淺談《南華雪心編》對《莊子》文境意境的評點(diǎn)

莊子之文，最為人情人理，高處著眼，大處起議，空處落筆，澹處措想，道來真令人解頤忘臥。也正因?yàn)槿绱�，歷代注莊者都在不斷地潛心研究，為我們后世讀者指出一條條通往《莊子》世界的大道，劉鳳苞的《南華雪心編》正是這其中一條。

一、洗洋態(tài)肆

《莊子》散文洗洋態(tài)肆的特點(diǎn)早在劉鳳苞之前就已經(jīng)有很多評論家提及，如宣穎《南華經(jīng)解》在評點(diǎn)《逍遙游》一篇時(shí)說:試思鯉鵬綢雞，都是影子，則《齊諧》真假，有何緊要耶?偏欲作此誕謾不羈，洗洋自態(tài)，然后用小大之辨也一句鎖住。真古今橫絕之文也。但是卻也僅此而已。劉鳳苞則不同，他認(rèn)為《莊子》散文在整體上，尤其是外篇都具有洗洋態(tài)肆的特點(diǎn)。他在文中說外篇盡行文之致，洗洋態(tài)肆，推倒百家，基于這樣的認(rèn)識，劉氏對莊文進(jìn)行了相當(dāng)細(xì)致的分析，將莊文洗洋態(tài)肆的特點(diǎn)分析得淋漓盡致。

二、虛空縹緲

劉氏在《南華雪心編》中數(shù)次用到云煙縹緲空靈縹緲游絲之裊于空際川飛鴻戲海等詞語來評價(jià)《莊子》的文境意境，指出《莊子》行文絕跡飛行、飄忽不定的特點(diǎn)。關(guān)于《莊子》一書虛空飄緲的特點(diǎn)宣穎也曾有過論述，如他在評《逍遙游》篇時(shí)說:疊疊感傷，則物論一節(jié)，乃其至小至小。如此下筆，固是透悟，亦文字中爭上截法也。至其空靈澹蕩，切須細(xì)細(xì)吟之。吟誦一過，始而萎喪，既而瞥如，有所獨(dú)遇。謂莊子不得道，吾不信也。劉氏在宣穎的基礎(chǔ)上作了更進(jìn)一步地揭示。劉氏在《南華雪心編凡例》中說:《南華》為莊子寓言，有飛鴻戲海、天馬行空之概。深人理障者正襟危坐而道之，已誤會漆園本意;高談玄妙者守虛致寂以求之，亦失卻赤水玄珠，皆夏蟲不可語冰也。認(rèn)為莊子寓言具有天馬行空的特點(diǎn)，進(jìn)而指出莊子行文具有虛空縹緲的特點(diǎn)。

三、以文為戲

《莊子》一書充滿了虛構(gòu)與想象，行文充滿了嬉笑怒罵的風(fēng)格，他白己甚至在《天下》篇中說白己以謬悠之說，荒唐之言，無端崖之辭，時(shí)悠縱而不鏡，不奇見之也。以天下為沈濁，不可與莊語。以危言為曼衍，以重言為真，以寓言為廣�？梢姡�莊子本人對白己的言語方式所充滿的詼諧幽默也有很深刻的認(rèn)識。

莊子以文為戲首先體現(xiàn)在虛構(gòu)與想象中。如《德充符》篇，劉氏在評論時(shí)說:憑空撰出幾個形體不全之人，如傀儡登場，怪狀錯落，幾于以文為戲，卻都說得高不可攀。劉氏認(rèn)為莊子在本文中虛構(gòu)出幾個形不全之人，這些人在常人看來是丑陋的，不屑與之為伍。但是在莊子筆下，他們卻或可以學(xué)生與仲尼平分魯，或可以與子產(chǎn)同進(jìn)出，或可以婦人愿為其妾，丈夫與之處而不愿離開，等等。在莊子眼中，這些人遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過那些徒有形體卻殘缺德行之人，全文充滿詼諧幽默的韻味。所以劉氏在評固跤支離無唇說衛(wèi)靈公一段時(shí)說:不全則種種不全，全人又多出一瘦，幾疑造物之故留此缺憾。然不全于人而獨(dú)全于天，正恐全人之僅以形體全者，吵乎小也。此真詼諧人妙之文。

《莊子》一書在文境意境方面的美可以說是多層面的，在劉氏眼中，《莊子》已經(jīng)不再僅僅只是思想界的一朵絢麗的花，在文學(xué)的領(lǐng)域里，它更是一朵不可替代的長久散發(fā)著誘人香味的盛放不衰的花。正如聞一多先生所說:讀《莊子》，本分不出那是思想的美，那是文字的美。那思想與文字，外形與本質(zhì)的極端的調(diào)和，那種不可捉摸的渾圓的機(jī)體，便是文章家的極致;只那一點(diǎn)，便足注定莊子在文學(xué)中的地位。

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