論聊城市馬官屯泥塑的藝術(shù)特色

京杭大運(yùn)河和黃河在聊城的交匯，這奠定了聊城這座城市古老而深厚的文化底蘊(yùn)，許多民間藝術(shù)門(mén)類(lèi)也陸續(xù)誕生在這片土地上。泥塑作為一門(mén)別具風(fēng)格的藝術(shù)種類(lèi)，也在聊城扎根生長(zhǎng)了數(shù)百年。明朝初期，山西洪洞縣的鄭家遷來(lái)聊城市馬官屯村，據(jù)村里的老藝人回憶，鄭家何時(shí)做泥塑已無(wú)從得知，只是這樣一代代傳承了下來(lái)，泥娃娃隨著移民來(lái)到了聊城在馬官屯扎根，至今，已經(jīng)到了第五代。

一、馬官屯泥塑的種類(lèi)

馬官屯泥塑的種類(lèi)有很多，有泥哨、泥娃娃、不倒翁等等，主要用來(lái)把玩和陳設(shè)，按功能分為兩種：玩具類(lèi)和陳列類(lèi)。下面我主要把馬官屯泥塑的第五代傳人李延平師傅以及老藝人鄭克芳、鄭克仁目前還在做的泥塑進(jìn)行了分類(lèi)。

(一)玩具類(lèi)

1.響系列

響系列即泥哨，在那個(gè)兒童玩具匱乏、單調(diào)的年代，馬官屯的泥哨是聊城及周邊一些地方孩子們手里最常見(jiàn)的玩具。泥哨可以分為兩種，一種是燒制的，這類(lèi)泥哨不上顏色，主要是模制，形態(tài)各異，李延平師傅的工作室里有1000多個(gè)種類(lèi)的模具。還有一種是不燒制的，這類(lèi)泥哨基本上都是直接捏制的，哨上有各種顏色和花紋，聲音特別洪亮，種類(lèi)也很多。

2.活頭娃娃系列

活頭娃娃是馬官屯泥塑的一大特色，活頭娃娃的頭部與身子是用彈簧連接的，這一系列的造型主要有中國(guó)古典人物、飛禽走獸等形象�；铑^泥娃娃的頭是可以自由搖動(dòng)的，只要輕輕地?fù)軇?dòng)它們，這些泥娃娃就搖頭不止，別有一番情趣。

3.不倒翁系列

不倒翁系列的泥人一般較大，因?yàn)榈锥耸悄嘧龅模�上面是用紙漿做的，所以會(huì)產(chǎn)生不倒翁的效果。不倒翁主要以胖娃娃造型為主，憨厚可愛(ài)。

(二)陳列類(lèi)

陳設(shè)類(lèi)的泥娃娃主要是農(nóng)民系列，農(nóng)民系列是李延平師傅的一大創(chuàng)新，這一種類(lèi)的泥人都是燒制的，它們的身子和頭都是分開(kāi)制作的，可以適合各種搭配。泥人的造型很有特色：厚嘴唇、前額突出、下身厚重，泥人的結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、動(dòng)態(tài)各異，他們有的在勞作，有的在休息，有的在玩耍。這些造型都是是李師傅根據(jù)自己生活中的經(jīng)歷、耳聞目睹創(chuàng)造出來(lái)的，泥人神態(tài)各異，面部表情被李師傅刻畫(huà)得惟妙惟肖，讓人們百看不厭，仿佛看到了真實(shí)的農(nóng)民。

二、源于生活、適度夸張的造型特色

工藝品的造型形象是民間藝人自我思想、情感及審美等心理活動(dòng)的折射，它傾注著民間藝人們對(duì)美的理解以及對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的感悟。馬官屯泥塑的創(chuàng)作建立在真實(shí)存在的基礎(chǔ)上，造型并沒(méi)有過(guò)多的神秘色彩，講究形象生動(dòng)。造型大多來(lái)源于與勞動(dòng)人民生產(chǎn)、生活息息相關(guān)的事物，具有濃厚的鄉(xiāng)土氣息，響系列中常見(jiàn)的有金蟬、麻雀、燕子等飛禽，鵝、公雞等家禽，魚(yú)、青蛙、豬等動(dòng)物;農(nóng)民系列主要是以農(nóng)民勞作、休息、玩耍為原型，搖頭娃娃系列中常見(jiàn)的是勞動(dòng)人民喜愛(ài)的歷史典故，不倒翁系列主要是胖娃娃造型。

馬官屯泥塑具有寫(xiě)實(shí)性和夸張性的特點(diǎn)，它把現(xiàn)實(shí)物象經(jīng)過(guò)思維活動(dòng)的加工變形后真實(shí)地再現(xiàn)在人們面前，但它沒(méi)有把所見(jiàn)到的事物進(jìn)行過(guò)度寫(xiě)意、抽象，而是在寫(xiě)實(shí)的基礎(chǔ)上有適度的夸張。如鄭克仁老藝人的泥哨的造型十分注重真實(shí)性，在創(chuàng)作上偏重于對(duì)現(xiàn)實(shí)的模仿。鄭克芳老藝人捏制的雞、魚(yú)、青蛙等造型都是對(duì)照真物進(jìn)行如實(shí)摹寫(xiě)，泥塑的造型整體呈現(xiàn)了一種自然、質(zhì)樸的藝術(shù)韻味。

