)人發(fā)展以及學(xué)校民族音樂(lè)的進(jìn)步做出了貢獻(xiàn)。該校的民族音樂(lè)教學(xué)具有三大典型特色，分別是“唱出眾、跳出彩、吹個(gè)性”，這也是廣西省民族音樂(lè)的特色所在。唱即唱山歌，這最能體現(xiàn)廣西省少數(shù)民族風(fēng)情，在教育的角度該校也很重視唱這個(gè)環(huán)節(jié)，無(wú)論是民歌還是美聲都讓其保存民族固有的特性；跳即跳舞，廣西省少數(shù)民族的舞蹈內(nèi)容很是豐富，如蘆笙舞、扁擔(dān)舞、竹竿舞等，因此該校有專門的舞蹈系，也在保留各民族特色基礎(chǔ)上讓其賦有更多感情；吹即吹奏，吹奏蘆笙甚至樹葉，人們用這些奇妙的樂(lè)器或群吹或獨(dú)奏，傳遞著情感與寄托，也成為該校培養(yǎng)人才的一大特色。
（二）廣西民族師范學(xué)院民族音樂(lè)師資力量。廣西民族師范學(xué)院擁有雄厚的師資力量，由于該校少數(shù)民族學(xué)生較多，因此對(duì)民族音樂(lè)特別重視，對(duì)教師的聘用以及后期培養(yǎng)都具有很高的要求，表1是對(duì)部分教師情況的匯總。民族音樂(lè)作為該校的傳統(tǒng)專業(yè)成為其發(fā)展的亮點(diǎn)，針對(duì)民族音樂(lè)的類型不同分為不同的教研室，包括聲樂(lè)教研室、器樂(lè)教研室、舞蹈教研室和音樂(lè)理論與基礎(chǔ)教研室。音樂(lè)與舞蹈系教師具有較高的藝術(shù)素養(yǎng)和豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，在多年的教學(xué)中取得了豐碩的成果，在音樂(lè)舞蹈學(xué)術(shù)領(lǐng)域具有一定的影響，為音樂(lè)學(xué)專業(yè)和舞蹈表演專業(yè)的教學(xué)提供了師資力量保證。
�。ㄈ⿵V西民族師范學(xué)院少數(shù)民族音樂(lè)的發(fā)展缺陷。1.理論基礎(chǔ)較差。由于本校招生面向全國(guó)各地，考生的文化基礎(chǔ)不同，有些學(xué)生從小就接受專業(yè)音樂(lè)教學(xué)的培訓(xùn)，而大部分少數(shù)民族學(xué)生甚至沒(méi)有上過(guò)專業(yè)音樂(lè)課。曾經(jīng)按照國(guó)家教委的規(guī)定做過(guò)一項(xiàng)調(diào)查，在步入大學(xué)后能識(shí)五線譜的學(xué)生不足總數(shù)的4%，完全沒(méi)上過(guò)音樂(lè)課的學(xué)生占總數(shù)的8.6%，這嚴(yán)重表明民族音樂(lè)缺乏堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，雖然原生態(tài)味道十足，但是不利于未來(lái)民族音樂(lè)的發(fā)展。學(xué)生步入大學(xué)后，教師需要重新為其打基礎(chǔ)，從簡(jiǎn)單的五線譜學(xué)起，浪費(fèi)了大學(xué)應(yīng)有的課程時(shí)間。2.對(duì)民族音樂(lè)研究不專一。在外來(lái)音樂(lè)元素大量襲來(lái)的環(huán)境中，很多學(xué)生對(duì)民族音樂(lè)并沒(méi)有很大的學(xué)習(xí)熱情。調(diào)查顯示有72.2%大學(xué)生更傾向于流行音樂(lè)的發(fā)展方向，僅有27.8%的大學(xué)生堅(jiān)持喜歡民族音樂(lè)，這有以下幾個(gè)原因：第一年輕人都喜歡刺激潮流的音樂(lè)元素，認(rèn)為研究民族音樂(lè)是枯燥乏味的，不符合現(xiàn)在的心理特征；第二民族音樂(lè)的教材不大全面，由于民族音樂(lè)是本土音樂(lè)元素，又來(lái)自各個(gè)偏遠(yuǎn)地區(qū)，教材對(duì)其攝入量較少，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)民族音樂(lè)不感興趣；第三是高校作為民族文化傳承的中心，對(duì)我國(guó)特有的民俗沒(méi)有起到有效的傳播，教師沒(méi)有刻意強(qiáng)調(diào)民族音樂(lè)的重要性，導(dǎo)致學(xué)生潛意識(shí)忽視民族音樂(lè)。
三、廣西民族師范學(xué)院少數(shù)民族音樂(lè)發(fā)揚(yáng)的途徑
�。ㄒ唬└母锝滩暮徒虒W(xué)內(nèi)容。民族音樂(lè)作為高校傳播音樂(lè)知識(shí)中的一項(xiàng)內(nèi)容，首先需要對(duì)授課教材與內(nèi)容有所規(guī)范。教材是實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的的一項(xiàng)重要工具。民族音樂(lè)這門課程需要民間藝人與專業(yè)音樂(lè)家結(jié)合共同編制教材，廣泛收集民間音樂(lè)元素，使教材內(nèi)容規(guī)范化、系統(tǒng)化，同時(shí)還要配備相應(yīng)的音響資料，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生對(duì)民族音樂(lè)的興趣。
（二）要正確處理民族音樂(lè)與外來(lái)音樂(lè)的關(guān)系。既然是音樂(lè)專業(yè)，就要以本民族文化為基礎(chǔ)，在本民族音樂(lè)強(qiáng)化的基礎(chǔ)上，平等的接納外來(lái)文化。首先要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到本民族文化的重要性與不可忽視性，然后再讓其選擇喜歡的音樂(lè)特色，使其能夠平等的看對(duì)“音樂(lè)”這個(gè)容量如此大的內(nèi)容，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生以傳統(tǒng)文化為核心，以多元化發(fā)展為導(dǎo)向。
�。ㄈ┴S富課堂教學(xué)模式。民族音樂(lè)在廣泛傳承的今天要以實(shí)踐為基礎(chǔ)，理論知識(shí)只會(huì)讓學(xué)生感到枯燥乏味，因此要變換方式對(duì)其進(jìn)行教學(xué)，可以設(shè)定某一體裁讓學(xué)生自導(dǎo)自演，將其表演為話劇的形式，也可更加深入的體現(xiàn)該歌曲所表達(dá)的民族精神。比如《劉三姐》在音樂(lè)界具有典型的民族色彩，學(xué)生可以巧妙地利用唱山歌的形式，表達(dá)廣西民族的歌舞藝術(shù)，更形象地表達(dá)勞動(dòng)人員與壓迫階級(jí)的對(duì)抗，也使這種音樂(lè)元素深入人心。同時(shí)還能增進(jìn)師生之間的情歌，促進(jìn)了師生關(guān)系的進(jìn)步。
作者:包其鋒 單位:廣西民族師范學(xué)院
參考文獻(xiàn)：
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