淺談道家思想在緩解現(xiàn)代人的生活壓力中的作用

春秋末期，楚國(guó)苦縣人老聃創(chuàng)立了道家學(xué)派。流傳至今的《道德經(jīng)》保存了他的學(xué)說(shuō)，也有人以為《道德經(jīng)》為老子所作，故道《道德經(jīng)》又稱為《老子》。老子提倡清靜無(wú)為，無(wú)為而治，道法自然，返樸歸真，小與人爭(zhēng)，知足常樂(lè)。在古代是一種修身養(yǎng)性，與世無(wú)爭(zhēng)的修養(yǎng);在現(xiàn)代，這種思想依然需要我們?nèi)�傳承，去領(lǐng)悟它的真諦，尋找生活的最佳狀態(tài)，使人們回歸大自然。

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，人們的物質(zhì)生活水平不斷提高，使現(xiàn)代人的生活壓力越來(lái)越重，思想越來(lái)越浮躁，我想作為現(xiàn)代人是否應(yīng)該停下腳步，看看老子的《道德經(jīng)》，從中尋找一份心靈的靜土。

一、婚姻家庭

對(duì)于婚姻而言，現(xiàn)代年輕人大部分在為生計(jì)而忙碌著，大家似乎對(duì)婚姻已淡忘了，往往有時(shí)間停下來(lái)想想時(shí)，發(fā)現(xiàn)已過(guò)三十，似乎錯(cuò)過(guò)了結(jié)婚的年齡了。因此有的人草率而婚，而有的人則不婚。人們似乎無(wú)法尋找到讓自己滿意的人生伴侶，這也是很多人經(jīng)常說(shuō)我們要在正確的時(shí)間、正確的地點(diǎn)、尋找一個(gè)適合自己的人。其次由于物質(zhì)至上思想的趨使，有的人已經(jīng)把純真的愛(ài)情放在了其次，而把金錢(qián)放在了首位，這種非常態(tài)的心理也困擾著人們的婚姻觀。老子認(rèn)為道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物，萬(wàn)物多陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和。(老子《道德經(jīng)》第四十二章)道生出道氣，一生出陰陽(yáng)，二生出陰陽(yáng)合氣，三生出萬(wàn)物，萬(wàn)物多陰抱陽(yáng)，陰陽(yáng)相互沖動(dòng)，而達(dá)到和諧。而現(xiàn)代人的婚姻觀是否缺失了所謂的和。人們?cè)诿β档墓ぷ髦袘?yīng)該把工作與婚姻處理好，使二者和諧。只有道法自然，遵從自然規(guī)律，才小會(huì)導(dǎo)致很多孤男寡女�？梢�(jiàn)老子的沖氣以為和的思想值得現(xiàn)代青年們?nèi)ジ形颍瑥亩�使其心氣平和，�?shù)立一種良好的婚姻觀。

從古至今，家庭在人們的心目中都占有重要的地位。在家庭中，我們尊崇以和為貴。古時(shí)是四世同堂的大家庭，而現(xiàn)代大部分是三口之家的小家庭。夫妻之問(wèn)，父母與孩子之問(wèn)，密小可分。而今人們的生活水平不斷提高了，然而家庭的穩(wěn)固性卻越來(lái)越差。夫妻，子女存在一種攀比心理，也使彼此不斷爭(zhēng)吵，最終導(dǎo)致家庭破裂。家庭中的每個(gè)人缺乏一種知足常樂(lè)的心態(tài)。一個(gè)家庭，只有和睦才會(huì)其樂(lè)融融。

老子認(rèn)為甘其食，美其服，安其居，樂(lè)其俗(老子《道德經(jīng)》第八十章)。自以其食為甘，自以其服為美，自以其居為安，自以其俗為樂(lè)。當(dāng)然他說(shuō)的是一種小國(guó)寡民的思想，但對(duì)現(xiàn)代人的三口之家，我以為也很有用。我們只有知足，調(diào)整好自己的心態(tài)，擺正自己的位置，雖然生活很簡(jiǎn)樸，但自己認(rèn)為可以就行了。只有這樣，家庭成員才會(huì)有一種樂(lè)觀的心態(tài)，才會(huì)生和，家庭才會(huì)幸福。