李延平師傅家制作的農(nóng)民系列造型具有夸張性特點(diǎn)，這與泥人張彩塑的寫(xiě)實(shí)性有些不同，泥人張的泥人基本上是按照真人的比例轉(zhuǎn)化而來(lái)，而馬官屯泥塑在泥人的一些特征上有了一定的夸張�？鋸埖哪嗨茏髌放c中規(guī)中矩的作品形象比起來(lái)，更能表現(xiàn)勞動(dòng)人民的思想感情，也更能引起觀看者在某種感情上的共鳴。李延平師傅自己最喜歡的作品《看戲》(圖4)，描寫(xiě)的是爺爺和自己的孫子看戲的場(chǎng)景，爺爺是農(nóng)民，他將爺爺?shù)淖齑�、牙齒、手、耳朵等都進(jìn)行了一定的夸張，更加突出的表現(xiàn)了農(nóng)民經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期勞作后身體特征的變化。當(dāng)然，這種夸張性是在結(jié)構(gòu)允許的情況下進(jìn)行的，帶有自己鮮明的個(gè)性在里面。這和制作工藝是分不開(kāi)的，泥塑的頭、身子、腳和手都是分開(kāi)制作的，這就可以自由地把一些特征適度夸張，達(dá)到理想效果。

三、亮麗鮮活、敢于嘗試的色彩特色

馬官屯泥塑色彩亮麗，直接用紅、黃、綠等原色較多，整個(gè)作品顯得明快、喜慶。除了原色，馬官屯的糊彩和蛋清彩很有特色。

糊彩是用一斤粉二兩膠攪拌加溫后混入各種顏色制成，粉即白膠泥，膠是用骨頭、牛皮等熬成的膠。糊彩的使用不僅彌補(bǔ)了泥塑易斷裂的缺點(diǎn)，而且使泥塑顯得更加飽滿(mǎn)、鮮活。

蛋清彩顧名思義，用雞蛋清與粉末狀顏色混合而成，它的顏色非常透亮，常用的有紅、黃、藍(lán)三種顏色和雞蛋清混合，當(dāng)兩種顏色重疊到一起還會(huì)產(chǎn)生不同的顏色，上彩時(shí)藝人按照自己的喜好進(jìn)行，使得每個(gè)作品有有個(gè)性，也增加了顏色的多樣性，蛋清彩的泥塑作品也非常的通透亮麗，晾干后泥塑上會(huì)出現(xiàn)含蓄的光澤而且不易脫落。

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四、取材自然、主觀創(chuàng)作的紋飾特色

如果一件民間玩具失去了它的娛樂(lè)環(huán)境和功能，它就不能生存下去了，但是如果轉(zhuǎn)化成裝飾功能，它便又能發(fā)展下去了，所以裝飾的功能是很重要的。馬官屯泥塑的紋飾從自然生活中取材，紋飾用的較多的有三種類(lèi)型：一種是點(diǎn)、線(xiàn)，這種紋飾主要用在泥哨、動(dòng)物造型的身上和泥人的臉部裝飾上，點(diǎn)和線(xiàn)的運(yùn)用生動(dòng)地刻畫(huà)出了泥哨的形態(tài)以及泥人的面部表情、毛發(fā)等。第二種紋飾是植物紋，主要運(yùn)用在胖娃娃和泥哨上，這些植物紋由藝人們抽象化，根據(jù)自己的理解把它們畫(huà)在適當(dāng)?shù)牟糠�。還有一種是在農(nóng)民系列身上故意制造的皴裂紋，這是李延平師傅最新創(chuàng)造的技法，混合入特殊的泥土紅砂土制成，使泥人更加具有滄桑感，突出農(nóng)民的特色。馬官屯泥塑紋飾雖然簡(jiǎn)單，但都是藝人經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的實(shí)踐將各種形態(tài)進(jìn)行主觀創(chuàng)作，自由地將裝飾圖案與造型形結(jié)合，使整個(gè)藝術(shù)形式更加趨于完美。這些紋飾都是普通人們都能輕易完成的制作。

如果民藝不能振興，工藝也必將凋零，因?yàn)橹挥忻袼嚥攀枪に囍信c生活相結(jié)合的部分。我們?cè)诹私獾今R官屯泥塑的困境與問(wèn)題后，根據(jù)馬官屯發(fā)展的特點(diǎn)，我們應(yīng)該制定符合馬官屯特色的發(fā)展策略，以促進(jìn)馬官屯泥塑的快速發(fā)展，研究馬官屯泥塑工藝，可以讓更多的人更深入地了解聊城的地域特色、文化內(nèi)涵，對(duì)馬官屯泥塑的發(fā)展具有深遠(yuǎn)的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義。本文通過(guò)對(duì)馬官屯泥塑藝術(shù)的實(shí)地考察、整理，對(duì)馬官屯泥塑的傳承和發(fā)展給出了一些建議，希望通過(guò)這些建議，能有效地改善馬官屯泥塑的困境，使更多的人認(rèn)識(shí)到馬官屯泥塑藝術(shù)的價(jià)值，并更好地傳承發(fā)展下去。馬官屯泥塑經(jīng)久傳承，代表著中國(guó)淳樸的民間藝術(shù)形象，承載了勞動(dòng)人民的精神寄托和審美需求，我們必須發(fā)揚(yáng)這一本土特色文化，傳承民間工藝文化。

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