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論人文素質(zhì)培養(yǎng)在函授古代文學(xué)教學(xué)中的實(shí)現(xiàn)
劉群摘要:人文素質(zhì)教育是高等教育的終極目的，成人函授教育同樣要以培育人文素質(zhì)為教育目的。為達(dá)到這一培養(yǎng)目標(biāo)，在成人函授教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中，應(yīng)以精神陶冶和文化素質(zhì)培養(yǎng)為教學(xué)目標(biāo)，以專業(yè)課程《古代文學(xué)》為實(shí)施載體，通過(guò)對(duì)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)手段的改革，實(shí)現(xiàn)提高函授學(xué)員人文素質(zhì)的目的。
關(guān)鍵詞:函授教育;人文素質(zhì);文化
隨著高等教育大眾化的逐漸普及，各種成人教育已經(jīng)成為高等教育的重要組成部分，成人函授教育以其靈活、高效、自主的教學(xué)體制成為不少社會(huì)學(xué)員接受繼續(xù)教育的選擇。漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)多年來(lái)也已通過(guò)函授教育給社會(huì)各界學(xué)員提供了再教育的機(jī)會(huì)，提高了他們的學(xué)歷和專業(yè)水平。然而高等教育的終極目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)人文素質(zhì)教育，作為高等教育重要組成部分的函授教育同樣要完成這一重要的使命。古代文學(xué)課程是漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的核心課程之一，它承載了我們民族優(yōu)秀的民族精神和文化傳統(tǒng)，為以課程為中心的人文素質(zhì)教育提供了方便的途徑。
一成人函授古代文學(xué)課程中實(shí)施人文素質(zhì)培養(yǎng)面臨的問(wèn)題當(dāng)前成人函授教育教學(xué)效果不理想是普遍存在的問(wèn)題，離人文素質(zhì)教育的目標(biāo)相距甚遠(yuǎn)，除了一些客觀因素外，函授教學(xué)本身也存在著亟待解決的問(wèn)題，就古代文學(xué)課程教學(xué)來(lái)看，存在以下問(wèn)題:1．學(xué)員不斷變化的興趣需求與傳統(tǒng)教學(xué)內(nèi)容的矛盾。
函授學(xué)員學(xué)習(xí)古代文學(xué)課程有著不同的目的和需求，有的希望提高個(gè)人的古典文學(xué)修養(yǎng);有的學(xué)員擅長(zhǎng)寫(xiě)作;也有的學(xué)員尤其是中小學(xué)教師希望學(xué)習(xí)的內(nèi)容對(duì)工作有所裨益。而且隨著時(shí)間的推移，新一代的函授學(xué)員追求的各種學(xué)習(xí)目的又明顯帶有新生代的特點(diǎn)，他們喜歡的作品風(fēng)格也大大不同于十幾年前。但是目前古代文學(xué)課程的教學(xué)內(nèi)容仍然以文學(xué)史為線索串聯(lián)起各個(gè)時(shí)代的作家、作品，對(duì)作家進(jìn)行一般化的生平經(jīng)歷的介紹，對(duì)作品的解讀分析按照時(shí)代背景、思想內(nèi)容和藝術(shù)特色的模式進(jìn)行，這樣的教學(xué)內(nèi)容不能滿足成人學(xué)員多方面的需求，導(dǎo)致學(xué)員學(xué)習(xí)動(dòng)力不足，不僅嚴(yán)重影響了學(xué)員的學(xué)習(xí)興趣，也無(wú)法落實(shí)古代文學(xué)課程的教學(xué)目標(biāo)。
2．學(xué)員的多元化的審美需求與刻板的教學(xué)方法的矛盾。
現(xiàn)今的函授學(xué)員來(lái)自不同的專業(yè)，其文學(xué)欣賞水平、興趣愛(ài)好以及鑒賞能力都呈現(xiàn)出較大的差異，學(xué)習(xí)古代文學(xué)課程的心理期待不盡相同，這對(duì)傳統(tǒng)的授課方式提出了挑戰(zhàn)。而成人古代文學(xué)課堂長(zhǎng)期以來(lái)恪守著傳統(tǒng)的教學(xué)模式，面授教學(xué)過(guò)程以教師為中心，學(xué)員很是被動(dòng)，師生之間缺乏必要的互動(dòng)。而且函授學(xué)習(xí)中非常重要的“自學(xué)”過(guò)程沒(méi)有得到重視，缺乏教師的督促指導(dǎo)，自然無(wú)法保證自學(xué)的質(zhì)量。
