音樂(lè)賞析的意義與方法初探藝術(shù)論文

　　【摘要】音樂(lè)賞析是把音樂(lè)和人生享受聯(lián)系起來(lái)的。它對(duì)于賞析者的意義主要表現(xiàn)在：有益于陶冶情操，提升審美能力，培育創(chuàng)造性思維。讓音樂(lè)使自己的生活更絢爛，一個(gè)很好的途徑就是學(xué)會(huì)欣賞與分析。音樂(lè)語(yǔ)言往往帶有一定的模糊性、求異性和不確定性，所以要多聽(tīng)佳曲，感受其美；音樂(lè)作品馳騁著豐富的想象，所以賞析時(shí)必須啟動(dòng)聯(lián)想，捕捉音樂(lè)形象；音樂(lè)最顯著的特點(diǎn)在于蘊(yùn)涵著豐富而強(qiáng)烈的情感，所以賞析時(shí)應(yīng)體驗(yàn)情感，挖掘內(nèi)涵；豐富多彩、有聲有像的客觀人類社會(huì)是音樂(lè)創(chuàng)作的源泉，而音樂(lè)家的世界觀、人生觀在創(chuàng)作中又起著至關(guān)重要的作用，所以音樂(lè)賞析要盡可能深入樂(lè)理，知人論世。

　　【關(guān)鍵詞】音樂(lè)音樂(lè)作品賞析

　　音樂(lè)賞析是指對(duì)音樂(lè)作品的欣賞與分析，就是經(jīng)過(guò)感悟、體驗(yàn)和再造想象，把聽(tīng)到的音響在腦中整合成音樂(lè)語(yǔ)言要素，從中感覺(jué)到活生生的形象，進(jìn)而把握音樂(lè)作品所蘊(yùn)涵的思想內(nèi)容。音樂(lè)賞析無(wú)論對(duì)于賞析者還是對(duì)于音樂(lè)教育、對(duì)于社會(huì)的意義都是多方面的。

　　它對(duì)于賞析者的意義主要表現(xiàn)在：有益于陶冶情操，提升審美能力，形成創(chuàng)造性思維；對(duì)于音樂(lè)教育的意義主要表現(xiàn)在：它是音樂(lè)教育的重要支柱，是進(jìn)行素質(zhì)教育不可或缺的一個(gè)環(huán)節(jié)，是進(jìn)行審美教育的必要手段；對(duì)于社會(huì)的意義主要表現(xiàn)在：是實(shí)現(xiàn)音樂(lè)作品社會(huì)作用的必要條件，在造就社會(huì)所需的時(shí)代新人方面有著重要作用，并能夠促進(jìn)人類社會(huì)審美理想的形成。限于篇幅，本文重點(diǎn)闡述音樂(lè)賞析對(duì)于賞析者的意義，在此基礎(chǔ)上探索音樂(lè)賞析的方法。

　　一音樂(lè)賞析對(duì)于賞析者的意義

　　1．有益于陶冶情操

　　優(yōu)秀的音樂(lè)作品，無(wú)論是聲樂(lè)作品還是器樂(lè)作品，都是內(nèi)容與形式、思想性與藝術(shù)性的完美統(tǒng)一，有著強(qiáng)大的藝術(shù)感染力和深刻的教育力量，能夠帶給賞析者藝術(shù)造詣的升華，使其道德情操得到進(jìn)一步的提升。賞析者在審美的氛圍中會(huì)不知不覺(jué)受到音樂(lè)形象的感染，自然而然地受到教育和啟迪，產(chǎn)生樂(lè)觀向上的思想情感，剔除思想意識(shí)中不健康、不正確的成分，逐漸變得高尚起來(lái)，進(jìn)而形成較高的音樂(lè)文化修養(yǎng)及完美的人格。

