詩(shī)意的中國(guó)形象：讀沈從文邊城畢業(yè)論文

時(shí)間：2023-04-28 08:25:58 社會(huì)文化論文我要投稿

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詩(shī)意的中國(guó)形象：讀沈從文《邊城》

詩(shī)意的中國(guó)形象：讀沈從文邊城畢業(yè)論文

廖代純

內(nèi)容摘要：沈從文小說(shuō)《邊城》問(wèn)世之前，以魯迅為代表的啟蒙文學(xué)作家的作品一直主導(dǎo)著當(dāng)時(shí)的文壇，這些作品向世人展示的是一個(gè)否定意義的中國(guó)形象；沈從文在《邊城》中則給我們展示了一個(gè)肯定意義的中國(guó)形象———作家通過(guò)對(duì)湘西自然山水之美的描寫(xiě)，通過(guò)對(duì)湘西人善良人性和純樸民風(fēng)的展示，特別是通過(guò)對(duì)湘西人詩(shī)意性格的刻畫(huà)，塑造了一個(gè)詩(shī)意的中國(guó)形象。

關(guān)鍵詞：沈從文邊城中國(guó)形象

《邊城》是沈從文小說(shuō)的代表

作，也是我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上一部?jī)?yōu)秀的抒發(fā)鄉(xiāng)土情懷的中篇小說(shuō)。它以20世紀(jì)30年代川湘交界的邊城小鎮(zhèn)茶峒為背景，描繪了湘西邊地特有的風(fēng)土人情；借船家少女翠翠的愛(ài)情悲劇，凸顯出了人性的善良美好與心靈的澄澈純凈。它以獨(dú)特的藝術(shù)魅力，生動(dòng)的鄉(xiāng)土風(fēng)情吸引了眾多海內(nèi)外的讀者，也奠定了《邊城》在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的特殊地位。《邊城》對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的一個(gè)重要貢獻(xiàn)就是：它塑造了一個(gè)詩(shī)意的中國(guó)形象。

一

《邊城》創(chuàng)作于1934年，在此之前的二十多年時(shí)間里，思想文化界出現(xiàn)的啟蒙主義思潮逐漸成為主流，啟蒙話語(yǔ)成為當(dāng)時(shí)社會(huì)的主導(dǎo)性話語(yǔ)，對(duì)異國(guó)文化的肯定和對(duì)本民族的自我批判和反省意識(shí)的覺(jué)醒相伴而生，“民族自我批判性”已然成為時(shí)代的主題。

文學(xué)創(chuàng)作在實(shí)踐啟蒙思想上

的表現(xiàn)，就是向世人展示我們國(guó)家和民族貧窮、落后、積弱、愚昧、需要改造的特點(diǎn)，展示一個(gè)否定意義上的中國(guó)形象。

以魯迅為代表的啟蒙主義作

家，以尖利的筆鋒，將這種否定意義上的中國(guó)形象貫穿其整個(gè)文學(xué)作品中：無(wú)論是自然景物描寫(xiě)，還是人物形象塑造，傳達(dá)給讀者的，都是負(fù)面的信息。

在對(duì)鄉(xiāng)土自然景物描寫(xiě)方

面，魯迅采取上直截了當(dāng)?shù)姆穸☉B(tài)度，其筆下的故鄉(xiāng)完全是一幅“枯藤老樹(shù)昏鴉”的灰暗景象。比如在《故鄉(xiāng)》、《祝�！返茸髌分校枢l(xiāng)的自然景物都顯得是如此的灰暗、荒涼和寂寥。

在人物形象塑造上，魯迅小

說(shuō)所著力表現(xiàn)的是國(guó)民性的弱點(diǎn)：麻木的看客、愚昧的鄉(xiāng)族、自私的鄰人。在《阿Q正傳》中，魯迅更是把啟蒙主義的核心命題“國(guó)民性批判”推到了極致；其余的小說(shuō)，也莫不從縱深處挖掘了國(guó)民的病態(tài)心理和精神瘤病。

在魯迅的作品中，中國(guó)形象，

中華民族的形象始終彌漫著陰暗的色彩。這種否定意義上的中國(guó)形象，在魯迅之外的其他“五四”啟蒙文學(xué)作家的作品中，也大量存在；在當(dāng)時(shí)的特定歷史時(shí)期里，它已經(jīng)成為一種主流文學(xué)，它對(duì)改造國(guó)民精神和國(guó)民形象起到了一定的積極作用，它引發(fā)了“五四”新文化運(yùn)動(dòng)，其貢獻(xiàn)是很大的。

但是，一個(gè)國(guó)家和民族被這

種負(fù)面的國(guó)民性話語(yǔ)所主導(dǎo)、所主宰、所壓抑，時(shí)間久了，其國(guó)人勢(shì)必產(chǎn)生抵觸情緒，產(chǎn)生逆反心理，他們并不希望自己的國(guó)家和民族始終被人瞧不起。

