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漢字的發(fā)生與平面中的視覺傳達(dá)
楊凌（湖北省襄樊學(xué)院美術(shù)學(xué)院）【摘要】中華民族的文化及其歷史博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。在千年的發(fā)展中，古老的漢字帶給了我們先祖的無(wú)數(shù)訊息。那么，漢字是如何發(fā)生的呢？在文字誕生之前，人們主要運(yùn)用聲音、形體動(dòng)作來(lái)傳達(dá)信息，通過對(duì)各種造型手段制造記號(hào)，并用視覺來(lái)讀取，以此來(lái)記錄信息。文字產(chǎn)生的前提也就是源于人類對(duì)信息傳達(dá)和記錄的需要。于是，在人類先祖第一次在巖壁上刻畫下圖形和符號(hào)的那一刻起，就產(chǎn)生了視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)這種人類社會(huì)文化活動(dòng)。
【關(guān)鍵詞】漢字象形視覺傳達(dá)圖像特征
漢字，這門古老的藝術(shù)，一直是那么的神秘和富有內(nèi)涵。
那么漢字是如何發(fā)生發(fā)展的呢？這是由于人類隨著發(fā)展對(duì)于信息的交流與記錄的需求，逐漸演變而來(lái)的。在創(chuàng)造漢字之前，我們的先祖就已經(jīng)意識(shí)到，在器物表面刻畫符號(hào)并描繪圖形，不僅可以豐富裝飾效果，還可以將記錄的內(nèi)容信息更直觀、準(zhǔn)確的傳達(dá)。漢字漫長(zhǎng)而復(fù)雜的設(shè)計(jì)過程，一直延續(xù)到今天，它的的創(chuàng)意與創(chuàng)形思維特征分析也在不斷的演化與完善。漢字不僅記錄了我們古老的文化與歷史，更深刻的利用視覺傳達(dá)藝術(shù)給人的視覺和心靈以震撼和沖擊。
一、漢字的發(fā)生
1、象形。中國(guó)人認(rèn)識(shí)客觀世界的思維介質(zhì)和工具就是“物象”、“象”與“意象”。這三種介質(zhì)構(gòu)成并并由之形成了一種能夠精致辨形、歸納，也因而加強(qiáng)了人們對(duì)于造型的思維能力和創(chuàng)造能力。從中國(guó)人獨(dú)特的審美心理發(fā)展的角度看，中國(guó)人史前時(shí)代的“象思維”的特點(diǎn)首先在漢字中得以保留。
創(chuàng)造和使用漢字，并把漢字作為一種藝術(shù)表現(xiàn)媒介，是中國(guó)人“象思維”的具體外化形式之一，也是“象思維”和審美意識(shí)引導(dǎo)下的一種創(chuàng)意與創(chuàng)形能力。也正是由于華夏先祖對(duì)于象形的認(rèn)識(shí)和理解，才慢慢的對(duì)事物形象進(jìn)行創(chuàng)造性的概括與表現(xiàn)，從而發(fā)展成為了一種更高知覺層次的“意象”思維能力。這些，為繪畫的產(chǎn)生奠定了很好的基礎(chǔ)鋪墊。
2、繪畫向字符的演變。在我們前面所提及的“象”的審美心理與思維方式的影響下，人們對(duì)于信息的傳達(dá)和記錄也在不斷進(jìn)步。研究辛店文化彩陶上的蜥蜴紋和鳥紋的演變和馬家窯文化彩陶上鳥紋的演變，可以看書漢字的發(fā)展經(jīng)過了由繪畫像字符的演變。先前人類使用一些具有神秘色彩的圖騰、象征、來(lái)記錄重大事件，隨著不斷的發(fā)展和人類文明的進(jìn)步，人類對(duì)于這種繪畫進(jìn)行簡(jiǎn)化和總結(jié)，并與新的符號(hào)創(chuàng)造相結(jié)合，文字的概念逐步建立起來(lái)，最終出現(xiàn)了漢字。
3、漢字字體的設(shè)計(jì)藝術(shù)。我們現(xiàn)在所看到的漢字，小小的方塊字，凝結(jié)了我們先祖無(wú)數(shù)的智慧。像我們所熟知的書法藝術(shù)，它在發(fā)展成為獨(dú)立的一門藝術(shù)學(xué)科之前，其實(shí)也是一種關(guān)于漢字字體的設(shè)計(jì)藝術(shù)。最初對(duì)于漢字的書寫，也就是人類創(chuàng)造出一種用線條代替繪畫與符號(hào)，來(lái)表現(xiàn)信息的一種方式。在這種思維的驅(qū)使下，才使得漢字更加精煉和就簡(jiǎn)化。
從漢字出現(xiàn)直到現(xiàn)在，對(duì)于漢字字體的設(shè)計(jì)就一直從未間斷過。其實(shí)在人類的審美心理驅(qū)動(dòng)下，另外一個(gè)最重要的原因是人類需要建立一種文字化的符號(hào)系統(tǒng)來(lái)將大量的信息區(qū)分，不至于混淆。所以從漢字產(chǎn)生后，為了建立這種完善的符號(hào)系統(tǒng)，我們對(duì)漢字的字體設(shè)計(jì)也在不斷變化更新。
二、視覺傳達(dá)
漢字及其相關(guān)的藝術(shù)形式，對(duì)中國(guó)平面設(shè)計(jì)藝術(shù)的影響和啟迪，始終伴隨著中國(guó)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)。