　　2．有益于提高審美能力

　　優(yōu)秀音樂(lè)作品是人類的藝術(shù)財(cái)富、人文精髓，能夠使審美活動(dòng)帶有鮮明的傾向性，引導(dǎo)賞析者建立正確的審美觀，消除錯(cuò)誤的審美觀，從而使其受到教育和啟迪。美的觀念是同人們的道德觀念緊密相連的，它反映著人們的世界觀，所以賞析者進(jìn)行音樂(lè)賞析時(shí)，實(shí)際上是在接受一種道德觀、價(jià)值觀，其影響極為深遠(yuǎn)。賞析者通過(guò)對(duì)音樂(lè)作品體裁、題材、形式、風(fēng)格、內(nèi)容思想性，作曲家創(chuàng)作意圖，具體的表現(xiàn)手法等諸多方面進(jìn)行深入細(xì)致地分析，逐漸準(zhǔn)確地把握住作品的音樂(lè)形象，領(lǐng)會(huì)作品中的人文情懷，汲取音樂(lè)藝術(shù)的精髓，養(yǎng)成審美鑒賞與辨別能力，從而提高審美能力。

　　3．有益于培育創(chuàng)造性思維

　　由于音樂(lè)語(yǔ)言往往帶有一定的模糊性、求異性和不確定性，總是有意無(wú)意地留下了許多空白，因而音樂(lè)賞析需要藝術(shù)想象力，讓賞析者去延伸拓展，去捉摸思考，否則便難以轉(zhuǎn)化為具體可感的形象世界，更不能從賞析中得其境界。音樂(lè)賞析不僅需要藝術(shù)想象力，而且也發(fā)展藝術(shù)想象力，它是一種積極主動(dòng)的藝術(shù)再創(chuàng)造活動(dòng)，而不是被動(dòng)、消極的感知。音樂(lè)賞析的過(guò)程是一個(gè)不斷探索、創(chuàng)造的過(guò)程，其間所形成的思維方式主要是為了達(dá)到對(duì)音樂(lè)作品內(nèi)涵的深刻感受、體驗(yàn)和創(chuàng)造，要借助儲(chǔ)存的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，也要運(yùn)用聯(lián)想、想象等思維手段，這就使賞析者的智力得到開(kāi)發(fā)，思維更加靈活和敏捷，從而培育創(chuàng)造性思維。

　　二音樂(lè)賞析的一般方法

　　1．多聽(tīng)佳曲，感受其美

　　“觀千劍而后識(shí)器，聽(tīng)百曲方能知音。”要學(xué)會(huì)賞析音樂(lè)作品，首先必須多聽(tīng)，且要選擇古今中外生命力強(qiáng)、感人肺腑的佳曲，感受其富有魅力的音調(diào)、恰到好處的表現(xiàn)手法、確切的表達(dá)內(nèi)容與音樂(lè)語(yǔ)言、鮮明生動(dòng)的音樂(lè)形象等等。我認(rèn)為，身為中國(guó)人，對(duì)我們的民族音樂(lè)、民間音樂(lè)要有深厚的感情和廣泛的了解，所以更應(yīng)該多聽(tīng)。多聽(tīng)民族音樂(lè)，會(huì)深刻感受到祖國(guó)壯麗山河的美，從中受到愛(ài)國(guó)主義教育。

　　另外，優(yōu)秀音樂(lè)作品本身都是美的，可博聞廣聽(tīng)，就是要擴(kuò)大聽(tīng)的范圍，主動(dòng)接觸不同題材、體裁、形式、風(fēng)格的音樂(lè)作品，讓腦海里既有中華民族各類音樂(lè)，又有古典派、浪漫派、印象派、現(xiàn)代派、各時(shí)期民族樂(lè)派的印象。賞析之前可查閱相關(guān)的知識(shí)性資料作參考，對(duì)作品內(nèi)容、形式及表現(xiàn)手法有一個(gè)大致的了解，然后再結(jié)合音響帶來(lái)的美感，便于更好地把握作品真摯的感情、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)和鮮明的主題。

