中原傳統(tǒng)民間打擊樂(lè)的音樂(lè)藝術(shù)特征初探藝術(shù)論文
歷史與傳統(tǒng)是難分難解的。傳統(tǒng)音樂(lè)文化作為一種文化現(xiàn)象來(lái)看，它和歷史一樣，是一種動(dòng)態(tài)的嬗變、延續(xù)和積累的過(guò)程，同時(shí)也是人類(lèi)不同歷史時(shí)期具有特點(diǎn)的社會(huì)因素，是“活”的人的行為的積淀。在研究傳統(tǒng)音樂(lè)時(shí)，必須把歷史的、近代的、現(xiàn)代的傳統(tǒng)音樂(lè)包括在內(nèi)。因?yàn)橹袊?guó)音樂(lè)文化本身就是中國(guó)歷史社會(huì)的產(chǎn)物，它是在社會(huì)長(zhǎng)期形成的音樂(lè)文化；中突中和挑戰(zhàn)中產(chǎn)生、形成和發(fā)展的，是適應(yīng)中國(guó)社會(huì)歷史發(fā)展而引發(fā)的文化心理、文化結(jié)構(gòu)和社會(huì)價(jià)值觀(guān)念一次又一次的更新。作為古老而傳承不斷的中原音樂(lè)文化，是中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的一個(gè)細(xì)胞。它的萌生、形成、發(fā)展與衍變，是中原一帶的地理環(huán)境、氣候條件、文化傳承、歷史沿革等因素，為其提供了凝重而深厚的底蘊(yùn)，并在統(tǒng)一的傳承下做多樣化的選擇。同時(shí)，我們有長(zhǎng)達(dá)8000多年的文明史，在這漫長(zhǎng)的歲月里，除了各地方文化相互交流、融合、滲透外，也給中原區(qū)域內(nèi)積累自身的音樂(lè)傳統(tǒng)，強(qiáng)化自身的地域風(fēng)格提供了充分的時(shí)間和空間。在這樣歷史和自然條件下，一方面是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、底蘊(yùn)深厚的中原文化；另一方面由于地理、語(yǔ)言、鄉(xiāng)情、民俗、戰(zhàn)事、災(zāi)荒等因素的影響，醞釀成了小的地域性文化。由此形成了中原音樂(lè)文化發(fā)展、衍變的既統(tǒng)一多樣，又和而不同的鮮明特征。
音樂(lè)文化的淵源關(guān)系只是一種“血緣”聯(lián)系，是一種基因留傳，而不是像出土文物那樣是原樣保留，所以我們今天聽(tīng)到、看到的絕不是葛天氏之樂(lè)、漢魏古樂(lè)等音樂(lè)版本。由于歷史上，中原一帶是兵家必爭(zhēng)之地，朝代更替，時(shí)事變遷，戰(zhàn)亂與自然災(zāi)害頻繁。所以，無(wú)論任何一種文化都難以在這塊土地上占主導(dǎo)地位。但凡是優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化都具有與時(shí)俱進(jìn)的品質(zhì)，這就是隨著時(shí)代變化而不斷變化的實(shí)際，就是不斷發(fā)展和創(chuàng)新的強(qiáng)大生命力。