1、漢字發(fā)展對(duì)平面設(shè)計(jì)的初涉及�，F(xiàn)在，我們對(duì)于平面設(shè)計(jì)的基本定義是：平面設(shè)計(jì)是一種在平面中，將文字、插圖與編排這三種設(shè)計(jì)元素綜合運(yùn)用，通過人的視覺感官來(lái)傳達(dá)信息的設(shè)計(jì)活動(dòng)。若我們仔細(xì)研究漢字，不難發(fā)現(xiàn)中國(guó)人將自己對(duì)外部世界的感受和觀念以及自身的情感體驗(yàn)道德標(biāo)準(zhǔn)還有人生觀都淋漓盡致的體現(xiàn)在這個(gè)方塊字系統(tǒng)里面。在漢字的創(chuàng)造和應(yīng)用中，從史前到商周時(shí)代，中國(guó)人在二維中對(duì)信息的視覺傳達(dá)手段，具有從具象描繪向圖形符號(hào)轉(zhuǎn)變的特征。而平面設(shè)計(jì)中的某些元素，也早已被先祖運(yùn)用在自己的文化創(chuàng)造活動(dòng)中。雖然那時(shí)還沒有關(guān)于平面設(shè)計(jì)的相對(duì)完善的理論與實(shí)踐體制，但是這種創(chuàng)造活動(dòng)已經(jīng)很早的將其應(yīng)用。只是，這種活動(dòng)與現(xiàn)代意義上的平面設(shè)計(jì)還是有所差別的。
2、審美觀念的成熟和紋樣與符號(hào)排列經(jīng)驗(yàn)的積累。人們對(duì)于審美的追求及審美觀念的成熟，為以后漢字的發(fā)展和設(shè)計(jì)積累了更多的經(jīng)驗(yàn)。在現(xiàn)代生活中，平面設(shè)計(jì)的一些要素包括：設(shè)計(jì)字體、編排文字。以甲骨文為例，它的版面格式十分神秘和講究，但在它身上，我們還是看到了現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的影子。在個(gè)別卜骨上還有線條繪畫與甲骨文同時(shí)被編排在一起的情況。從甲骨文開始，人類對(duì)漢字與漢字字體所做的越來(lái)越多的設(shè)計(jì)改進(jìn)，并頻繁使用文字與插圖的綜合編排，這些都已逐步顯現(xiàn)出中國(guó)平買你設(shè)計(jì)的雛形。它表明了中國(guó)人對(duì)于平面中文字與圖案綜合表現(xiàn)形式的追求，并慢慢形成了一種獨(dú)特的視覺傳達(dá)活動(dòng)。
3、漢字的形態(tài)以平面設(shè)計(jì)的視覺傳達(dá)。中國(guó)的簡(jiǎn)帛書是最早將漢字、圖畫有意識(shí)地編排在一定的平面中，使之傳達(dá)一定的信息。它應(yīng)該可以被稱為中國(guó)古代第一件平面設(shè)計(jì)作品。從考古發(fā)現(xiàn)的長(zhǎng)沙子彈庫(kù)楚帛書，到漢馬王堆帛書《天文氣象雜占》，插圖與說明文字的編排井然有序。而《博局占》等書簡(jiǎn)上的圖文編排更加成熟，規(guī)整有秩，有些書簡(jiǎn)中文字和圖形的編排方法甚至類似于現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)教學(xué)中常用的網(wǎng)格體系法。
所以，漢字的不斷發(fā)展、對(duì)文字的不斷設(shè)計(jì)及其圖形的創(chuàng)意和圖文的編排，促使中國(guó)人最先確立這一藝術(shù)形式，并將其發(fā)展到了一個(gè)前所未有的高度。研究漢字的造字法，我們可以發(fā)現(xiàn)，漢字就是在形象思維基礎(chǔ)上一種“具象的抽象”。
它是一種圍繞著象形文字與表意文字的設(shè)計(jì)活動(dòng)，包含著設(shè)計(jì)圖像意象的概括性特征。
漢字是設(shè)計(jì)圖像符號(hào)意義的一種體現(xiàn)。我們常說：只可意會(huì)，不可言談。而文字是語(yǔ)言的書寫符號(hào)，是人與人之間交流信息的視覺信號(hào)系統(tǒng)。當(dāng)圖畫、符號(hào)與語(yǔ)言形式之間出現(xiàn)了約定俗成或默契的固定聯(lián)系時(shí)，它們就完成了向文字的過渡。而這一過渡中，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)就在默默的進(jìn)行著。漢字是一種綜合多種要素的視覺傳達(dá)作品，它不但可以書寫語(yǔ)言信息，體現(xiàn)其有愛表達(dá)的內(nèi)容，更對(duì)于人的感官有極大的沖擊力和感染力。
4、漢字對(duì)于平面設(shè)計(jì)的發(fā)展影響深遠(yuǎn)。漢字藝術(shù)只是設(shè)計(jì)圖像的一種形式，它也僅僅只是平面設(shè)計(jì)中的一種語(yǔ)言和手段。而無(wú)法做到對(duì)于態(tài)度情感體驗(yàn)全方位的剖析。但是研究漢字，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，我們一直繼承和發(fā)揚(yáng)著先祖的設(shè)計(jì)的智慧與力量。將漢字所攜帶的創(chuàng)意和創(chuàng)形思維特性，融入當(dāng)代平面設(shè)計(jì)語(yǔ)言中，從而產(chǎn)生一種嶄新的創(chuàng)造力，在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中去展現(xiàn)中國(guó)文明不衰的藝術(shù)神韻，這是中國(guó)設(shè)計(jì)師的理想與責(zé)任。
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