　　2．啟動(dòng)聯(lián)想，捕捉形象

　　音樂(lè)作品馳騁著豐富的想象，賞析時(shí)必須啟動(dòng)聯(lián)想，捕捉音樂(lè)形象，才能充分體味音樂(lè)之美，感悟其情致和韻味。對(duì)于音樂(lè)形象，音樂(lè)界有許多不同的解釋。簡(jiǎn)言之，音樂(lè)形象就是因?yàn)橐繇懙膯�發(fā)，使人在腦海中產(chǎn)生想象中的事物形態(tài)或生活圖景。如賞析歌曲《橄欖樹(shù)》的音樂(lè)，從六弦琴奏出的大段纏綿不斷的分解和弦，到長(zhǎng)笛奏出的主題旋律，其音調(diào)多是下行的，和弦也是沉郁而柔軟的，音型卻熱情而帶祈求，又因每一樂(lè)句的句尾拖著長(zhǎng)音，更增加了哀而不傷的問(wèn)句氣氛，使人產(chǎn)生無(wú)限的傷感惆悵，同時(shí)伴有向往之情。

　　這種音樂(lè)效果，使人聯(lián)想到月夜下游吟歌手身背六弦琴、獨(dú)自漫步彈唱的畫面。如能進(jìn)一步展開(kāi)聯(lián)想，就會(huì)想到臺(tái)灣同胞由于多年來(lái)不能回到祖國(guó)懷抱，以至于“葉落求歸根，夢(mèng)境嘆依稀”。人們聽(tīng)到此曲，便會(huì)激起濃重的鄉(xiāng)愁，或由草原想到大陸，或由橄欖樹(shù)想到和平，仿佛看到自己變成和平鴿，翱翔于烈烈長(zhǎng)空，飛到和平之神的塑像前發(fā)出撕心裂肺的祈求，熱盼回到祖國(guó)懷抱�？梢�(jiàn)，以豐富的聯(lián)想捕捉到的音樂(lè)形象，可謂勝景無(wú)限。

　　3．體驗(yàn)情感，挖掘內(nèi)涵

　　音樂(lè)作品不僅馳騁著豐富的想象，并且蘊(yùn)涵著豐富而又強(qiáng)烈的情感，這是音樂(lè)最顯著的特點(diǎn)。音樂(lè)的內(nèi)在特點(diǎn)就是抒發(fā)感情，音樂(lè)作品無(wú)不是為了抒情而存在的。換句話說(shuō)，情感是音樂(lè)的生命、靈魂，沒(méi)有情感就沒(méi)有音樂(lè)。所以在賞析音樂(lè)作品時(shí)，要以深刻的思想體驗(yàn)，感受音樂(lè)作品的情感，然后循著對(duì)音響的感知，用靈動(dòng)的大腦去體悟作品的思想內(nèi)容或題材范圍，進(jìn)而挖掘其情感內(nèi)涵。

　　對(duì)于有歌詞的聲樂(lè)曲，因語(yǔ)言本身的含義、節(jié)律、韻味等都會(huì)在一定程度上揭示出作品的思想內(nèi)容，這對(duì)賞析者具有啟示作用，要體驗(yàn)其感情內(nèi)涵并非難事。但是對(duì)于沒(méi)有歌詞、純器樂(lè)演奏的器樂(lè)曲，要挖掘其情感內(nèi)涵相對(duì)困難一些。樂(lè)曲的標(biāo)題有時(shí)是內(nèi)容的集中體現(xiàn)，幫助我們了解樂(lè)曲的大致內(nèi)容，同時(shí)也可從中揣摩其情感內(nèi)涵。如圣?桑的《動(dòng)物狂歡節(jié)》，在傳統(tǒng)狂歡節(jié)中對(duì)各種動(dòng)物進(jìn)行描繪，它是由14首獨(dú)立短小樂(lè)曲組成的管弦樂(lè)套曲，14個(gè)小標(biāo)題使人們?cè)诼?tīng)樂(lè)時(shí)，能夠按照樂(lè)曲標(biāo)題的提示，在思想內(nèi)容的引導(dǎo)下受到作品情感的熏染，從而情不自禁地陶醉于作品中，或受到感召，產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感共鳴。