打擊樂(lè)，作為中原一帶主要的民間器樂(lè)演奏形式之一，覆蓋整個(gè)中原大地，打擊樂(lè)班社星羅棋布，幾乎村村都有，并且歷史悠久，根基深厚，代代相傳。中原民間打擊樂(lè)的演奏風(fēng)格粗獷豪放，渾厚蒼勁，熱情潑辣，富有氣勢(shì)。
一、民間打擊樂(lè)的狀況及組合
中原一帶的民間打擊樂(lè)在群眾中流行最廣，社團(tuán)組織最多，群眾也最喜愛(ài)。打擊樂(lè)歷史非常久遠(yuǎn)。相傳在原始社會(huì)，人類(lèi)的祖先就以木棒、石塊等物相擊發(fā)出各種聲響，以此追趕、驅(qū)散野獸，并獲取獵物維持生計(jì)，同時(shí)也以此抒發(fā)情感。據(jù)周代的周禮地官載“鼓人……以雷鼓鼓神祀，以靈鼓鼓社祭，以路鼓鼓鬼享①�！庇謸�(jù)三國(guó)志《彌衡傳》記載彌衡“擊鼓罵曹”的典故，可見(jiàn)打擊樂(lè)初用于祈神祭祖，鐘鼓齊鳴以饗，而后進(jìn)入宮廷之中，成為筵宴儀仗之樂(lè)，后又進(jìn)入軍中，成為操練布陣、進(jìn)攻退守發(fā)號(hào)施令的重要手段，通常就有“擂鼓助戰(zhàn)”“鳴金收兵”之說(shuō)。當(dāng)打擊樂(lè)重又流入民間，才使它真正成為萬(wàn)民之樂(lè)，與人民群眾的歡騰喜悅息息相關(guān)，雖然歷經(jīng)滄桑，但它是“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”，并且隨著社會(huì)歷史的發(fā)展，民間打擊樂(lè)也在不斷地發(fā)展、變化和改進(jìn)。
民間打擊樂(lè)在中原一帶口曠銅器社”俗稱(chēng)“大銅器”，這是民間“社火”的一種稱(chēng)謂。這個(gè)名稱(chēng)是由樂(lè)隊(duì)的奏領(lǐng)樂(lè)器名稱(chēng)都稱(chēng)為“大”而來(lái)的。樂(lè)隊(duì)組成以大鐃、大镲、大鼓為主奏樂(lè)器，以小鼓為領(lǐng)奏樂(lè)器。大鼓也叫墩子鼓，鼓面直徑可達(dá)1米以上，鼓身高為500毫米左右，有鼓架支撐，周?chē)蝗饲脫艋驇兹饲脫�。大鐃大镲為響銅制作，大镲也稱(chēng)鈸�！扳摗奔s在南北朝時(shí)期由印度傳入我國(guó)，據(jù)記載：“天竺者，起自張重華據(jù)有涼州(公元346—353年)重四譯來(lái)貢男伎，天竺即樂(lè)焉�！瓨�(lè)器有……銅鈸”等九種②。宋代出現(xiàn)鐃，“銅鐃，浮屠氏所用浮漚，器小而聲清，也俗謂之鐃。”③據(jù)史料記載鐃、镲大小形制基本一樣，流傳至今有了新的變化。大鐃口面直徑約65厘米，中間隆起部分為水泡形，發(fā)出的聲音渾厚、深沉，在打擊樂(lè)旋律中它是主奏樂(lè)器。大镲直徑為40厘米，中間隆起部分大，約占镲直徑的1／2。它發(fā)出的聲音響亮，是民間打擊樂(lè)中的骨干樂(lè)器。其他配套樂(lè)器大致有小堂鼓、大鑼、手镲、小鑼?zhuān)�有弓子鑼、肘子鑼、老叭、三眼沖等，樂(lè)器件數(shù)不定，樂(lè)隊(duì)人數(shù)不定。大的銅器社多約有100人至150人，少的也有10至20人(因?yàn)橥瑫r(shí)可使用數(shù)副鐃、镲，數(shù)人擊鼓，弓子鑼、肘子鑼也無(wú)固定數(shù)量)�！