淺談社會(huì)學(xué)視野下民族傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承論文
[摘 要]國(guó)際橡膠價(jià)格上漲，云南西雙版納地區(qū)橡膠種植面積的擴(kuò)大，生活在西雙版納曼嘎村寨的村民收入迅速提高，但是生活改善的同時(shí)也引起了傳統(tǒng)文化的流失與變化。本文旨在說(shuō)明村民收入增加引起的社會(huì)問(wèn)題對(duì)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等方面的影響，并就少數(shù)民族地區(qū)怎么處理經(jīng)濟(jì)發(fā)展與民族文化保護(hù)的關(guān)系談?wù)勛约捍譁\的看法。
[關(guān)鍵詞]橡膠產(chǎn)業(yè) 社會(huì)變遷
一、曼嘎村寨的基本情況概述
曼嘎寨座落于勐罕鎮(zhèn)，毗鄰瀾滄江，屬熱帶氣候。全村國(guó)土面積0.94畝，適宜種植橡膠、香蕉、水稻等農(nóng)作物；擁有耕地面積675畝，其中水田面積402畝，旱地面積273畝，主要種植水稻等作物；擁有林地1183畝，其中經(jīng)濟(jì)林果地1183畝，人均經(jīng)濟(jì)林果地4.5畝，主要種植橡膠等經(jīng)濟(jì)林果。全村轄1個(gè)村民小組，93戶(hù)農(nóng)戶(hù)，總?cè)丝?62人，其中男性153人，女性109人。2000年少量種植橡膠之前，全村經(jīng)濟(jì)總收入53.01萬(wàn)元，農(nóng)民人均純收入2032元，農(nóng)民收入以種植業(yè)等為主。大量種植橡膠地之后，村民收入迅速提高。2006年全村經(jīng)濟(jì)總收入93.01萬(wàn)元，其中：種植業(yè)收入85.3萬(wàn)元，畜牧業(yè)收入7.71萬(wàn)元，農(nóng)民人均純收入3550元[2]。
二、當(dāng)?shù)鼐用袷杖胩岣吆髠鹘y(tǒng)文化的流失
橡膠樹(shù)的生長(zhǎng)對(duì)氣候和其他環(huán)境要求比較嚴(yán)格，橡膠樹(shù)喜溫怕寒，喜微風(fēng)怕強(qiáng)風(fēng)，喜充足陽(yáng)光和濕潤(rùn)，能忍耐季節(jié)性干旱。目前我國(guó)主要橡膠產(chǎn)地在海南島和云南西雙版納。橡膠樹(shù)的生長(zhǎng)需要吸收很多光和水分，曼嘎村寨周?chē)h(huán)境被成片的橡膠地破壞了。瀾滄江近幾年水量變化說(shuō)明了這一切。據(jù)村里人介紹，在沒(méi)有大量種植橡膠以前，瀾滄江發(fā)大水能把村里的中心廣場(chǎng)淹沒(méi)。從中心廣場(chǎng)到村寨公路邊有幾公里，而且公路的地勢(shì)比中心廣場(chǎng)的地勢(shì)低的多，瀾滄江水量在成片的橡膠樹(shù)的影響下很快減少。曼嘎村民只看到種植橡膠的經(jīng)濟(jì)利益，拼命發(fā)展橡膠產(chǎn)業(yè)，他們沒(méi)看到橡膠樹(shù)對(duì)水環(huán)境的破壞，再過(guò)幾年等到他們發(fā)覺(jué)自己飲水困難的時(shí)候也許就晚了。橡膠產(chǎn)業(yè)的發(fā)展帶來(lái)當(dāng)?shù)鼐用袷杖胙杆僭黾�，提高了�?dāng)?shù)厝嗣竦纳钏�，但是也破壞了�?dāng)?shù)氐慕ㄖ幕�。服飾文化也受到了這場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊。傣族傳統(tǒng)服裝，短上衣和長(zhǎng)筒裙非常適合傣族當(dāng)?shù)氐臍夂蛱攸c(diǎn)，便于他們?nèi)粘Ｉ詈蛣趧?dòng)。但是現(xiàn)在村里除了一些年長(zhǎng)的老人之外，其他的像年輕人、小孩很少或者幾乎不穿傣族的民族服裝，他們的穿著與漢族沒(méi)什么差別的衣服。當(dāng)?shù)氐男」媚锿可峡诩t，描上眉毛，穿著現(xiàn)代時(shí)髦的衣服，如果不仔細(xì)甑辨，根本不知道他們是傣族的村民。以前，傣族家庭成員之間和鄰里之間相處總是和睦，很少有吵架現(xiàn)象發(fā)生。橡膠地面積多的人和橡膠地面積少的人處于一種不和諧的狀態(tài)，漸漸地，經(jīng)濟(jì)差距拉開(kāi)了人與人之間的距離。他們的心理在暗暗的較勁�，F(xiàn)在曼嘎村的鄰里關(guān)系已經(jīng)不像以前那么和睦了。
以上是我歸納的曼嘎村民在經(jīng)濟(jì)收入提高后，村里環(huán)境、建筑服飾以及鄰里、親情友情等方面的變化。其實(shí)曼嘎村寨只是近幾年來(lái)云南少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化保護(hù)沖突的一個(gè)例子。云南很多少數(shù)民族地區(qū)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中都面臨同樣一個(gè)問(wèn)題即經(jīng)濟(jì)發(fā)展與傳統(tǒng)文化保護(hù)的問(wèn)題，少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，但是原有民族文化卻被破壞了。那么少數(shù)民族在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，怎么才能盡可能保護(hù)自己的傳統(tǒng)文化，下面本文就這一方問(wèn)題談幾點(diǎn)看法。 三、提出建議和治理對(duì)策
對(duì)于民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與傳統(tǒng)民族文化的繼承和發(fā)展的關(guān)系，政府、村寨和村民之間應(yīng)相互協(xié)調(diào)、同心協(xié)力共同處理經(jīng)濟(jì)發(fā)展與傳統(tǒng)民族文化保護(hù)這個(gè)問(wèn)題。
