音樂的商業(yè)取徑與大眾市場主體論文

　　文化取徑，就好比漢有大賦，唐有詩歌，宋有詞，元有曲，等等。音樂的發(fā)展源遠流長，《詩經(jīng)》從“風”到“雅”、“頌”，再到漢代民歌，魏晉南北朝，音樂從禮樂到大眾，走了一條民歌的道路，并且在五四新文化運動中完成現(xiàn)代民歌的轉(zhuǎn)型。所以，討論商業(yè)格局的大眾化，音樂的取徑也是極為明顯的。因此，筆者從四個角度說明大眾主體確定和音樂文化提升，為我國進一步開放的文化體系，做一個理性的確認。

　　一、音樂是一種取徑，是一個民族的歷史文化道路

　　孔子編選的《詩經(jīng)》以十五國民歌作為教材，其種類和風格是多種多樣的�？鬃訉⒁魳芬暈橐粋�民族文化的重要內(nèi)容�？鬃舆�專門有《樂記》，強調(diào)了音樂文化傳播的民間取徑和宮廷取徑，但是，儒家顯然是反對表象化的音樂，視之為“淫”。音樂，因此也就成為了商業(yè)表象的一種畸形的靡靡之音——“鄭聲”是也。商業(yè)化時代，我們真的會丟掉音樂嚴肅的思考？我們看看商業(yè)化時代的一切風格的演藝，就會感到這種歷史文化的流失。

　　二、商業(yè)模式下的大眾主體特征

　　一般說，大眾化與商業(yè)化并不是音樂文化的死亡，這可以以現(xiàn)代西方演出市場為例，也可以以后現(xiàn)代藝術(shù)市場為例。西方的演出市場，很好的關(guān)注了生存，關(guān)注了大眾，關(guān)注了世俗，商業(yè)文化作為現(xiàn)代性的體現(xiàn)，具有平民性的品格，世俗現(xiàn)代性是一種平民精神，現(xiàn)代文化是一種平民文化。平民的經(jīng)濟地位和生存方式，造就了世俗的、功利的、低俗的平民精神。

　　周作人認為平民精神是“求生意志”的體現(xiàn)，要求有限的平凡的存在�，F(xiàn)代性的基礎(chǔ)是感性欲望的解放，而這是一種平民化的追求。恩格斯所說的人的私欲——惡成為歷史前進的杠桿；韋伯認為資本主義發(fā)源于新教倫理，而新教倫理就是認可勤儉和積累財富為美德；松巴特說，資本主義起源于“以奢侈生活原則為基礎(chǔ)的高度世俗化的性文化”；舍勒認為現(xiàn)代性是一種類似中國“紅眼病”的“怨恨心態(tài)”，他說：“在資本主義精神的形成中進步向前的，并不是實干精神，不是資本主義中的英雄成分，不是‘具有王者氣度的商人’和組織者，而是心中充滿怨恨的小市民——他們渴求最安穩(wěn)的生活，渴求能夠預(yù)測他們充滿驚懼的生活，他們構(gòu)成了松巴特恰到好處地描繪的新市民的德行和價值體系�！�

　　三、我國大眾的政治取徑與商業(yè)取徑具有鮮明的主體特性，這是我國社會主義形態(tài)的文化決定的

　　我國改革開放，離不開《廬山戀》、《遠山的呼喚》、《三峽》、《長江之歌》，離不開崔健的搖滾，港臺流行歌曲，可以說，音樂商業(yè)化成為國家改革開放的重要取徑，在我國文化、科技、市場呈現(xiàn)戰(zhàn)略關(guān)系的過程里，首先是個個地方涌現(xiàn)的文化搭臺，經(jīng)濟唱戲，作為一種世俗化市場的信號，首先涌現(xiàn)了了平民演出“群星涌動”的局面。之后，作為大眾文化的商業(yè)演出初步成為一種特有的市場，開始在各地文化舞臺上“走穴”。這兩步與我國歷史上的商業(yè)化發(fā)展異曲同工�？梢哉f，我們的藝術(shù)形式和載體，很好證明了大眾從國家體系走出來的初步形態(tài)。

