古今詩刪中關(guān)于樂府與古詩的收錄和區(qū)別

《古今詩刪》中關(guān)于樂府與古詩的選錄與區(qū)別

········     李樹軍

·····      （遼寧大學(xué)文學(xué)院，遼寧沈陽110036）

     摘要：《古今詩刪》是李攀龍晚年編選的，學(xué)習(xí)古代詩歌的范本，它歷來被認(rèn)為是能夠典型體現(xiàn)前后七子詩學(xué)觀點(diǎn)的詩歌選集。其樂府詩的選錄以本辭和最古老的歌詞為主，古詩往往選錄某個(gè)時(shí)代的重要作家。其古詩選錄崇尚格調(diào)雅正，不選艷麗柔媚的格調(diào)，而樂府不避艷麗柔媚格調(diào)。李攀龍對(duì)樂府與古詩的選錄和處理對(duì)當(dāng)時(shí)的復(fù)古運(yùn)動(dòng)具有重要的指導(dǎo)意義。

     關(guān)鍵詞：樂府；古詩；曲調(diào)；復(fù)古

    《古今詩刪》是李攀龍晚年編選的，歷來被認(rèn)為是典型體現(xiàn)前后七子詩學(xué)觀點(diǎn)的選集，其影響無論是在當(dāng)時(shí)還是在后來都非常大，四庫館臣認(rèn)為“七子論詩之旨不外此編”。[1《]古今詩刪》對(duì)樂府與古詩的編選非常有特色，無論對(duì)當(dāng)時(shí)的復(fù)古運(yùn)動(dòng)還是對(duì)現(xiàn)在我們認(rèn)識(shí)樂府和古詩都具有非常重要的意義。

    一、樂府與古詩的收錄原則

    （一）樂府收錄原則（1）樂府收錄的作品以古曲、辭或者說本曲、本辭為主，包括作家自創(chuàng)新題、新辭的樂府。唐代元稹在其《樂府古題序》中曾論述過唐代之前樂府詩的產(chǎn)生情況，他認(rèn)為樂府詩根據(jù)其樂與辭的創(chuàng)作情況可以分為兩類類：一類是“由樂以定詞”，也就是先有樂譜，然后再依譜作詞；一類是“選詞以配樂”，就是先選詩詞，然后再依詞制譜。他認(rèn)為“由樂以定詞”的就是“歌”，而“選詞以配樂”的“詞”就是“詩”，詩于是就分為兩種，一種是選入樂的，為“樂詩”，一種沒被選入樂的，為“徒詩”。[2]367這對(duì)我們了解樂府詩的創(chuàng)作情況有所幫助。從文獻(xiàn)收錄以及樂府詩的創(chuàng)作情況來看，樂府詩歌可以簡(jiǎn)單地分為四類：一是本曲本詞，詞曲一體；一類是本有曲調(diào)，沒有歌詞或歌詞失傳，后人填詞；一類是先有詞（詩），后人配樂；一類可以說是根據(jù)古曲和古辭模擬的作品。如《樂府詩集》相和歌辭的瑟調(diào)曲“飲馬長(zhǎng)城窟行”收錄十七首詩歌，除了古辭之外還包括了十六首后人模擬的詩歌�！抖谈栊小肥窍嗪透柚械钠秸{(diào)曲，漢末時(shí)有樂無詞，曹操和曹丕都填過詞。在第一類“本曲本詞”中又有兩種情況，一是知道歌詞的作者；一是不知道歌詞的作者，這種情況《樂府詩集》等皆指明“無名氏”作。李攀龍所選錄的大部分詩歌為樂府的本曲本辭，較少選后世的模擬作品。如上面所說的“飲馬長(zhǎng)城窟行”他只選錄了漢代的古辭，他認(rèn)為這一古辭是蔡邕做的。漢代樂府中，《戰(zhàn)城南》、《上邪》等30來首都是無名氏的古辭，《大風(fēng)歌》等11首都知道具體作者，也都是古曲古辭。魏樂府中曹植的《美女篇》、《白馬篇》皆屬《齊瑟行》的曲調(diào)或調(diào)式，是自制的新題新辭，其《當(dāng)墻欲高行》等篇章也是自制的新題新辭，皆可看作本題本辭。晉樂府中的《獨(dú)漉篇》等70首歌詞都是無名氏作，也就是說都用的本曲本辭。宋樂府、齊樂府、梁樂府和陳樂府也大都選取本辭�！豆沤裨妱h》收錄樂府220多首，其中本曲本辭近180首。這是李攀龍選取樂府的最主要的原則。

