苗族裝飾藝術(shù)造型觀對動畫造型設(shè)計的啟示分析

一、貴州苗族裝飾藝術(shù)特征分析

藝術(shù)創(chuàng)作的誕生和發(fā)展離不開特定的地域。民族與時代。苗族同胞因地制宜。因材施藝，創(chuàng)造出種類繁多的民間藝術(shù)品類。苗族民居建筑的鼓樓。吊腳樓等喜好使用各種裝飾雕琢，繪制花鳥魚蟲。跳舞等喜慶和諧寓意的裝飾。苗族服飾上的刺繡。蠟染圖紋式樣異常豐富。苗族同胞的思維世界充滿了自由幻想與純真活力，豐富的想象力在他們的藝術(shù)創(chuàng)作中得到了充分發(fā)揮。我們從苗族裝飾中歸納出這樣三類紋樣特征: (1)具象性紋樣，即接近于寫實的紋樣; (2)半抽象半具象紋樣，這一類即由幾何形線條組成的實物具象;(3)純幾何形紋樣。貴州的苗族紋樣中較少出現(xiàn)的是寫實具象性紋樣，比較普遍的是幾何紋和半抽象半具象紋樣。從這三類紋樣特征中我們分析得出苗族裝飾藝術(shù)的造型觀。

(一)變形與夸張

苗族裝飾紋樣的造型簡練概括，非常耐人尋味。其中一些變形大膽，例如把鳥的冠羽處理成朵朵蓓蕾，鳥的尾羽變成束束花朵�？鋸堅诿缱逖b飾造型觀中也隨處可見，少數(shù)民族在審美上習慣于以大為美。在造型設(shè)計上，往往夸大動物的頭部。翅膀。尾巴或爪子，增強視覺效果。比如苗族藝術(shù)青蛙造型的創(chuàng)作，就夸張地將其手腳放大，突出主要特征，或者用變形的方式刪繁就簡，大量以點。線。面的構(gòu)成形式將原形用幾何圖形形式再創(chuàng)造。

(二)復合與重組

一些裝飾紋樣構(gòu)思奇特，采用復合的方式，將兩種或兩種以上不相關(guān)的形象融合在一起，以期望達到吉祥。喜慶的美好愿望。如在魚或蝴蝶的肚子里，可以裝進石榴、桃子、蘭花或雀鳥，甚至把人裝在里面，這種充滿想象力的藝術(shù)處理承載著人們對美好事物的追求。又比如刺繡作品鯉魚跳龍門，在水紋中又添進各式美麗的花朵，和魚肚子里的花朵形成一致，提高了畫面的整體協(xié)調(diào)性。從苗族裝飾藝術(shù)中，我們可以發(fā)現(xiàn)苗族人民在創(chuàng)作龍的形態(tài)時，是隨著個人喜好和對龍型的自身理解而任意發(fā)揮的，比如給龍加上牛頭、風頭、蛇身、魚身、烏身、蟲足甚至花卉，重組形成不同形式的龍。龍在苗族紋飾中出現(xiàn)的頻率最高，其造型變化最豐富，可以說是各民族都難以見到的種類如此繁多的苗族龍群.苗族的龍紋沒有漢族龍紋的那種固定形態(tài)，而是由創(chuàng)作者自由發(fā)揮，形成自由變化的形態(tài)。龍的名稱也多種多樣，有水中龍、蠶龍、雙頭龍、蛇龍、飛龍、盤龍等等�？偨Y(jié)起來在苗族裝飾中的復合方式有半人半獸、多動物合體、動物人物與植物合體、動物軀干中孕育出其他人物或代表吉祥的事物、雙頭共身或雙身共頭等幾種形式。

(三)超現(xiàn)實的多維呈現(xiàn)形式

飛龍是苗族裝飾造型中常見的眾多龍形象之一。苗龍，中的飛龍不像漢族占代出現(xiàn)的飛龍那樣高高在上，充滿威懾力，而是極具親和力，散發(fā)著純樸的山野氣息。其中一些龍的造型為無腳飛龍昂首曲身，扇動魚翅狀的兩翼，極有動感。有的龍雖然眼、耳、角為正面寫像，為側(cè)面寫像，且角于耳之下，這些與現(xiàn)實客觀視覺不一致的描述，屬心理視覺的超時空形式，使二維平面創(chuàng)作出多維的空間感受。就藝術(shù)角度而言，這種超時空的多維呈現(xiàn)形式，有著超現(xiàn)實主義的創(chuàng)作思維。

二、動畫造型觀與苗族裝飾藝術(shù)造型觀的互通性

動畫形象是動畫作品的核心價值體現(xiàn)。美國許多成功動畫形象往往吸取了世界各地的民族文化:取材中國民間故事的《花術(shù)蘭》。講述中國功夫的《功夫熊貓》，改變自埃及歷史的《埃及土子》，展現(xiàn)印第安風情的《風中奇緣》，以及《馬達加斯加》、《亞特蘭蒂斯失落帝國》、《勇闖黃金城》等。