肮予尅笔怯瞄L(zhǎng)約200厘米、寬約5厘米的軟竹篾，制成弓形，一端插入演奏者的背后腰間，一端用雕刻的龍頭裝飾，龍頭下掛上大鑼?zhuān)笫址鲋�，右手敲鑼。演奏時(shí)，樂(lè)手走起舞蹈步伐，擊鑼以單一的節(jié)奏型敲擊，弓子鑼走在大樂(lè)隊(duì)的前面，作為引導(dǎo)�！爸庾予尅笔怯瞄L(zhǎng)約70厘米、直徑約3厘米的木棍上端安裝一個(gè)架子，掛上大鑼?zhuān)茏由弦愿鞣N神話(huà)、戲曲人物作裝飾，其打法和作用同“弓子鑼”一樣�！袄习取庇纸虚L(zhǎng)喇叭，長(zhǎng)約2米，金屬制作，上細(xì)下租，上端吹口是杯狀，下端是喇叭狀，音量大，發(fā)音粗獷，但不能吹奏旋律。它是在打擊樂(lè)演奏開(kāi)始前或在演奏高潮時(shí)，排列幾人一同吹奏渲染氣氛。“三眼沖”是生鐵鑄造的三個(gè)長(zhǎng)20至25厘米的鐵筒，并作鐵箍箍在一起，下端有一把柄，裝上自制火藥，在演奏前或演奏高潮時(shí)，點(diǎn)燃起爆，以示演奏開(kāi)始或是烘托情緒。過(guò)去傳統(tǒng)戲里有許多唱詞描述的都是這種氣氛，如“府門(mén)外三聲炮花轎起動(dòng)”等。
二、演奏形式
中原一帶流傳的民間打擊樂(lè)的表演形式有兩種。一種叫“起動(dòng)鑼鼓”，另一種叫“場(chǎng)地(或開(kāi)場(chǎng))鑼鼓”。起動(dòng)鑼鼓是銅器社與“龍”、“獅”社班在運(yùn)動(dòng)時(shí)，藝人高喊“起動(dòng)了”而來(lái)的。這時(shí)的打擊樂(lè)隊(duì)在“龍”，“獅”社的前邊，橫排5至7人縱行前進(jìn)，“弓子鑼”“肘子鑼”10面、20面在前或分兩行排在樂(lè)隊(duì)的兩邊，很像古時(shí)的鑾駕，大鼓居中，板鼓前后指揮，表演節(jié)奏平穩(wěn)，行進(jìn)速度稍慢，曲牌套單一，但隊(duì)伍整齊，各組樂(lè)器輪番演奏，人員須按體力不時(shí)替換，聲音喧囂，氣氛軒昂，十分壯觀(guān)�！皥�(chǎng)地(開(kāi)場(chǎng))鑼鼓”是到達(dá)一個(gè)新的演出點(diǎn)或是在原來(lái)固定的地點(diǎn)演奏而得名。這時(shí)，大鼓(無(wú)論是幾面)居中，板鼓(指揮者)可視情況而前后左右，其他樂(lè)器按種類(lèi)橫排，或分成八字?jǐn)[列(人員少時(shí)可圍成圓形)。開(kāi)始演奏前，“老叭”高吹，發(fā)出渾厚、深沉的音響，“三眼沖”隨之而點(diǎn)爆，板鼓手以輕、重、緩、急擊鼓心(或鼓邊)和剛、柔、徐、疾的手勢(shì)指揮樂(lè)隊(duì)，發(fā)出一個(gè)個(gè)變化多端的信號(hào)。板鼓手在指揮時(shí)，不是單純地指揮節(jié)奏，而是以他精湛的擊鼓藝術(shù)，飽滿(mǎn)的情緒，高超的組織水平，激發(fā)、感染、調(diào)動(dòng)全樂(lè)隊(duì)的各種力量，一個(gè)氣勢(shì)磅礴、場(chǎng)面恢宏、氣氛熾熱、情緒激昂的精彩表演，得以充分展現(xiàn)。因?yàn)槊耖g打擊樂(lè)產(chǎn)生于民間，長(zhǎng)期流傳于民間，它是民間自發(fā)的業(yè)余藝術(shù)形式，從藝人員絕大部分是當(dāng)?shù)剞r(nóng)民，沒(méi)有專(zhuān)業(yè)團(tuán)體。