論巴金《寒夜》的婚姻悲劇

論巴金《寒夜》的婚姻悲劇

　　

　　作者/袁祖洪

　　

　　近年，關(guān)于《寒夜》的研究出現(xiàn)了一些新的視角，除了傳統(tǒng)的社會批評角度外，還有精神分析法、女性主義文學(xué)批評方法、癥候式批評、文化視角等，對小說的主題意蘊取得了長足的進(jìn)步。本文從當(dāng)事人在家庭中的角色錯位方面出發(fā)，來分析《寒夜》中愛情婚姻悲劇產(chǎn)生的根源。

　　

　　《寒夜》是巴金最后一部長篇小說，它的誕生，標(biāo)志著巴金在現(xiàn)實主義藝術(shù)探索中所達(dá)到的最高成就。小說以1944年冬至1945年底國統(tǒng)區(qū)的重慶為背景，描寫了幾個“小人物”及其家庭的悲劇。小說中的主人公汪文宣和曾樹生是一對大學(xué)畢業(yè)的夫婦，他們曾經(jīng)受過現(xiàn)代新思潮的熏陶和啟迪，在個性解放的信念下結(jié)合，又共同追求過“教育救國”的理想，共同走過了14年的婚姻生活道路，如此相愛的夫妻，最終卻走上末路，是誰斷送了他們的婚姻？他們的婚姻悲劇，除了社會因素之外，當(dāng)事人雙方的婚姻角色錯位也是引發(fā)悲劇的重要原因。

　　

　　一、汪文宣：在婚姻中的角色錯位

　　

　　當(dāng)年的汪文宣在“五四”個性解放的旗幟下，滿腦子的理想和事業(yè)，又有志同道合的妻子，是何等的意氣風(fēng)發(fā)？他們夫妻攜手創(chuàng)辦一所“鄉(xiāng)村化，家庭化”的學(xué)校，獻(xiàn)身教育。他和曾樹生沒有結(jié)婚就同居，勇敢地向封建禮教挑戰(zhàn)，何等的驚世駭俗？那時的汪文宣是曾樹生仰慕的對象，他們以為會這樣相親相愛一輩子。然而，日本侵略者的炮火很快使他跌人了貧窮的深淵，工作上的幾次碰壁，使他徹底喪失了當(dāng)年的銳氣。由于事業(yè)上的落寞，經(jīng)濟上的捉襟見肘，疾病的困擾，汪文宣在曾樹生面前越來越抬不起頭。他愛妻子，可連妻子的生日蛋糕都買不起；愛兒子，可兒子的高額學(xué)費卻只能靠妻子想辦法；他愛母親，卻不得不眼睜睜地看著母親淪為“二等老媽子”。他的愛顯得那么蒼白無力，他幫不了身邊的每一個人。

　　

　　他只能用眼淚來留住妻子，就像一個可憐的孩子，汪文宣在愛情里完全喪失了自我，缺乏獨立意識，忘記了一個男人在婚姻中應(yīng)有的擔(dān)當(dāng)和責(zé)任。貧困病痛固然是汪文宣的癥結(jié)所在，但身處逆境時的自暴自棄、懦弱才是他的婚姻失敗的原因。在任何一個社會里，作為汪文宣這樣的一個孤獨的弱者，可能都不可避免地會遭到命運的無情打壓，只是在那個混亂年代，弱者的生命更顯得脆弱罷了。而表現(xiàn)在家庭里，不能成為一個家庭的頂梁柱，反而把家庭的重?fù)?dān)放在妻子的肩上，這種角色的錯位只能讓妻子憐憫他而不是愛他。當(dāng)朋友死去，妻子出走，最后一根救命稻草的失去給了他最后的也是致命的打擊�！皹渖鷰ё吡藧�，也帶走了他的一切；大學(xué)時代的好夢，婚后的甜蜜生活，戰(zhàn)前的教育事業(yè)的計劃……全光了，全完了�！痹趶浟糁�際，他用顫抖的手寫下“我愿她幸福”，這種對妻子的真摯的愛，真是讓人潸然淚下。汪文宣的懦弱是長期心理壓抑所致，事業(yè)成功和經(jīng)濟收入是男人尊嚴(yán)的象征，更是男人本色的彰顯，面對妻子的強勢，汪文宣無處宣泄，又得不到妻子的鼓勵，因此走向了自我毀滅。

　　

　　二、曾樹生：愛和自由的錯位

　　

