對(duì)現(xiàn)代童話語言的敘事學(xué)分析
一、童話敘事話語的表層功能——敘述語與轉(zhuǎn)述語的分配法國結(jié)構(gòu)主義理論家羅蘭·巴特在《敘事學(xué)研究》中，對(duì)敘事文本的研究嚴(yán)格參照語言學(xué)方法進(jìn)行，認(rèn)為敘事作品的語言成分除通常的“句子”外，還有“話語”。“話語本質(zhì)上類似于言語，是一種被具體化了依賴于具體的上下文關(guān)系（小語境）和所涉及的社會(huì)生活背景（大語境）而存在著的句子”。（注：徐岱：《小說敘事學(xué)》，中國社會(huì)科學(xué)出版社，1992年，第61頁。）句子、話語或言語形成的“敘述流”是整個(gè)文本存在的基礎(chǔ)。敘事者的敘述、隱含作者的控制、敘事結(jié)構(gòu)的形成、風(fēng)格的顯現(xiàn)，必須依靠語言作為中介和手段。敘事文本通常由兩種形式組成，一般稱為“敘述語”與“轉(zhuǎn)述語”。后者由人物發(fā)出但由敘述者直接或間接引入文本，只須表現(xiàn)人物性格；而前者除此之外，還要聯(lián)結(jié)故事情節(jié)，填補(bǔ)敘事空白等，這從文中的描寫和議論等內(nèi)容即可看出。
作為童話文本，“敘述語”與“轉(zhuǎn)述語”在文中所占比例的不同，直接影響審美性的強(qiáng)弱。因?yàn)檫@個(gè)發(fā)出與權(quán)威話語者（成人作者）不同聲音的“他者”，多是兒童，甚至動(dòng)物、植物或無生命物體（它們模仿的也是兒童或成人的語言），其語言特點(diǎn)尤其與眾不同。成人可通過敘述語直接傳達(dá)思想，兒童則更易通過人物形象的轉(zhuǎn)述語進(jìn)入文本，從而喚起他們對(duì)自身幼者身份的認(rèn)同。如何分配敘述語和轉(zhuǎn)述語在文中的比例，成為作者與讀者能否溝通的關(guān)鍵所在。哲學(xué)家馬修斯認(rèn)為，兒童是天生的哲學(xué)家，而哲學(xué)就是一種與生俱來的活動(dòng)。（注：（美）馬修斯：《哲學(xué)與幼童》，陳國容譯，三聯(lián)書店，1998年，第1頁。）他們對(duì)世界及生命最原始、執(zhí)著的追問使自己的語言產(chǎn)生了隱喻，而作品體現(xiàn)兒童語言隱喻特色的最好方式是對(duì)話。這種對(duì)話不僅體現(xiàn)在作品中的人物形象之間，也體現(xiàn)在成人作者與兒童讀者之間、作者與主人公之間。前蘇聯(lián)文藝?yán)碚摷野秃战饦O力提倡小說的對(duì)話性，他認(rèn)為在語言上作者與主人公、讀者、敘事人同樣是平等的對(duì)話關(guān)系，“敘述人通過自身體現(xiàn)著作者的意向”，“作者的思想滲透到他人語言里，隱匿其中；他并不與他人思想發(fā)生沖突，而是尾隨其后，保持他人思想的走向”。（注：（俄）巴赫金：《詩學(xué)與訪談》，白春仁、顧亞玲等譯，河北教育（www.xfhttp.com－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）出版社，1998年，第256頁。）否則，作者思想通過敘述人完全控制人物思想語言，則成為獨(dú)白，窒息了人物思想發(fā)展的可能性。巴赫金的對(duì)話理論揭示了童話語言的本質(zhì)。在童話中，若作者“獨(dú)白”式的語言使敘述語所占比例過大，會(huì)導(dǎo)致成人意識(shí)的強(qiáng)行灌輸，人物失去表現(xiàn)個(gè)性的可能，從而也失去兒童讀者。因此，“對(duì)話”不僅是讓人物有自己自由獨(dú)立的思想、語言，而且更是成人作者欲與兒童處于平等地位所采取的一種姿態(tài)。這體現(xiàn)在童話語言表層特征上，即是重視“轉(zhuǎn)述語”，讓“他者”的聲音顯示出來，使兒童讀者也在話語中認(rèn)同自身的位置。
我們可以對(duì)比兩個(gè)例子。葉圣陶的《稻草人》誕生于上個(gè)世紀(jì)水深火熱的20年代，敘事話語自然打上時(shí)代的烙印。這篇童話中的“轉(zhuǎn)述語”明顯少于“敘述語”，除幾小段孩子與母親的對(duì)話，跳河女人的自白，鯽魚的話和稻草人自己的心理對(duì)話外，都是敘述人代表作者議論、描繪、評(píng)判。筆者曾在《一個(gè)童話敘事模式的中西比較》（《浙江學(xué)刊》2000年第3期）中對(duì)《稻草人》的敘事話語特征進(jìn)行過分析，認(rèn)為敘述語占據(jù)作品的大多數(shù)篇幅導(dǎo)致敘事主體控制權(quán)太大，而且作者自身思想傾向也顯露得更多，以至僅有的幾處人物語言顯不出作為童話的特色。作為擬人形象存在的稻草人的多處心理獨(dú)白也是如此，“請(qǐng)你原諒我，我是個(gè)柔弱無能的人啊！我的心不但愿意救你，并且愿救那個(gè)捕你的婦女和她的孩子，還有你、婦人、孩子以外的一切受苦受難的�！边@些話語使整個(gè)作品流露出悲觀絕望的氣氛。正如巴赫金所分析的獨(dú)白型作品，人物意識(shí)完全從屬作者的意識(shí)，整個(gè)“敘述流”只表現(xiàn)一種聲音。而
[1] [2] [3] [4] [5]