　　4．深入樂(lè)理，知人論世

　　前文已經(jīng)提到，賞析者進(jìn)行音樂(lè)賞析時(shí)，實(shí)際上是在接受一種道德觀、價(jià)值觀。因?yàn)槎鄶?shù)音樂(lè)作品所表現(xiàn)的內(nèi)容、感情及創(chuàng)作意圖，總離不開(kāi)作者的世界觀，所以賞析者要深入樂(lè)理，從作者思想感情的實(shí)際出發(fā)，由表及里、由此及彼地探求作品的哲理性。如唐代古琴樂(lè)譜《碣石調(diào)幽蘭》，有如下記載：孔子周游列國(guó)，終不見(jiàn)用，他在途中看到幽谷中沁人心脾的蘭花，于是感慨道：“蘭花是香花之王，如今卻與野草叢生，正如‘賢德之士，懷才不遇，生不逢辰�！�”于是彈奏了《幽蘭》這首琴曲，它啟發(fā)人們自覺(jué)抵御現(xiàn)實(shí)中的種種誘惑，不畏強(qiáng)權(quán)，勇敢地伸張正義、維護(hù)真理。

　　對(duì)于那些無(wú)標(biāo)題的音樂(lè)作品，應(yīng)該怎樣賞析呢？那就要“知人論世”�！爸�人”就是要了解作曲家各方面的情況，一是將其作為個(gè)體的人來(lái)看待，了解其創(chuàng)作才情、個(gè)性氣質(zhì)、藝術(shù)修養(yǎng)、審美志趣，甚至師承和流派；二是將其作為社會(huì)的人來(lái)看待，了解其生活經(jīng)歷、政治遭遇、思想崇尚，乃至籍貫、家世和交友�！罢撌馈本褪且�了解作品的時(shí)代背景，如政治上的治亂、經(jīng)濟(jì)上的興衰、社會(huì)生活面貌、文藝思潮、社會(huì)風(fēng)氣和風(fēng)俗習(xí)慣等。如貝多芬的《命運(yùn)交響曲》，是一部哲理性很深的音樂(lè)詩(shī)篇，其哲理性是貝多芬所有九部交響曲中較為杰出的一部。它反映出當(dāng)時(shí)全人類共同遭遇的命運(yùn)和人民要起來(lái)、要解放，社會(huì)要革新、要前進(jìn)，急需尋找自由、平等、博愛(ài)的資產(chǎn)階級(jí)革命道路的理想。但因種種逆歷史潮流而動(dòng)的惡勢(shì)力的無(wú)情阻撓，在此社會(huì)背景下，作者創(chuàng)作了這首作品，認(rèn)為只有與惡勢(shì)力做不屈的斗爭(zhēng)，才能取得最后勝利。結(jié)合貝多芬當(dāng)時(shí)的個(gè)人遭遇，樂(lè)曲中有著抑郁的成分，更有希望、有斗爭(zhēng)、有必勝的信念，充分揭示了作者感情深處隱藏很深的心聲，卻得到了人們廣泛的共鳴，激勵(lì)著我們以頑強(qiáng)的意志去爭(zhēng)取斗爭(zhēng)的勝利。對(duì)于大多數(shù)無(wú)標(biāo)題音樂(lè)作品的賞析，因其寄寓著很深的哲理，只有善于“知人論世”，才能充分領(lǐng)悟樂(lè)曲的情致和韻味，從而不斷提高音樂(lè)賞析的能力和水平。

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