長(zhǎng)期以來(lái)，很少有專(zhuān)業(yè)音樂(lè)工作者對(duì)其演奏技法、樂(lè)譜去收集整理探討研究；所以，一直沒(méi)有系統(tǒng)化、規(guī)范化的演奏技法和打擊樂(lè)譜的記載�，F(xiàn)在的演奏都是根據(jù)前輩藝人口傳心授、演奏者的體會(huì)和習(xí)慣，加之合作者的配合默契，形成了地域性不成套的演奏技法。如大鼓演奏者在節(jié)奏的制約下，自己用鼓槌相擊，雙槌擊鼓面的各個(gè)部位，使其發(fā)出不同音色的鼓音，槌擊鼓邊，雙槌對(duì)鼓邊刮奏等。兩人同擊一面鼓時(shí)，一手持鼓槌相擊，或是兩人、幾人在擊鼓時(shí)用舞蹈動(dòng)作交換位置演奏，使整個(gè)演奏生動(dòng)活潑，朝氣蓬勃。有些地方在演奏時(shí)還有飛鐃、飛镲的表演。根據(jù)許昌市鄢陵縣82歲的民間藝人張宮生回憶(他本人就是飛镲表演者)，飛饒、飛镲在古時(shí)候是作為武器戰(zhàn)場(chǎng)上用的，后來(lái)流入民間成了練功習(xí)武的項(xiàng)目，民國(guó)時(shí)期又把這個(gè)項(xiàng)目作為民間舞蹈進(jìn)入了民間打擊樂(lè)的表演中。飛鐃、飛镲用的樂(lè)器屬中、小型的鐃、镲，宜于表演。
三、打擊樂(lè)的結(jié)構(gòu)形態(tài)及演奏曲目
中原民間打擊樂(lè)曲目的體裁或結(jié)構(gòu)形態(tài)主要有三種：
1．單曲體。如《倒上橋》、《四面鏡》、《珍珠倒卷簾》、《狗嘶咬》、《三邊錘》等。這部分曲目一般都比較短小，又能獨(dú)立成曲，演奏起來(lái)一氣呵成，多用重復(fù)、變奏手法，這是打擊樂(lè)曲目中數(shù)量較多的一種。
2．活絡(luò)連套曲體。如《雙吐翠》、《鴛鴦詩(shī)》、《十樣景》、《硬十鏡》、《護(hù)心入鏡}、《黑虎下山》等，這部分曲目可以單奏，也可以連奏，但它不是按照固定套路排順序。這是根據(jù)打擊樂(lè)手的臨時(shí)會(huì)意，由指揮者示意轉(zhuǎn)變其他曲目。這些曲目大部分是即興演奏，所以也稱(chēng)“加花兒”，其時(shí)間可長(zhǎng)可短，技巧可多可少，這要根據(jù)演奏的情緒而定�！凹踊▋骸弊钅芊从硺�(lè)手們的演奏水平，民間藝人們也往往把他們最拿手、最有特色的技巧全用在上面。
3．套曲體。套曲是由五首曲目或五首以上曲目構(gòu)成，有的多至二十幾首。套曲的曲目名稱(chēng)叫法不同，有的是以一首曲目命名，有的`是冠以總名，以下還有分曲目名稱(chēng)，有的則以數(shù)曲目順序冠名。如總名稱(chēng)為《鑼鼓歌》的套曲，就是由21首不同曲名的打擊樂(lè)曲目組成的。即：《小起板》、《鳳凰三點(diǎn)頭》、《青龍擺尾》、《蝴蝶飛》、《三出頭》、《壞家什》《找家什》、《雙開(kāi)門(mén)》、《小蟲(chóng)鬧竹林》、《雙蝴蝶》、《單蝴蝶》、《獅子滾繡球》、《二龍擺尾》、《雙鳳凰》、《鳳凰雙展翅》、《鳳凰單展翅》、《五擊頭》、《大起板》、《煞板》。曲目《九揭牌》就是從“曲一”到“曲九”，還有《九回》等套曲。