3．學(xué)員逐漸提高的學(xué)習(xí)需求與傳統(tǒng)的教學(xué)理念的矛盾。
隨著基礎(chǔ)教育課程改革的深入以及各種大眾化傳播媒體的發(fā)展，函授學(xué)員的文史知識(shí)有了一定的提高，即使函授前不是漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的學(xué)員也在中學(xué)階段學(xué)習(xí)了一定數(shù)量的古代文學(xué)作品，加上影視劇、《百家講壇》這類大眾媒體對(duì)古代文學(xué)的普及，他們對(duì)函授課程的要求也更高了。古代文學(xué)課程如果仍停留在較淺的知識(shí)傳授層面或一般意義上的作品分析層面是不能跟上時(shí)代的要求的。
二成人函授古代文學(xué)課程實(shí)施人文素質(zhì)培育的對(duì)策古代文學(xué)課程中實(shí)施人文素質(zhì)培育有其得天獨(dú)厚的優(yōu)越性，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的篩選流傳下來(lái)的古代經(jīng)典，其中所蘊(yùn)含的自強(qiáng)不息的自我砥礪，舍生取義的浩然之氣，修齊治平的愛(ài)國(guó)主義精神等，無(wú)不折射出中華民族優(yōu)秀的人文精神和文化傳統(tǒng)。而古代經(jīng)典中充溢著的感發(fā)人心、觸動(dòng)靈魂的審美特性，能夠把閱讀者帶入與古人進(jìn)行溝通的精神審美之旅。因此，我們以促進(jìn)學(xué)生提升人生境界、塑造理想人格、涵養(yǎng)人文精神為宗旨制定了教學(xué)策略。
第一，以作品研討為中心的教學(xué)策略。就是把經(jīng)典文學(xué)作品放在教學(xué)的第一位，通過(guò)對(duì)經(jīng)典文學(xué)作品包括詩(shī)、詞、散文、小說(shuō)、戲劇的賞析和講解，使學(xué)員的情感得到陶冶，并深刻體悟蘊(yùn)涵于作品中的生命意識(shí)和人本精神。學(xué)員通過(guò)學(xué)習(xí)經(jīng)典作品，進(jìn)而了解作家的精神人格和思維方式，由表及里，以古鑒今，學(xué)會(huì)觀察和分析各種社會(huì)現(xiàn)象，達(dá)到開(kāi)啟心智，培養(yǎng)其創(chuàng)造能力的目的。正如朱自清先生曾經(jīng)指出的“在中等以上的教育里，經(jīng)典訓(xùn)練應(yīng)該是一個(gè)必要的項(xiàng)目。經(jīng)典訓(xùn)練的價(jià)值不在實(shí)用，而在文化�！保�1］的確，通過(guò)經(jīng)典文學(xué)作品的分析解讀，使學(xué)員獲得的不僅是作品本身，而是作品中蘊(yùn)藏的文化。
第二，教學(xué)內(nèi)容專題化策略。古代文學(xué)課程內(nèi)容十分豐富，承載著中華文明的精神遺產(chǎn)，對(duì)于拓寬函授學(xué)員的視野，擴(kuò)大他們的知識(shí)面，進(jìn)行人文素質(zhì)教育都是極好的資源。怎樣在較短的函授教學(xué)時(shí)間中充分利用好古代文學(xué)教學(xué)資源呢?我們嘗試了教學(xué)內(nèi)容專題化的方法，正如美國(guó)學(xué)者梅里安所指出的“成人教育是以問(wèn)題為中心，而不是以教材為中心�！保�2］我們將古代文學(xué)的重要作家、重點(diǎn)作品以及各時(shí)期的文學(xué)現(xiàn)象、思潮、流派等匯集成不同的專題，對(duì)具有一定思想深度和專業(yè)價(jià)值的問(wèn)題進(jìn)行互動(dòng)研討，對(duì)大家比較感興趣的詩(shī)詞、四六文等還可以進(jìn)行創(chuàng)作實(shí)踐，這樣既可以使學(xué)員獲得專業(yè)知識(shí)的啟示，找到課外自學(xué)的方向，又給學(xué)員創(chuàng)造了一個(gè)良好的研究氛圍和藝術(shù)實(shí)踐的環(huán)境。