　　曾樹生是一個受“五四”新思想影響的新女性。受過教育，敢于大膽追求個人幸福。當(dāng)年，沒有父母之命、媒妁之言，勇敢地和汪文宣結(jié)合在一起。她與汪文宣的性格不同，有著更為旺盛的生命力。然而，家庭的寒酸，丈夫的體弱多病及懦弱無能，婆婆的冷言冷語，以及對青春短暫的恐懼，使她不甘心在這種陰冷枯寂的環(huán)境中蹉跎歲月，蠶食青春。她虛榮心特強，甘愿在銀行當(dāng)花瓶，尤其對年輕的有錢有勢的頂頭上司的追求感到誘惑而無法抵抗。每次她哼著小曲，邁著輕快的步伐回到家里，看到等她晚歸的丈夫，她的內(nèi)心不是不內(nèi)疚，可看著他的臉帶一種不干凈的淡黃色，兩頰陷入很深，呼吸聲重而急促。在他的身上她看不到任何力量和生命的痕跡。“一個垂死的人！”她恐怖地想道。作為一個普通的女性，她受著雙重壓迫：一方面，是來自社會的壓迫；另一方面，是來自家庭的壓迫。這使她十分痛苦。當(dāng)她受到婆婆的辱罵以后，丈夫還要她向婆婆道歉，她再也無法忍受了，給丈夫?qū)懥四欠庖�求分開的長信：“我……想活得痛快。我要自由�！痹鴺渖�在苦難的命運面前掙扎、反抗，追求幸福和自由，這沒有錯，但她缺乏正確的反抗方式和生活道路。她的根本矛盾就是一方面要追求幸福和自由，另一方面又不知道幸福和自由如何才能獲得。她只能靠尚還殘留的一點青春和美貌去換取生活保障，為物質(zhì)享樂而不惜賣身。她與陳經(jīng)理與其說是一場愛情，還不如說是一次調(diào)情，即使最終能和陳經(jīng)理結(jié)婚，她也只能依附于他�？墒沁@種所謂的幸福的保質(zhì)期有多長呢？對她來說，年老色衰的日子已經(jīng)不遠(yuǎn)了。如果曾樹生沒有了嬌美的容顏，陳經(jīng)理還會愛她嗎？她不站起來進(jìn)行斗爭，就只有永遠(yuǎn)處在被動的地位。作品寫她兩次掙脫了舊家庭的桎梏（娘家與夫家），仍未獲得真正的幸福與自由�？梢�，女性僅僅獲得政治和經(jīng)濟的解放還不算解放，最終解放在于女性自身價值的實現(xiàn)，曾樹生離開汪文宣而轉(zhuǎn)投陳經(jīng)理只是經(jīng)濟上的依附，只不過從一個小公務(wù)員妻子的身份到一個銀行經(jīng)理夫人的身份罷了，與其說是另覓新愛，不如說是內(nèi)心深層意識中仍處于弱女子角色的曾樹生再次對新的依附對象的尋求。

　　

　　三、汪母：母愛的錯位

　　

　　不可否認(rèn)，汪母特別愛她的兒子，她像所有偉大的母親那樣吃苦耐勞，盡心盡力地操持家務(wù)，為兒子分擔(dān)憂愁和痛苦。由于汪母很早就喪夫守寡，兒子成了她唯一的依托，她對兒子有一種強烈的占有欲，甚至認(rèn)為兒媳搶走了她的兒子，于是對兒媳有一種本能的排斥。可以說，汪母的這種愛導(dǎo)致了汪文宣和曾樹生的婚姻破裂，加速了兒子的死亡。

　　

　　汪母深受傳統(tǒng)教育的影響，因而當(dāng)她用傳統(tǒng)思想去看待新式女性的兒媳時，認(rèn)為兒媳配不上“純潔而高尚”的兒子，她與兒媳的沖突，表現(xiàn)了兩種文化心理的撞擊。

　　

　　一是價值觀和倫理觀的相左。她不滿意兒媳是新派女人，不滿意兒媳的生活方式，認(rèn)為兒媳進(jìn)咖啡館與舞場是不守婦道。但是，汪母已失去了舊式家庭中的地位與尊嚴(yán)，她在與兒媳的爭吵中處處顯出劣勢。汪母攻擊兒媳是“花瓶”和“兒子的姘頭”，以此來顯示自己倫理上的優(yōu)勢，不過是在盛怒時候的一個作戰(zhàn)的武器，一句傷害對方的咒罵而已。這種文化意識的差異使得婆媳雙方各執(zhí)一端，誰都不肯讓步，讓家里永無寧日，這種爭吵不僅傷害了雙方的感情，而且使汪文宣左右為難，無所適從。這兩個汪文宣所愛而又愛他的女人像仇敵似的相互攻擊，讓汪文宣身心俱疲，他一方面很愛他那作為“新派”人物的妻子，另一方面又孝順?biāo)�那守舊的母親。但是，母親和妻子的矛盾他無法

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