　　我國歷史上，商業(yè)就脫胎于廟會，產(chǎn)生了神像雕刻，產(chǎn)生了廟會的大眾化商業(yè)格局，大眾建立了一種對商業(yè)生活的合理態(tài)度。大眾文化具有鄙俗性，并且迎合主流意識形態(tài),它的消費性麻醉了人的自由意識。因此，不能僅僅肯定大眾文化，還要批判大眾文化。大眾文化是一種平民文化，是平民精神的體現(xiàn)，開展大眾文化批判，必須倡導和發(fā)揚大眾精神。

　　四、大眾市場引領(lǐng)的和諧文化是中國文化的基本特征

　　大眾，再成為商業(yè)的主體的時候，需要一種主體的藝術(shù)模式，就是音樂的文化引領(lǐng)。但是，開放的引領(lǐng)就是商業(yè)模式下的藝術(shù)市場過程。當下表演藝術(shù)的創(chuàng)作和生產(chǎn)，最需要解決的仍然是面向群眾、面向市場的問題。在遵循表演藝術(shù)生產(chǎn)規(guī)律的前提下，藝術(shù)家應(yīng)站在群眾需求、市場購買的視角來考慮文藝產(chǎn)品的文化功能。在文化市場的發(fā)育過程中，首先崛起的是娛樂性文化消費，如果以較客觀的態(tài)度來正視這一現(xiàn)實，表演藝術(shù)生產(chǎn)的理念就應(yīng)對藝術(shù)產(chǎn)品的娛樂功能加以關(guān)注。加強藝術(shù)產(chǎn)品的娛樂功能，并以此來考慮藝術(shù)產(chǎn)品的審美構(gòu)成，是我們當下創(chuàng)新表演藝術(shù)生產(chǎn)理念的一個重要方面。

　　商業(yè)格局在取得商業(yè)的成功的時候，大眾主體才會完成從娛樂向主導的提升。我們說音樂歷史文化，就是一個民族大眾主體的建構(gòu)。我們只能在服務(wù)大眾的過程中逐步融入自己的文化思考，建立大眾品位。脫離市場脫離群眾，文化就失去了服務(wù)對象，失去了發(fā)展的廣闊空間，就談不上經(jīng)濟效益，也談不上社會效益；群眾不滿意，文藝自身也會萎縮。

　　改革開放以來，我國演出市場在經(jīng)歷了20世紀80年代的突飛猛進、急劇擴張階段，以及接踵而來的國內(nèi)演出徘徊不前甚至不斷滑坡，港臺與國外入境演出畸形發(fā)達、泡沫繁榮階段以后，終于開始走向結(jié)構(gòu)合理、穩(wěn)步發(fā)展的道路。規(guī)范有序而又充滿生機活力的演出市場體系正在逐漸形成，初步呈現(xiàn)出良好的整體發(fā)展態(tài)勢。根據(jù)文化部1998年統(tǒng)計，到1997年底，全國文化系統(tǒng)共有藝術(shù)表演團體2663個，15萬余人，全年國內(nèi)演出41.7萬場，觀眾4.6億人次。平均每團演出157場。演出收入4億元，經(jīng)費自給率37.9%。藝術(shù)表演場所1935座，坐席數(shù)170.7萬個，全年藝術(shù)演出場次6萬場，觀眾人次3914萬，收入8567萬元。全年藝術(shù)表演團體共排上演劇目4358個，其中新創(chuàng)作并首演的劇目2107個。

　　從演出市場主體來看，初步形成了演出團體、演出公司與演出場所三類演出經(jīng)濟實體分工配合協(xié)作發(fā)展的主導格局；在橫向上，除了國有演出單位以外，集體、個體、中外合作合資等多種所有制形式的演出實體不斷產(chǎn)生發(fā)展，出現(xiàn)了多種經(jīng)濟成分并存共榮的局面。隨著現(xiàn)代科學技術(shù)的發(fā)展，廣播影視音像等大眾視聽媒介越來越成為人們文化消費的主要途徑，在文化市場的總體份額中所占比例日益擴大，地位逐漸上升，給演出市場的發(fā)展帶來了危機和挑戰(zhàn)。另一方面，我國演出市場仍然處于起步與培育階段，還不完善和成熟，整體上還不夠繁榮，演出不景氣的狀況還沒有得到根本改變；適應(yīng)市場經(jīng)濟體制的演出經(jīng)營管理體制與運行機制還沒有充分建立起來，還缺乏具有時代深度和強烈藝術(shù)震撼力、反映我們偉大時代精神的經(jīng)典之作，還存在著許多需要解決的問題和一些不和諧的噪音。

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