（一）注重對(duì)當(dāng)?shù)鼐用竦慕逃麄�，讓其充分意識(shí)到傳統(tǒng)文化保護(hù)的重要性
政府在宏觀(guān)上組織村民進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)，同時(shí)也必須讓村民了解和明白建設(shè)保護(hù)傳統(tǒng)文化的重要性，不能因?yàn)榘l(fā)展經(jīng)濟(jì)而破壞傳統(tǒng)文化。目前，許多村民辦事只顧個(gè)人、眼前的利益，并沒(méi)意識(shí)到傳統(tǒng)文化破壞對(duì)本民族以后文化的傳承及其自身長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的不利影響。因此，政府必須重視從思想上引導(dǎo)、教育村民，讓其充分意識(shí)到傳統(tǒng)文化的保護(hù)是關(guān)系整個(gè)少數(shù)民族的整體發(fā)展及其切身利益的大事，從而正確處理好短期利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的關(guān)系，積極主動(dòng)的保護(hù)好自身賴(lài)以生存和發(fā)展的傳統(tǒng)文化。
（二）當(dāng)?shù)卣侠淼淖龊么逭?guī)劃
在具體的規(guī)劃中，當(dāng)?shù)卣畱?yīng)根據(jù)村寨所處地理位置和經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r，從推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和保護(hù)傣族傳統(tǒng)文化的角度出發(fā)，根據(jù)傣族傳統(tǒng)村寨物質(zhì)形態(tài)和文化形態(tài)進(jìn)行合理的.規(guī)劃。具體的措施主要有：
�。�1）保持村寨風(fēng)貌，維護(hù)民族傳統(tǒng)建筑特色。傣族的干欄式竹樓是其傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志之一，是傣族村寨文化的重要組成部分。在規(guī)劃設(shè)計(jì)中，我們?cè)诰植糠秶鷥?nèi)保護(hù)傳統(tǒng)傣樓民居的同時(shí)，建造采用現(xiàn)代結(jié)構(gòu)技術(shù)及建筑材料并保持傣族民居傳統(tǒng)風(fēng)格的新民居，以滿(mǎn)足傣族百姓在物質(zhì)和精神方面的需要。
�。�2）強(qiáng)化傣族村寨中的環(huán)境空間、精神空間和生活空間的功能建設(shè)，引入新的文化活動(dòng)內(nèi)容。佛教和佛塔是佛教社會(huì)宗教活動(dòng)和文化教育的重要場(chǎng)所。在規(guī)劃設(shè)計(jì)中，加強(qiáng)寨心和佛寺的職能，同時(shí)賦予其新的文化內(nèi)容，即把一些現(xiàn)代文化娛樂(lè)活動(dòng)放到寨心和佛寺中進(jìn)行。這樣的設(shè)計(jì)將公共活動(dòng)中心與原來(lái)的宗教活動(dòng)中心合為一體，形成新的村寨精神空間，有利于增強(qiáng)傳統(tǒng)村寨的凝聚力和加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)。
（三）加大對(duì)村寨、村民的管理
曼嘎村委會(huì)是村寨的日常管理的重要機(jī)構(gòu)，其應(yīng)該在村寨管理中發(fā)揮重要作用。村委會(huì)在處理民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與傳統(tǒng)民族文化的繼承和發(fā)展關(guān)系時(shí)，要做好兩個(gè)方面工作。一方面對(duì)村民在思想上進(jìn)行保護(hù)傳統(tǒng)文化的教育，另一方面對(duì)已經(jīng)破壞傳統(tǒng)文化的村民進(jìn)行教育。對(duì)于少數(shù)已蓋異化建筑的村民，可由政府、村委會(huì)出面與之協(xié)商，出少量資金買(mǎi)下這些“洋房”進(jìn)行拆遷，以保持傳統(tǒng)文化氛圍的完整性，然后由村寨負(fù)責(zé)幫助村民建蓋傳統(tǒng)傣樓。
總之，民族地區(qū)在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，必須注意保護(hù)自己的傳統(tǒng)文化。不能因?yàn)榘l(fā)展經(jīng)濟(jì)而丟了自己的傳統(tǒng)文化。特別是像曼嘎這樣的村寨，在經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，村民沒(méi)有做好思想準(zhǔn)備的時(shí)候，政府、村委會(huì)、傣族的老人一定要相互幫助，教育村民，保護(hù)傣族自身的傳統(tǒng)文化。只要政府、村寨和村民之間相互協(xié)調(diào)、共同努力，曼嘎村寨就能處理好經(jīng)濟(jì)發(fā)展與傳統(tǒng)民族文化保護(hù)的關(guān)系。
參考文獻(xiàn)
[1]曼嘎村委會(huì)2007各項(xiàng)工作開(kāi)展情況匯報(bào)
[2]趙世林，伍瓊?cè)A，傣族文化志[M]，昆明：云南民族出版社，1997
[3]曹成章，傣族社會(huì)研究[M]，昆明：云南人民出版社，1988
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