當(dāng)然一個(gè)家庭中，父母與子女的關(guān)系也要處理好，現(xiàn)代父母?jìng)兛偸峭�子成龍，望女成鳳，孩子從小就在父母的安排下學(xué)習(xí)鋼琴、奧數(shù)、書(shū)法等各種培訓(xùn)班，他們根本沒(méi)有考慮孩子需要什么，這就違背了道家道法自然的思想。從而也促使很多的孩子的叛逆心理，甚至對(duì)父母的仇恨心理。作為父母應(yīng)該遵從孩子的思想，這也是遵循事物的自然規(guī)律，從而與孩子和諧相處。揚(yáng)其所長(zhǎng)，補(bǔ)其所短，讓孩子快樂(lè)、開(kāi)心。父母與子女問(wèn)的良好關(guān)系是家庭和睦的前提。

因此在家庭關(guān)系上，我們應(yīng)試以《道德經(jīng)》的道法自然返樸歸真知足常樂(lè)去調(diào)適家庭，使家庭和睦。

以上我們可以看出，只有樹(shù)立正確的婚姻觀，我們才能找到幸福的彼岸，才能營(yíng)造一個(gè)溫暖的家，二者不離不棄，相依相伴，這才是幸福。

二、人際工作

人際與工作二者密小可分，我們?cè)诠ぷ髦刑幚碇�紛繁�?fù)雜的人際關(guān)系。隨著高樓大廈的拔地而起，我們進(jìn)入了鴿籠般的生活，人與人之問(wèn)的關(guān)系越來(lái)越淡漠。在辦公室，我們也有隔檔，每個(gè)人的工作環(huán)境半封閉，不再是傳統(tǒng)的面對(duì)面，讓人們感到陌生。其實(shí)，無(wú)論生活環(huán)境、工作條件如何改變，我們自己得有一個(gè)適應(yīng)過(guò)程，這是一種現(xiàn)實(shí)狀態(tài)，這就需要用道家的思想道法自然，清靜無(wú)為來(lái)?yè)崞阶约涸陝?dòng)的心。

生存競(jìng)爭(zhēng)的壓力，促使現(xiàn)代人在人際關(guān)系中小擇手段，爭(zhēng)強(qiáng)好勝，明爭(zhēng)暗斗，也使人們面臨巨大的心理壓力。我們是否可以丟下欲望的袍袱，用老子清心寡欲，小與人爭(zhēng)，自然無(wú)為的思想來(lái)洗禮自己，讓自己在現(xiàn)代生活中暫時(shí)歇歇腳。從中調(diào)適自己小安而煩亂的心。在平靜中結(jié)識(shí)真正的朋友，獲取真正的勝利。

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在工作中，現(xiàn)代人大多數(shù)都在超強(qiáng)度工作。似乎為工作而工作著，缺失真正工作的樂(lè)趣。因此背負(fù)著巨大的精神壓力。老子認(rèn)為為無(wú)為，事無(wú)事，味無(wú)味(老子《道德經(jīng)》第六十三章)。以無(wú)為的態(tài)度去作為，以無(wú)事的態(tài)度去辦事，以淡無(wú)味當(dāng)作美味。我們?cè)诠ぷ鲿r(shí)，小要總想著做出什么大的成績(jī)，小要在辦事時(shí)總把它當(dāng)回事，這樣歸于常態(tài)，反而能發(fā)揮極限，達(dá)到最好的效果。

人際、工作二者是相互的，在工作中我們要協(xié)調(diào)很多關(guān)系，在人際交往中我們談?wù)摴ぷ�。但無(wú)論是工作還是人際關(guān)系，我們都要時(shí)刻以道家的思想來(lái)調(diào)適自己清靜無(wú)為，無(wú)為而有為，達(dá)到一種和諧的境界，從而使道法自然，讓自己的心返樸歸真。

家庭、工作是人生的兩大主題，家庭是工作的堅(jiān)實(shí)后盾，是人們的避風(fēng)港;工作是家庭開(kāi)支的主要來(lái)源。二者相互支持，相互依存。我們要在二者之間尋找和諧，才能緩解壓力，調(diào)試心態(tài)，幸福生活。

因此我們要傳承道家老子提倡的清靜無(wú)為，無(wú)為而治，道法自然，返樸歸真，知足常樂(lè)的思想，以此調(diào)整心態(tài)，回歸大自然。

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