蘊(yùn)涵與句義分析
【摘要】 本文嘗試引鑒邏輯的蘊(yùn)涵理論對(duì)漢語(yǔ)的語(yǔ)句語(yǔ)義進(jìn)行探討分析。語(yǔ)義蘊(yùn)涵主要是解釋蘊(yùn)涵,
解釋蘊(yùn)涵完全拋開(kāi)表層形式,只憑對(duì)語(yǔ)句語(yǔ)義的理解而進(jìn)行。運(yùn)用解釋蘊(yùn)涵可以作語(yǔ)義鑒別和語(yǔ)義比較。語(yǔ)
義鑒別是對(duì)單個(gè)語(yǔ)句的語(yǔ)義性質(zhì)進(jìn)行認(rèn)定,可將語(yǔ)句區(qū)分為單義句、歧義句、重復(fù)句、矛盾句等;語(yǔ)義比較
是對(duì)多個(gè)語(yǔ)句間的語(yǔ)義關(guān)系進(jìn)行認(rèn)定,可將語(yǔ)義關(guān)系區(qū)分為同義關(guān)系、矛盾關(guān)系、對(duì)立關(guān)系等。
【關(guān)鍵詞】 語(yǔ)義蘊(yùn)涵 虛指蘊(yùn)涵 解釋蘊(yùn)涵 單義句 歧義句 重復(fù)句矛盾句 同義關(guān)系 矛盾關(guān)系
對(duì)立關(guān)系
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運(yùn)用現(xiàn)代語(yǔ)義理論對(duì)漢語(yǔ)語(yǔ)義進(jìn)行分析是個(gè)新課題。
以語(yǔ)義場(chǎng)理論為代表的結(jié)構(gòu)語(yǔ)義學(xué)派于30年代出現(xiàn),是現(xiàn)代語(yǔ)義學(xué)興起的標(biāo)志,但是無(wú)論德國(guó)的特里
爾(J·Trier)還是英國(guó)的烏爾曼(S·Ullmann),他們的語(yǔ)義研究都只是限制在詞(或小于詞)一級(jí)上進(jìn)
行。直到60年代卡茲(J·Katz)、福德(J·Fodor)創(chuàng)立“解釋語(yǔ)義學(xué)”和萊可夫(G·Lakoff)、麥考
萊(J·McCawley)創(chuàng)立“生成語(yǔ)義學(xué)”,現(xiàn)代語(yǔ)義學(xué)才開(kāi)始了語(yǔ)句語(yǔ)義的全面研究。
現(xiàn)代語(yǔ)義理論引進(jìn)我國(guó)始于80年代,近些年來(lái)已由“介紹”漸進(jìn)到了“引用”,探索以現(xiàn)代語(yǔ)義學(xué)的
觀點(diǎn)和方法研究漢語(yǔ),已現(xiàn)蓬勃態(tài)勢(shì)。特里爾的語(yǔ)義場(chǎng)及義素分析理論,已被引入漢語(yǔ)教材,成為了詞義理
論教學(xué)的一部分。
對(duì)漢語(yǔ)語(yǔ)句語(yǔ)義的探討則還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。
現(xiàn)代語(yǔ)義學(xué)的誕生是語(yǔ)言理論與邏輯理論“聯(lián)姻”的結(jié)果,對(duì)語(yǔ)詞語(yǔ)義、語(yǔ)句語(yǔ)義的解釋、分析都大量
引用了現(xiàn)代邏輯的方法和模型!疤N(yùn)涵”(entailment)便是被引用來(lái)對(duì)語(yǔ)句語(yǔ)義進(jìn)行分析的一種邏輯方法
。
本文嘗試引鑒蘊(yùn)涵理論,對(duì)漢語(yǔ)的語(yǔ)句語(yǔ)義進(jìn)行探討分析。
一、語(yǔ)義蘊(yùn)涵
對(duì)自然語(yǔ)言語(yǔ)義進(jìn)行“蘊(yùn)涵”分析,不能直接套用邏輯蘊(yùn)涵,邏輯蘊(yùn)涵是建立在真值理論基礎(chǔ)上的!
蘊(yùn)涵,即‘p蘊(yùn)涵q’,或‘如果p那么q’。其意義是‘如果p不是假的,則q是真的’或‘或者p是假
的,或者q是真的’!保邰伲葸@就是邏輯上所稱(chēng)的“實(shí)質(zhì)蘊(yùn)涵”,由此可以引出“假命題蘊(yùn)涵一切真命題
,真命題為一切命題所蘊(yùn)涵”這一“蘊(yùn)涵怪論”。這里說(shuō)的“真”、“假”并非語(yǔ)句所陳述的事實(shí)上的真假
,它與自然語(yǔ)言的語(yǔ)義并無(wú)直接聯(lián)系,因而是不可理解的,這種蘊(yùn)涵理論當(dāng)然也就不可能被引用來(lái)進(jìn)行語(yǔ)義
分析。
“蘊(yùn)涵”最基本、最簡(jiǎn)單的關(guān)系是“
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