(一)動畫造型中的夸張與變形

動畫的基本特征之一就是夸張，與真人電影電視劇相比，動畫完全是通過假定創(chuàng)造而來。動畫把人們的幻想與現(xiàn)實緊密交織在一起，創(chuàng)作出了既合情合理又出人意料的視覺形象。所謂的夸張是在動畫造型設(shè)計中獵取能夠代表某一形象最典型的部分，根據(jù)需要進行放大或縮小。通過夸張的形象可以增加動畫藝術(shù)的感染力。正如宮崎駿筆下的《龍貓》，這個經(jīng)過夸張放大的毛茸茸胖乎乎的形象，整體采用曲線造型，幾乎看不到大面積的直線，兩個耳朵像過了電似的夸張地豎在頭頂，有著圓圓的眼睛及碩大的肚皮。遠看龍貓的造型就像一個不倒翁，造型比例夸張，但是給人溫暖愉悅的視覺感受。再比如米老鼠的造型設(shè)計，它來源于現(xiàn)實生活中的老鼠原形，但是夸大了老鼠不同部位的比例圓圓的大耳朵，細長的四肢配上一雙巨大的腳。這樣的造型既來源于自然界真實的老鼠形象，又通過夸大其某些特征創(chuàng)造出更能使觀眾接受的可愛形象。

《怪物公司》中主人公的造型設(shè)計很好地體現(xiàn)了動畫中的變形。薩利是完全憑空創(chuàng)造出來的形象。它的體形類似猩猩，但沒有猩猩體形的笨重感。尤其是它身體上長滿的藍綠色的長毛，使其形象更加個性化，減少了身上怪物的恐怖形象，增加了可愛的魅力。再仔細分析其細部造型:耳朵似牛角，圓圓的大眼睛，狗鼻子，猩猩似的嘴巴，這些特征又源于現(xiàn)實生活，讓角色增加了可信度。而另一個角色麥克，更是找不到現(xiàn)實中的原形。在身軀上，長著比例極度夸張的一只眼，打破了一般生物擁有的兩只眼睛的格局。細小的四肢也和軀干比例極不協(xié)調(diào)，給觀眾塑造了新穎奇特的怪物形象。

(二)動畫造型中的復合與重組

復合與重組是動畫高度假定性的一個呈現(xiàn)方式，它使得動畫形象增加了很多奇特的可能性，讓我們能真正領(lǐng)略到動畫造型設(shè)計的獨特魅力。在宮崎駿的動畫《千與千尋》中，鍋爐爺爺這一角色形象就使用了復合造型觀。為了突出人物形象的怪異和鍋爐爺爺特殊的干活技能，創(chuàng)作者把人與蜘蛛的形象結(jié)合在一起，創(chuàng)造出了一個擁有隨意從藥柜取藥材的三雙手臂的老爺爺形象。雖然看起來形象有些怪異，但總體上還是具有駝背。滿臉皺紋。戴眼鏡等特征的慈祥老爺爺形象�！痘ㄐg(shù)蘭》中悍馬的造型很能體現(xiàn)造型設(shè)計上對中國傳統(tǒng)繪畫的借鑒。悍馬借鑒了我國幾個朝代馬的造型并經(jīng)過融合之后運用重組的方式創(chuàng)造而得出。首先，秦兵馬俑中馬的造型體現(xiàn)了其造型逼真。質(zhì)樸的特點。鼻孔部位的造型很特別，雙耳豎立，眼神專注，昂舉頭頸，體現(xiàn)出了戰(zhàn)馬矯健有力的形象�！痘ㄐg(shù)蘭》中悍馬的頭部吸收了秦馬頭部的特點。馬踏飛燕是漢代馬的代表，腿部矯健有力，有臨空飛躍的態(tài)勢，其造型以自由流動線與扭曲的團石結(jié)合�！痘ㄐg(shù)蘭》中悍馬的腿部，同樣具有漢代馬穩(wěn)定的整體造型又有強勁的動感。唐代以肥為美，所以唐馬大都膘肥體壯。《花術(shù)蘭》中悍馬的軀干部分吸取了唐馬造型中略微夸張的膘肥體壯特征。元代的馬最大的特點是靈動飄逸，以氣韻生動取勝，生動有律動感的元代馬尾造型為《花術(shù)蘭》中悍馬吸收。悍馬的整個形象跨時代地借鑒了中國傳統(tǒng)藝術(shù)造型，最終形成了迪斯尼自己成功的馬造型。

