試論《詩(shī)經(jīng)》

內(nèi)容提要... 1

試論《詩(shī)經(jīng)》的文化精神... 2

緒論... 2

一、植根于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的鄉(xiāng)士情蘊(yùn)... 2

二、以為人本的人文精神... 5

三、現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作態(tài)度... 8

總結(jié)... 11

注釋：... 12

參考文獻(xiàn)... 13

內(nèi)容提要

《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，它以極其豐富的生活內(nèi)容、廣泛的創(chuàng)作題材向我們展示了遠(yuǎn)古社會(huì)的歷史風(fēng)貌，它是中國(guó)上古文化一部形象化的歷史，是從遠(yuǎn)古到周代社會(huì)的文化積淀。因此，筆者不僅從題材上的大體分類去認(rèn)識(shí)其偉大，更是從整體上把握這部作品中所包蘊(yùn)的中華民族的文化精神。

關(guān)鍵詞：遠(yuǎn)古文化  農(nóng)業(yè)生產(chǎn)  宗族倫理  宗國(guó)精神  以人為本

試論《詩(shī)經(jīng)》的文化精神

緒論

作為中國(guó)第一部詩(shī)集，《詩(shī)經(jīng)》以其豐富的生活內(nèi)容、廣泛的創(chuàng)作題材，向我們展示了殷商社會(huì)乃至包含著遠(yuǎn)古社會(huì)的歷史風(fēng)貌。從《詩(shī)經(jīng)》的祭祖詩(shī)中，我們看到了殷周祖先創(chuàng)業(yè)建國(guó)的英雄業(yè)績(jī)；從農(nóng)事詩(shī)中，看到了在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中辛勤地勞作地農(nóng)奴；從戰(zhàn)爭(zhēng)徭役詩(shī)中，看到了仆仆風(fēng)塵的役夫征人；從卿士大夫政治美刺詩(shī)中，看到那些關(guān)心國(guó)家時(shí)政的優(yōu)秀人物；從婚姻愛(ài)情詩(shī)中，看到了周人的婚姻習(xí)俗；從其他詩(shī)篇中，我們也看到周代社會(huì)各種各樣的民俗風(fēng)情，等等。可以這樣說(shuō)，《詩(shī)經(jīng)》中的305篇作品，交織成一幅多層次的、多角度的，從多個(gè)方面展現(xiàn)殷周社會(huì)歷史的立體畫卷。它的每篇作品，都潛含著無(wú)數(shù)的可以發(fā)揚(yáng)的文化內(nèi)容。它是中國(guó)上古文化一部形象化的歷史，從遠(yuǎn)古到周代社會(huì)的文化積淀。因此對(duì)于《詩(shī)經(jīng)》，我們不僅僅需要從題材上的大體分類中去認(rèn)識(shí)其偉大，而且更需要從整體上去把握這部作品中所包孕的中華民族的文化精神。從這方面講，它的意義也是無(wú)限的，下面，我們從幾個(gè)方面略作概括。

一、植根于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的鄉(xiāng)士情蘊(yùn)

中國(guó)是一個(gè)古老的農(nóng)業(yè)民族。據(jù)考古發(fā)掘，早在一萬(wàn)多年前的新石器時(shí)代初期便已開(kāi)始了農(nóng)業(yè)種植活動(dòng)。在公元前5000年至公元前3000年左右存在的仰韶文化，就“是一種較發(fā)達(dá)的定居農(nóng)耕文化遺存，主要栽培粟、黍”。①?gòu)某鍪康募坠遣忿o記載中可知，農(nóng)業(yè)已經(jīng)是商代社會(huì)的主要生產(chǎn)。卜辭中多次出現(xiàn)黍、禾、麥、稻等農(nóng)作物名稱，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的好壞乃是殷民族最為關(guān)心的大事。從土質(zhì)豐厚的黃土高原的富饒的渭河流域發(fā)祥的周民族，更是一個(gè)專事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的農(nóng)業(yè)民族。

農(nóng)業(yè)發(fā)展，一方面使中國(guó)人很早就擺脫了依賴自然采集和漁獵的謀生方式，有了更為可靠的食物來(lái)源，促進(jìn)了文明的進(jìn)步；另一方面也改變了因采集和漁獵不得不經(jīng)常遷徙的生活方式，形成了高于周邊民族的定居農(nóng)耕文化。從而也很早就培養(yǎng)了中國(guó)人那種植根于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的安土重遷、勤勞守成的濃重的鄉(xiāng)土情蘊(yùn)。

《詩(shī)經(jīng)》是具有濃重的鄉(xiāng)土之情的藝術(shù)。且不說(shuō)十五《國(guó)風(fēng)》散發(fā)著濃郁的各地鄉(xiāng)土的芬芳，即便是在《雅》、《頌》的抒情詩(shī)中，也莫不沉潛著植根于農(nóng)業(yè)文化的深深情蘊(yùn)。這不僅僅表現(xiàn)為周人對(duì)農(nóng)事的關(guān)心，對(duì)農(nóng)神的崇拜和農(nóng)事詩(shī)的創(chuàng)作，而且表現(xiàn)為體現(xiàn)在《詩(shī)經(jīng)》中大部分作品中的眷戀故土乃是各民族的共同心理。本來(lái)，從人類的普遍文化情感上講，眷戀鄉(xiāng)土乃是各民族的共同心理。荷馬史詩(shī)《奧德修記》中的希臘英雄俄底修斯，特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后在外漂流了十年，歷盡千辛萬(wàn)苦之后仍然返回了他的故鄉(xiāng)，這就是一個(gè)最好的證明。但是我們須知，貫穿于《奧德修記》這部希臘史詩(shī)的中心主題卻不是思鄉(xiāng)情感的抒發(fā)，詩(shī)人在這時(shí)只不過(guò)以俄底修斯回鄉(xiāng)為故事發(fā)展的線索，來(lái)敘述這位英雄的冒險(xiǎn)經(jīng)歷，歌頌希臘人對(duì)自然的斗爭(zhēng)和對(duì)海外探尋的英雄主義精神。產(chǎn)生這兩部書的時(shí)代背景是從古代和氏族組織轉(zhuǎn)變而來(lái)的希臘英雄時(shí)代的奴隸社會(huì)制度，“古代部落對(duì)部落的戰(zhàn)爭(zhēng)，已經(jīng)開(kāi)始蛻變?yōu)樵陉懮虾秃Ｉ?/p>

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