    （2）在有樂無詞或有古辭的情況下，選取最早的歌詞。

    《短歌行》是“相和歌”中的平調(diào)曲，較早為其填詞的是曹操和曹丕，存留的曹操兩篇，曹丕“仰瞻”一篇，王僧虔評(píng)曹丕詩說“此曲聲制最美，辭不可入宴樂”，但《詩刪》選曹操“對(duì)酒當(dāng)歌”和“周西伯昌”兩首，卻沒選曹丕作品。曹操詩慷慨悲壯，言及時(shí)行樂，而曹丕詩憂愁凄涼，“長(zhǎng)吟詠嘆”，境界風(fēng)格差異較大。這里，李攀龍選詩似乎更關(guān)注的是做詩時(shí)間的先后，而不是風(fēng)格的差異。因?yàn)椤堆喔栊小芬膊皇歉窳π蹓训恼{(diào)子，他卻選了�！堆喔栊小芬彩瞧秸{(diào)曲之一，最早為其填詞的是曹丕，《樂府題解》說：“晉樂奏魏文帝‘秋風(fēng)’‘別日’二曲，言時(shí)序遷換，行役不歸，婦人怨曠無所訴也�！崩钆数堖x曹丕《燕歌行》兩首也應(yīng)是考慮到它們是最早的歌詞。曹操《苦寒行》、《卻東西門行》、魏明帝《櫂歌行》、晉代傅玄《放歌行》、陸機(jī)《長(zhǎng)安有狹邪行》，齊謝眺《王孫游》、王融《陽翟新聲》、《江皋曲》皆如此。宋鮑照的《中興歌》曲名不知所宗，郭茂倩也沒說明是否為鮑照自制，也可以如此看。

    也有一些樂府曲調(diào)，古辭還存有，但李攀龍沒有選取，而是選錄了之后較早的作品。曹丕《艷歌何嘗行》是古辭之后最早的詩歌，古辭為五言，曹丕之作為三、五、七雜言。

    《蒿里》有古辭，李攀龍沒選，選曹操《蒿里曲》。齊代《估客樂》本是齊武帝所作，使樂府令劉瑤配樂，但是沒有成功，后使釋寶月配樂，聲辭非常和諧，同時(shí)釋寶月也上了兩首歌詞。李攀龍選取了釋寶月的詩歌，沒有選錄齊武帝的本辭，而是選了其后的作品。

    此外，李攀龍還選取了少量的模擬古曲古題的作品，這些作品不是古辭之后最早的作品，如晉代傅玄的《放歌行》。也許在李攀龍看來，它們由于作者的才力而別具一格，亦是模仿的對(duì)象，故而選取。

    （二）古詩的收錄原則

    《古今詩刪》“古詩”部分的選錄則主要依據(jù)時(shí)代之體調(diào)，往往選取最能突出時(shí)代特色的作家和作品。蘇武與李陵的贈(zèng)答詩、《古詩十九首》是漢代最為突出的古詩，漢代共選了45首，這些詩歌就占了30多首。魏代詩人眾多，《詩刪》則只選錄了曹丕、曹植、王粲、應(yīng)玚、應(yīng)璩、阮瑀、嵇康、阮籍等人的作品，在這些詩人中則又突出了曹丕、曹植、王粲和阮籍等人，他們是建安詩風(fēng)和正始詩歌的代表。

    在晉代詩人中則突出了陸機(jī)、陸云和陶淵明等人，其中陸機(jī)13首，陶淵明24首。宋代重點(diǎn)選取了謝靈運(yùn)和鮑照的詩歌，分別為15首和14首，占全部詩歌的四分之三。而齊代則只選取了王融和謝眺的詩歌。

    二、樂府與古詩的區(qū)別

    盡管李攀龍沒有直接闡述過樂府與古詩的區(qū)別，但我們從李攀龍對(duì)《古今詩刪》的選取原則及其所選詩歌的特點(diǎn)可以看出他對(duì)樂府與古詩的理解和區(qū)別來。

    首先，樂府與古詩的重要區(qū)別在曲調(diào)和功能上。樂府詩有特定的曲調(diào)，其曲調(diào)的直接表現(xiàn)就是大部分樂府詩有特定的題目，這類似于后來詞的曲牌，而古詩則沒有固定的曲調(diào)和題目，往往隨事命題。樂府如《東門行》、《長(zhǎng)歌行》等都是固定的曲調(diào)和題目，像《栢梁詩》、《誡子詩》、《與蘇武詩》等題目，皆隨事定題。樂府中用來演唱的曲調(diào)在一開始應(yīng)該包括音樂和歌詞的內(nèi)容兩個(gè)方面，也就是說無論是先有樂還是先有詞，它們?cè)谇檎{(diào)上應(yīng)該是一致的，從而能夠形成一個(gè)整體，不能一首悲傷歌詞配上歡快的調(diào)子，也不能一首歡快的詩歌配上悲傷的調(diào)子。在有樂有詞的情況下，對(duì)原歌詞從內(nèi)容到語言的模仿無疑是能達(dá)到適合原樂歌唱的最有效的方式。在音樂丟失的情況下，樂府中的題目便失去了音樂方面的規(guī)定性，這時(shí)再以原有的題目為題進(jìn)行創(chuàng)作，其意義何在？應(yīng)該怎樣創(chuàng)作呢？其實(shí)，這時(shí)的樂府古題也同樣顯示出了情調(diào)和內(nèi)

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