還有以打擊樂(lè)套曲為伴奏，加之民間舞蹈，稱(chēng)之為《銅器舞》，如《黑虎下山》、《當(dāng)頭炮》、《麻雀鬧》、《揭頭釘》、《十樣錦》、《青龍出�！贰ⅰ渡徎簟�、《串子》等等。根據(jù)樂(lè)曲的節(jié)奏與情緒變化，舞蹈演員自背弓子鑼?zhuān)龀霾煌奈璧竸?dòng)作與畫(huà)面造型。這種《銅器舞》的表演還收進(jìn)了《中國(guó)民間舞蹈集成》。
四、民間打擊樂(lè)在民風(fēng)民俗中的作用
中原一帶民間打擊樂(lè)藝術(shù)歷史悠久，根基深厚，長(zhǎng)期以來(lái)在民間廣泛流傳和發(fā)展著。由于歷史上的原因，很少見(jiàn)到對(duì)民間打擊樂(lè)的文字記載，但從《中國(guó)民間器樂(lè)曲集成》的收集中，發(fā)現(xiàn)了很多古老的曲目。它的記譜法是以“點(diǎn)、圈、x、杠”為符號(hào)記錄的手抄本。從一個(gè)地方看，民間打擊樂(lè)在這里已經(jīng)有幾百年的歷史了。
民間打擊樂(lè)之所以經(jīng)久不衰，重要原因之一是它與當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的民間風(fēng)俗有著密切的關(guān)系。
中原一帶是中華民族文化的搖籃，是古代文明發(fā)祥地之一。各地鄉(xiāng)村至今還保留著具有深厚封建色彩的民間風(fēng)俗。民間打擊樂(lè)作為一種風(fēng)俗性的民間音樂(lè)藝術(shù)，也總是和這些民俗聯(lián)系在一起，每逢過(guò)年過(guò)節(jié)、廟會(huì)祭禮、喜慶喜期，都是要以民間打擊樂(lè)作開(kāi)場(chǎng)、引路等。中原一帶民間打擊樂(lè)已是在這種社會(huì)背景下發(fā)展起來(lái)的，并在民間風(fēng)俗活動(dòng)中占有一定的地位。
過(guò)去在民間古廟會(huì)上，少不了民間打擊樂(lè)的參與。古廟會(huì)指的是這一地方區(qū)域內(nèi)為祭奠某一神靈如“天天廟”“凈音寺”“娘娘廟”等而舉行的祭禮活動(dòng)。時(shí)間少者三天，多者五天。特別是第三天“正會(huì)”時(shí)，各個(gè)銅器班社都拿“精兵強(qiáng)將”，派出高手，組戰(zhàn)最佳陣容，演奏拿手曲目，使出渾身解數(shù)。他們比技巧，看誰(shuí)的功夫深，打的花樣多。正是抱有這種信念，才促使他們用心鉆研，以提高技藝，這些也推動(dòng)了民間打擊樂(lè)繁榮與發(fā)展。
中原民間打擊樂(lè)在其他風(fēng)俗娛樂(lè)活動(dòng)中，也是必不可少的主角。到新春佳節(jié)、元宵燈節(jié)或喜慶豐收的時(shí)候，由一個(gè)地方邀請(qǐng)數(shù)個(gè)鑼器社，擺開(kāi)陣勢(shì)，爭(zhēng)相獻(xiàn)藝。有的伴著“舞獅子”“鬧龍燈”“撐旱船”“踩高蹺”等民間藝術(shù)，辭舊迎新，祝愿五谷豐登，六畜興旺。
注釋?zhuān)?/strong>
�、佟吨袊�(guó)音樂(lè)史綱》楊蔭瀏著
②《隋書(shū)·音樂(lè)志》
�、邸段墨I(xiàn)通考》馬瑞臨著
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