第三，以提高人文素質(zhì)為目標(biāo)的教育理念。文學(xué)與文化的密切關(guān)系是不言而喻的，成人學(xué)員的認(rèn)知水平也要求古代文學(xué)課程除了進(jìn)行文學(xué)作品思想深度和藝術(shù)美的鑒賞以外，還要更進(jìn)一步地通過(guò)文學(xué)作品中神話、歷史、宗教、哲學(xué)等文化內(nèi)容的學(xué)習(xí)，拓展函授學(xué)員的精神空間，擴(kuò)大他們的精神視野，培養(yǎng)其文化素質(zhì)。正所謂“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善�！保�3］在函授教學(xué)中，我們嘗試的專題化教學(xué)內(nèi)容正好可以深入地傳授、探討文本攜帶的人本思想，在對(duì)古代文化的當(dāng)代解讀中，使學(xué)生感受真善美的魅力，感受文化的浸染，感受到理性智慧的滋潤(rùn)，從而使人文素質(zhì)教育落到實(shí)處。
三成人函授古代文學(xué)課程實(shí)施人文素質(zhì)培育的方法一是運(yùn)用靈活多樣的教學(xué)方法。結(jié)合成人學(xué)生的認(rèn)識(shí)規(guī)律和學(xué)習(xí)需求，除了采用傳統(tǒng)的講授式教學(xué)外，還適時(shí)地運(yùn)用研討式教學(xué)手段，增加學(xué)生主動(dòng)參與的機(jī)會(huì)，提高課堂面授質(zhì)量。另外，適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用多媒體技術(shù)，可以提高課堂效率，擴(kuò)大課堂教學(xué)信息量，還可以給學(xué)員多重的感覺(jué)刺激，增加文學(xué)作品的生動(dòng)性和審美性。我們恢復(fù)了學(xué)習(xí)古典詩(shī)詞注重“誦、吟、讀、說(shuō)”［4］這些具有悠久歷史的教學(xué)方法，講授古典詩(shī)詞時(shí)穿插利用精通古漢語(yǔ)音律的老學(xué)者誦讀的音頻，也精選當(dāng)代名家的朗誦音頻，引導(dǎo)學(xué)員重視經(jīng)典名篇的誦讀。講授古代戲劇作品時(shí)選用京昆劇視頻片段穿插到教學(xué)中，不僅有助于學(xué)生了解劇情和人物性格，更重要的是利用聲像資料輔助教學(xué)這種引人入勝的手段，引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)閱讀古典的殿堂。
二是突出學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)。函授學(xué)生課堂教學(xué)的時(shí)間很短，大部分時(shí)間要靠學(xué)員自主學(xué)習(xí)，課堂面授除了要激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，學(xué)習(xí)方法的引導(dǎo)更是非常重要的。
1．情境相生。是要求學(xué)生在閱讀涵詠文學(xué)作品時(shí)調(diào)動(dòng)自己的想象力和創(chuàng)造力，在咀嚼美妙的漢語(yǔ)言文字過(guò)程中領(lǐng)略古代作家們深邃的思想和人格的魅力，在語(yǔ)言文字營(yíng)造的意境中感受靈動(dòng)、沉郁或深情的美。葉嘉瑩先生曾說(shuō)“我國(guó)古代詩(shī)歌有一種興發(fā)感動(dòng)的生命，這生命是生生不已的，像長(zhǎng)江、黃河一樣不停息地傳下來(lái)，一直感動(dòng)著千百年以來(lái)的人們，這才是中國(guó)古代詩(shī)詞中最寶貴、最可重視的價(jià)值和意義所在�！保�5］不僅古代詩(shī)歌有如此興發(fā)感動(dòng)的魅力，其他形式的文體同樣與作者的思想情感緊密相連。氣盛言宜、情理交融的特色貫穿在古代散文中，抑惡揚(yáng)善、抒情寫(xiě)怨又在小說(shuō)戲曲中有所體現(xiàn)，其中都飽含著古代文學(xué)家深切的生命體悟和強(qiáng)烈的精神力量。
2．縱橫比較。通過(guò)縱向比較可以清晰地考察出相同或相近題材、體裁以及流派的發(fā)展變化情況，加深學(xué)生對(duì)作品的認(rèn)識(shí)，提高鑒賞能力，把握文學(xué)史的脈絡(luò)。通過(guò)橫向比較可以領(lǐng)略同時(shí)代作家迥異的風(fēng)格特色，從而充分認(rèn)識(shí)作家經(jīng)歷、個(gè)性和創(chuàng)作觀念的差異。運(yùn)用縱橫比較法是系統(tǒng)地學(xué)習(xí)掌握古代文學(xué)史的行之有效的方法，我們要求學(xué)員在充分閱讀
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