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筆蘸驚濤倩寫愁—論清初遺民詩人陸貽典
摘要:陸貽典是一位具有強烈民族感和深厚才學(xué)性情的遺民詩人,是清初虞山詩派的倡導(dǎo)者、組織者。他的《覿庵詩鈔》記錄了民族的一段特殊歷史,成為一份重要的思想文化資料,而其詩擅寫世道人情,富有哲思,寓大含于細入,由淺近而深遠,圓潤流暢,婉孌托諷,典型地體現(xiàn)出虞山派的風(fēng)貌,具有較高的藝術(shù)價值。
文學(xué)社團流派的大量涌現(xiàn)是明末清初的一個重要文學(xué)現(xiàn)象,也是研究這一時期文學(xué)的關(guān)捩。在諸多流派中虞山詩派是有其突出地位的。這是形成于明末清初江南海虞的一個地域性的詩歌流派,著名文學(xué)家錢謙益為其宗師,當(dāng)馮舒、馮班成為有力的輔翼后,詩派具有了一定規(guī)模,在當(dāng)時詩壇上與以陳子龍為首的云間派和以吳偉業(yè)為首的婁東派相鼎立,使吳中地區(qū)儼然成為一個清明廣大,聲名遠播的詩學(xué)中心。研究虞山詩派,自當(dāng)首重錢謙益以及二馮,然而我們不能不對陸貽典予以特別的重視,這倒不僅僅是他的詩歌創(chuàng)作具有一定的影響,更在于他在虞山詩派的形成之初曾發(fā)揮了倡導(dǎo)者、組織者的作用。崇禎后期,在和一批虞山詩人集為吟社商榷風(fēng)雅時,他親刻《虞山詩約》,并請牧齋作序,以求“刻石立墠,胥天下而奉要約!盵1] (p923)二十多年后當(dāng)他與友人唱和時還回憶起當(dāng)時“敢說詞壇建一軍”[2]情景,無疑在虞山詩派中陸貽典是一名老將。對于這位以往只是書于中國文獻(典藏)史中學(xué)者,今天我們應(yīng)該將他寫入清代詩歌史。
一
陸貽典,一名陸典,早年名陸行,又名陸芳原,字敕先,自號覿庵,明萬歷四十五年(1617)生,卒于康熙二十五年(1686)。明諸生。弱冠后與里中詩人孫永祚等結(jié)吟社,刻《虞山詩約》。入錢謙益門下,臺灣學(xué)者胡幼峰在《清初虞山派詩論》中將陸貽典列為虞山詩派“出入錢馮”者[3](p332),這是一個誤解。雖然正如虞山不少詩人都與二馮有密切的詩學(xué)交往一樣,敕先與鈍吟同樣是時相切磋,互相推獎的詩友,然而從其詩門所出和詩學(xué)宗尚看,他顯然應(yīng)歸于牧齋一系。這一點清初詩人陳瑚《陸敕先詩序》有明確的敘述:
明隆萬之際,古學(xué)凌夷,儒術(shù)衰息,兔園村夫子教其子弟都為程文爛熟之習(xí),而以博聞強識為諱,文采風(fēng)流蓋蕩然矣。牧齋先生出而振起之,于是海內(nèi)學(xué)者始知讀書嗜古,一時人才群出其門下,而吾友陸子敕先者,先生之高第弟子也。敕先好學(xué)深思,沈酣載籍,作為詩歌渾淪盤薄,含英咀華,得先生之教居多。
張文鑌《陸覿庵先生詩序》云:“覿庵先生與馮鈍吟游錢宗伯之門,才名相頡頏”,可見敕先與馮氏兄弟交游亦始于同游牧齋門下。他與毛晉及孫泯自亦大約于是時定交,后他與毛晉結(jié)成兒女親家;對馮班、孫泯自詩集,皆搜討佚編,并為之刊行,事在康熙七年(1668)。然弱冠入牧齋門下不多年后,敕先有近二十年行跡不明,牧齋在《陸敕先詩稿序》中用“陸子敕先別余垂二十年”一語帶過,蓋知其經(jīng)歷,僅喻為“越人去國”卻不言具體。敕先在《奉呈牧翁兼呈遵王》詩中也有“廿年空契闊”之自道,其間事跡可知者唯“客歲賦上巳文宴詩”連章及牧齋。敕先之摯友張文鑌在《陸覿庵先生詩序》中有云:“少年英氣勃勃,常欲有所樹立,時命不偶,乃頹然自放,全用其精力于詩,有‘飯顆山頭’之態(tài)!边@是一段含蓄而微妙的介紹。敕先為客“垂二十年”正值明社傾圯,抗清斗爭持續(xù)不斷之際,那么敕先“英氣勃勃”欲有所成,而又“時命不偶”,則很可能與鼎革易代之際的局勢有關(guān)。今可考知的敕先入清后的最初事跡是順治十五年(1658)五月在錢曾處借得鈔本《古文苑》進行?。從明亡前三、四年至此已“為客”十八年,這正合牧齋“別余垂二十年”之說。其后頻頻出入于牧齋紅豆莊、遵王述古堂、毛晉汲古閣,與馮班、孫永祚、陳南浦等虞山詩人贈答酬唱亦多,除收藏校讎圖書之外,“全用精力于詩”,再度顯示出虞山詩派中堅
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