于是，當(dāng)文壇被“國(guó)民批判

性”話語(yǔ)支配多年以后，焦慮中的國(guó)人渴望借助一種新的文學(xué)形象，來(lái)展示本民族文化的魅力及生命力，來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)國(guó)家形象和民族文化的回歸。在這樣的文化背景下，以沈從文為代表的京派小說(shuō)家應(yīng)運(yùn)而生。他們通過(guò)新的文學(xué)形象，重建民族文化信仰，重造民族新神話，重鑄民族精神，重塑民族形象�！哆叧恰穭t是沈從文小說(shuō)的代表作，也是京派小說(shuō)的代表作。

二

《邊城》最大的貢獻(xiàn)，也是沈從文對(duì)中國(guó)20世紀(jì)文學(xué)最大的貢獻(xiàn)，是他通過(guò)對(duì)湘西自然山水之美的描寫(xiě)，通過(guò)對(duì)湘西善良人性和純樸民風(fēng)的展示，特別是通過(guò)對(duì)湘西人詩(shī)意性格的刻畫(huà)，為我們塑造了一個(gè)詩(shī)意的中國(guó)形象。

1《.邊城》的自然山水之美。

同樣是描述鄉(xiāng)土自然景物，

我們可以看到，沈從文筆下的故鄉(xiāng)與魯迅有著根本的不同，甚至，它們是對(duì)立的。魯迅筆下的故鄉(xiāng)始終籠罩著一層陰暗的色彩，而沈從文的筆下的邊城則顯得那樣的明亮艷麗：“小溪流下去，繞山咀流……溪流如弓背，山路如弓玄……三丈五丈的深潭皆清澈見(jiàn)底……�！痹谏驈奈墓P下，河水清瑩澄澈，河底的景物清晰可見(jiàn)。美麗的自然山水讓人留戀忘返。

“近水人家多在桃杏花里，春

天只需注意，凡有桃花處必有人家，凡有人家處必可沽酒。夏天則曬晾在日光下耀目的紫花布衣褲，可做為人家所在的旗幟。秋冬來(lái)時(shí)，房屋在懸崖上的，濱水的，無(wú)處不朗然入目。黃泥的墻，烏黑的瓦……”。作家用晶瑩飽滿、溫潤(rùn)明亮的文字，如詩(shī)如畫(huà)般描繪了白河沿岸恬靜幽美的山村。整部《邊城》就是一幅輕描淡抹、煙雨朦朧、意境悠遠(yuǎn)的山水畫(huà)；白塔、竹林、小溪、渡船這些景物，更是浸潤(rùn)著中國(guó)古典文化的意象，它實(shí)際上就是唐詩(shī)宋詞的那種意境。

在《邊城》里，作家對(duì)湘西的

自然景物完全是持肯定的態(tài)度，它與魯迅對(duì)鄉(xiāng)土景物采取直截了當(dāng)?shù)姆穸☉B(tài)度大相徑庭。在這里，我們看到了中國(guó)傳統(tǒng)文化的回歸。

這種自然山水之美，對(duì)于小

說(shuō)里人性之善、人性之美的描寫(xiě)，對(duì)于小說(shuō)主人公的詩(shī)性人格的展示，起到了鋪墊和烘托的效果。

2.善良的人性之美

《邊城》作為一部中國(guó)鄉(xiāng)土抒情小說(shuō)的經(jīng)典之作，在人物形象的塑造上，它首先表現(xiàn)了湘西邊民人性之善良。沈從文筆下的人物形象，與魯迅所塑造的人物形象有著迥然的不同。魯迅小說(shuō)中的人物，大都是愚昧、麻木、膽小的奴隸形象；而沈從文《邊城》中的人物形象，無(wú)論是渡船老人、順順，還是翠翠、儺送、天寶，都無(wú)一不是善良純樸、聰明勇敢的形象。

沈從文在《邊城》題記中說(shuō)：

他就是要在小說(shuō)中表現(xiàn)一種優(yōu)美、健康、自然，而又不悖人性的人生形式。這種人生形式，首先表現(xiàn)的就是主人公善良的人性。

小說(shuō)中的渡船老人，勤勞、善

良、本分、敦厚、溫柔，凡是一切傳統(tǒng)的美德，他都具備。在渡船老人身上，我們看到了一切傳統(tǒng)的美德，一切人性的善良。

小姑娘翠翠，人小，不吃公家

俸祿，所以她沒(méi)有那么多責(zé)任，但是她乖巧、勤勞，而且心善，是爺爺?shù)暮脦褪帧?/p>

順順仗義疏財(cái)，扶強(qiáng)濟(jì)困，正

直，公平。他的兩個(gè)兒子也是豪爽、直率，遇到危險(xiǎn)時(shí)，能夠挺身而出，吃苦出力時(shí)從不退縮。

不論是渡船老人還是順順，

也不論是翠翠還是順順的兩個(gè)兒子，他們都是非常善良的，都具備傳統(tǒng)的美德。人性的善良，在這部小說(shuō)中展現(xiàn)得非常充分，這在魯迅作品里是很難看到的。

3.純樸的民風(fēng)之美。

沈從文把這種善良美德描寫(xiě)