三、苗族裝飾藝術(shù)造型觀在民族動畫造型設(shè)計中的運用

上世紀50年代，中國動畫片提出了走民族風格之路的口號，形成了具有鮮明民族特色的中國學派。中國學派的首要特點是角色造型成功地借鑒中國傳統(tǒng)藝術(shù)形式，突出角色主要特征，簡約而含蓄，傳神而生動這一批優(yōu)秀動畫的創(chuàng)作靈感直接來源于豐厚的本上傳統(tǒng)藝術(shù)形式，如傳統(tǒng)繪畫。壁畫。民間剪紙。皮影。年畫。版畫等，突出了本民族的審美意趣。例如術(shù)偶動畫《神筆》、借鑒傳統(tǒng)戲劇元素的《驕傲的將軍》、剪紙片《豬八戒吃西瓜》、借鑒民間版畫和連環(huán)畫的《大鬧天宮》、水墨動畫《小鰍抖找媽媽》等。要樹立民族的動畫形象，應(yīng)從當?shù)孛褡逦幕�中尋找�?chuàng)作來源。2008年，在東京舉辦的第10屆數(shù)字內(nèi)容大賽上，遵義奇利動畫公司創(chuàng)作的《苗土傳》獲日本2008TBS Digicon6中國賽區(qū)金獎和第二屆年亞青賽最佳視覺獎。貴州繪紋信息傳媒有限公司制作的《蟬之歌》獲第四屆亞青賽入圍網(wǎng)絡(luò)作品。評委會專家在接受采訪時表示:《苗土傳》之所以能夠獲獎的原因之一是它以苗族傳統(tǒng)的蠟染手工藝術(shù)作為背景，真實再現(xiàn)了苗族的服飾，使人有耳目一新之感，體現(xiàn)出了文化的多樣性和獨特性。但是在這些本上動畫作品中，對于少數(shù)民族題材動畫的開發(fā)還停留在單純的借鑒與模仿階段�！睹缤羵鳌肥且再F州苗族蠟染為表現(xiàn)手法的藝術(shù)動畫，講述了源自民間傳說的苗土成長以及他拯救百姓的故事。片中人物造型。服飾設(shè)計。背景設(shè)計都借鑒了苗族蠟染的裝飾造型，劇中神鳥和龍也能在苗族裝飾造型中找到原型，可以說準確地呈現(xiàn)了苗族文化特征。不足的地方是人物造型大多是苗族裝飾造型的復制，沒有進行過多的藝術(shù)處理。對于觀眾來說，剛剛接觸時覺得耳目一新，但造型設(shè)計己不符人生合當代主流的審美口味，缺乏生命力，難以持續(xù)流行。

再看同樣展現(xiàn)少數(shù)民族風上人情的云南本上電視動畫片《彩云南》，它講述了男孩小軒的奇遇并拯救世界的歷險故事，其中融入了云南的民間故事。風景名勝。少數(shù)民族文化和裝飾造型元素。在造型設(shè)計上，設(shè)計者并沒有完全照搬云南少數(shù)民族的人物和裝飾造型，而是運用少數(shù)民族造型思維進行重構(gòu)。比如為了配合整體清新奇幻的裝飾風格，反派怪獸豬身上的尖刺可變?yōu)榧饧獾臉淙~，尾巴末端放大可形成一朵花。還有魔土手下的刺猖背上的刺像是柔軟的花瓣或是樹葉。在造型上普遍使用了夸張。變形。復合等少數(shù)民族裝飾藝術(shù)造型法并結(jié)合動畫創(chuàng)作求新求變的思維創(chuàng)作出怪物貓。怪物恐龍。魔土等形象。整部動畫片營造了一個五彩繽紛的奇幻世界，充滿各種新奇事物，這一點與少數(shù)民族的造型裝飾的目的不謀而合，即營造出一種理想化的浪漫世界。因此在《彩云南》這部動畫片中我們可以感受到時代氣息，又能體會出少數(shù)民族文化的多彩和奇幻。

四、結(jié)語:借鑒與啟示

通過分析苗族刺繡造型觀，指導動畫造型設(shè)計，是提升動畫文化內(nèi)涵的有效途徑，也是發(fā)揚貴州民間文化的一個有效途徑。動畫造型設(shè)計是動畫作品創(chuàng)作中的靈魂所在，如何將苗族裝飾造型觀在動畫造型設(shè)計中傳承。創(chuàng)新，這是需要我們研究的課題。將苗族裝飾藝術(shù)融入動畫創(chuàng)作的過程中，會遇到很多問題，如可能出現(xiàn)將傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化元素生硬地結(jié)合，或者對傳統(tǒng)的程式化照搬使我們淪為拿來主義者等。因此我們必須在吸取民間傳統(tǒng)藝術(shù)的同時，把握時代脈搏，用

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